高考政治哲學(xué)重要知識(shí)點(diǎn)

　　高中哲學(xué)重要知識(shí)點(diǎn)有哪些

　　一、唯物論部分

　　1、世界的物質(zhì)性原理：

　　【原理內(nèi)容】辨證唯物論認(rèn)為，世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界（表現(xiàn)：自然界的存在和發(fā)展是客觀(guān)的，人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展也是客觀(guān)的），世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

　　【方法論】（1）要求我們想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，反對(duì)主觀(guān)主義。

　�。�2）還要求人們?cè)趯?shí)踐中必須要首先承自然界的客觀(guān)性，正確處理好人與自然的關(guān)系，尊重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。

　　2、意識(shí)的反作用原理：

　　【原理內(nèi)容】意識(shí)能夠反作用于客觀(guān)事物，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。

　　【方法論】我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

　　3、物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系的原理：

　　【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

　　【方法論】我們要處理好主觀(guān)和客觀(guān)的關(guān)系，既要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀(guān)符合客觀(guān)，又要重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。反對(duì)割裂物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系。

　　4、規(guī)律客觀(guān)性的原理：

　　【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀(guān)的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可抗拒的。

　　【方法論】我們要尊重客觀(guān)規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事，實(shí)事求是。反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀(guān)規(guī)律的主觀(guān)主義。

　　5、尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系的原理：

　　【原理內(nèi)容】（1）尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。

　�。�2）發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為基礎(chǔ)。

　�。�3）必須把尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，人們辦事情的過(guò)程，就是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的過(guò)程，而要把事情辦好，就必須尊重客觀(guān)規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事。

　　【方法論】我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀(guān)規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

　　二、辯證法部分

　　（一）聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)

　　1、普遍聯(lián)系原理（事物是普遍聯(lián)系的原理）：

　　【原理內(nèi)容】（聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。）世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系當(dāng)中，事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀(guān)的，整個(gè)世界就是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（聯(lián)系是具有客觀(guān)性、普遍性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性）。

　　【方法論】我們必須用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體地分析，反對(duì)形而上學(xué)孤立的看問(wèn)題。

　　2、原因和結(jié)果相互關(guān)系原理：

　　【原理內(nèi)容】原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。事物之間的因果聯(lián)系是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系。任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】要承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀(guān)性，正確把握事物的因果聯(lián)系，這是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；才能提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性（或者說(shuō)要求人們自覺(jué)提高實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性）。

　　3、整體和部分關(guān)系的原理：

　　【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。

　　區(qū)別：① 二者的內(nèi)涵不同；②地位不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；③功能不同，這又有兩種情形：當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就大于各個(gè)部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。

　　聯(lián)系：① 二者不可分割：整體有部分構(gòu)成，沒(méi)有部分就無(wú)所謂整體；部分是整體中的部分，沒(méi)有整體就無(wú)所謂部分；② 二者相互影響：整體的性能狀態(tài)及變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用；③ 兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】整體和部分相互關(guān)系的原理，要求我們辦事情樹(shù)立整體觀(guān)念和全局思想，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。

　�。ǘ�）發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)

　　1、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系的原理：

　　【原理內(nèi)容】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體；離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。

　　【方法論】我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題，反對(duì)割裂物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)二者聯(lián)系的兩種錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。

　　2、運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系的原理：

　　【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

　　【方法論】要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系。

　　3、事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的原理：

　　【原理內(nèi)容】（1）辯證唯物主義認(rèn)為：世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，但是，事物的變化、發(fā)展不是雜亂無(wú)章、毫無(wú)秩序的，而是有著確定不移的基本秩序，都有其無(wú)法違背的客觀(guān)規(guī)律。 （2）規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

　　【方法論】承認(rèn)客觀(guān)事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，在事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。

　　4、事物是變化發(fā)展的原理：

　　【原理內(nèi)容】世界上一切事物都處在水不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過(guò)程。

　　【方法論】我們必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題：① 要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；② 要弄清事物所處的階段和地位；③ 要有創(chuàng)新精神，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

　　5、內(nèi)外因關(guān)系的原理（事物發(fā)展的原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理）：

　　【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因（也就是事物的內(nèi)部矛盾和外部矛盾）共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

　　【方法論】要求我們?cè)谟^(guān)察分析問(wèn)題時(shí)既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀(guān)點(diǎn)。（視情況而定恰當(dāng)選用其中的觀(guān)點(diǎn)）

　　6、量變質(zhì)變關(guān)系原理（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理）：

　　【原理內(nèi)容】世界上任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果。

　　【方法論】1、要求我們要堅(jiān)持適度原則，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍，要重視量的積累。2、構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也能引起質(zhì)變，要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。

　　7、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展趨勢(shì)原理、事物發(fā)展途徑原理）：

　　【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。

　　【方法論】我們應(yīng)正確對(duì)待事物發(fā)展過(guò)程中的困難，堅(jiān)定信心，不畏艱難，勇往直前。

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　　高中政治學(xué)習(xí)方法有哪些

　　要學(xué)好政治，有一種特定的學(xué)習(xí)方式。第一的事,你需要做的就是背誦,背誦在這里并不是說(shuō)每個(gè)人都要做的就是背誦這本書(shū)重點(diǎn),高中政治總沒(méi)有幾本書(shū),大致可以分為四個(gè)方面,無(wú)論是政治生活、文化生活和經(jīng)濟(jì)生活是不困難的人生哲學(xué),在背誦的時(shí)候每個(gè)人都根據(jù)自己的能力,通過(guò)簡(jiǎn)單的文化生活,政治和經(jīng)濟(jì)生活,像一個(gè)最難解決的人生哲學(xué)可以放在最后背誦。

　　但是政治想要取得好成績(jī)，你不能偷懶，必須是所謂的“不存在”的焦點(diǎn)，只有在做政治論文的時(shí)候，書(shū)本上的每一個(gè)知識(shí)都可以寫(xiě)出來(lái)。

　　僅僅背誦高中政治所要做的就是第一點(diǎn),當(dāng)你真的把政治記住,要做的就是要理解他們,因?yàn)檎�治不像歷史,班上每個(gè)人都知道什么是說(shuō),政治相對(duì)一些抽象的過(guò)程中,尤其是生活的政治哲學(xué)是很多人學(xué)習(xí)政治的時(shí)候非常頭痛的一個(gè)問(wèn)題,所以,想學(xué)政治,將讀書(shū)的人生哲學(xué),知道它說(shuō)什么,想說(shuō)的是什么。

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　　學(xué)好高中政治的竅門(mén)

　　抓住線(xiàn)索，清晰知識(shí)的發(fā)展脈絡(luò)

　　如果知識(shí)是珍珠，那么線(xiàn)索就是將珍珠串起來(lái)的那根線(xiàn)。學(xué)生要去發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)的線(xiàn)索，抓住了線(xiàn)索就抓住了所學(xué)知識(shí)的脈絡(luò)。在自學(xué)中要注意“三大問(wèn)題”，即先講是什么，后講為什么或重要性，最后講怎么樣。

　　劃出關(guān)鍵詞，突出知識(shí)核心結(jié)點(diǎn)

　　線(xiàn)索是學(xué)習(xí)內(nèi)容的“網(wǎng)”，關(guān)鍵詞則是這張網(wǎng)中的“結(jié)點(diǎn)”。在知識(shí)學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生在加深理解的基礎(chǔ)上抓住某些“閃光詞”即關(guān)鍵詞，將知識(shí)高度壓縮在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，再應(yīng)用時(shí)依據(jù)線(xiàn)索，快速檢索出關(guān)鍵詞，由此引出自己所學(xué)的知識(shí)。