高三語(yǔ)文教案：《西廂記長(zhǎng)亭送別》

高三語(yǔ)文教案：《西廂記長(zhǎng)亭送別》

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步了解元雜劇的特點(diǎn)與成就；了解王實(shí)甫及《西廂記》。

　　能力目標(biāo)：鑒賞《長(zhǎng)亭送別》中情景交融、充滿詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)境界和富于文采的曲詞；欣賞崔鶯鶯的形象；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用多種修辭表現(xiàn)人物性格特征的寫(xiě)法。

　　情感目標(biāo)：認(rèn)識(shí)王實(shí)甫《西廂記》反封建禮教的意義，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和愛(ài)情觀。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　鑒賞情景交融的藝術(shù)境界和多種修辭方法對(duì)表情達(dá)意的作用。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　藝術(shù)形象崔鶯鶯的典型意義

　　課時(shí)安排及教學(xué)設(shè)想：

　　擬用二課時(shí)。以誦讀為基礎(chǔ)，以文學(xué)鑒賞為紐帶，帶動(dòng)詞句的理解和思想內(nèi)容的分析及藝術(shù)手法的鑒賞。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入課文：

　　愛(ài)情，古老永恒又年輕常新的字眼。

　　才子佳人、怨女癡男，

　　多少的悲歡離合，多少的血淚辛酸。

　　由此，無(wú)數(shù)的文人墨客，幾多真摯的描寫(xiě)、熱烈的詠嘆。

　　于是有了：

　　關(guān)關(guān)雎鳩的吟唱，孔雀永遠(yuǎn)的飛翔，

　　那哭倒的長(zhǎng)城，哭不倒的愛(ài)情，

　　沉沒(méi)的百寶箱，沉沒(méi)不了的愛(ài)的向往，

　　還有羅密歐與朱麗葉，梁山伯與朱英臺(tái)，

　　千古絕唱，唱著：“愿普天下有情的都成了眷屬”

　　萬(wàn)般追問(wèn)“問(wèn)世間情是何物，只教人生死相許”。

　　二、簡(jiǎn)介作者和《西廂記》劇情

　　王實(shí)甫，名德信，字實(shí)甫。大都（北京）人，元代著名雜劇作家。所作雜劇14種，現(xiàn)僅存《崔鶯鶯待月西廂記》《四丞相高會(huì)麗春堂》《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》三種。

　　《西廂記》源于唐元稹《鶯鶯傳》。寫(xiě)唐貞元中，書(shū)生張珙游于蒲州，寄宿普救寺。適崔相國(guó)夫人攜女鶯鶯扶相國(guó)靈柩回家鄉(xiāng)安葬，途經(jīng)普救寺，也借宿于此。一日，張生游佛殿，與鶯鶯相遇，兩人一見(jiàn)傾心。時(shí)蒲州有孫飛虎起兵作亂，亂軍包圍了普救寺，欲奪鶯鶯為押寨夫人。老夫人在危急之中許下諾言，誰(shuí)能破賊解圍，就將鶯鶯嫁給他為妻。張生自愿為之，請(qǐng)鎮(zhèn)守潼關(guān)的好友白馬將軍杜確率兵前來(lái)相救。杜確率兵至，平定了亂兵。解了普救寺之圍。不料老夫人嫌張生是一白衣秀士，門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)，便出爾反爾，只許張生與鶯鶯兩人以兄妹相稱。張生因不能與鶯鶯成親，害了相思，經(jīng)鶯鶯侍女紅娘從中幫助傳遞書(shū)簡(jiǎn)，兩人背著老夫人私下幽會(huì)。后兩人來(lái)往之事被老夫人發(fā)現(xiàn)了，便把紅娘叫來(lái)拷問(wèn)。紅娘反責(zé)老夫人出爾反爾，忘恩負(fù)義，并稱此事若張揚(yáng)出去，于崔家名聲不利，不若答應(yīng)兩人的婚事。老夫人無(wú)奈，只得答應(yīng)了張生與鶯鶯婚事。但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士為由，逼張生赴京應(yīng)試，待張生應(yīng)試及第后，才允許他與鶯鶯成親。

　　《西廂記》共五本二十一折，《長(zhǎng)亭送別》是第四本第三折，是全劇最為膾炙人口的精彩片斷之一。隨著劇情的發(fā)展，鶯鶯終于克服了身心解放的要求與封建精神桎梏的矛盾，邁出了關(guān)鍵的一步，與張生私下結(jié)為夫妻。但老夫人逼張生趕考，崔、張愛(ài)情又面臨新的威脅。無(wú)奈中，張生只好起程“上朝取應(yīng)”，鶯鶯在長(zhǎng)亭為他送別。這場(chǎng)送別戲共有十九支曲文，由鶯鶯主唱，既是塑造鶯鶯形象的重場(chǎng)戲，也充分體現(xiàn)了王實(shí)甫劇作情景交融、富于文采的特點(diǎn)。

　　三、朗讀課文，疏通文意（簡(jiǎn)介曲學(xué)知識(shí)，難解字詞參看課文注釋或查詞典）

　　《西廂記》是一部雜劇，以唱為主，由于古代的音樂(lè)沒(méi)有音響資料流傳，因此宮調(diào)的問(wèn)題就成為曲學(xué)的難點(diǎn)。

　　宮調(diào)是古代戲曲、音樂(lè)名詞。是音樂(lè)的各種調(diào)式，宮調(diào)不同，音調(diào)就不同。古代音樂(lè)有七聲：宮、商、角、變徵、徽、羽、變宮。以宮為主的調(diào)式稱“宮”，余稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。元雜劇常用“五宮四調(diào)”，即正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)，合稱“九宮”。如《竇娥冤》中的《正宮》就是一種宮調(diào)�！堕L(zhǎng)亭送別》用正宮，周德清在《中原音韻》中說(shuō)正宮的聲情是“惆帳雄壯”�？梢�(jiàn)《長(zhǎng)亭送別》這一折的音樂(lè)應(yīng)是惆悵的、悲壯的。

　　曲牌，俗稱“牌子”，和詞牌一樣，是曲的音樂(lè)譜式。比如【端正好】【滾繡球】【叨叨令】等等，每一個(gè)曲牌，在韻上必然屬于一種宮調(diào)。不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻上往往不同。曲詞是按照一定的曲牌填寫(xiě)的文字，一般要押韻，講究對(duì)仗。

　　《西廂記》的曲詞歷來(lái)被人稱道。朱權(quán)在《太和正音譜》中說(shuō)“王實(shí)甫之詞如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦。”《長(zhǎng)亭送別》這一折又尤其突出。

　　旦：女角。末：男角。潔：和尚的別稱。課文指長(zhǎng)老。長(zhǎng)亭：古代道路上每隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里一短亭，供旅行休息用，常常是餞別的場(chǎng)所。