高一語文教案：《荷塘月色》教學設(shè)計（二）(3)
來源：網(wǎng)絡(luò)整理 2018-11-22 18:25:40
在中國傳統(tǒng)的文化中，荷和月都象征著清潔高雅，這里的荷塘月色是如此的高潔淡雅、自由和諧、靜謐朦朧，它顯然已經(jīng)滲透了作者濃濃的內(nèi)心情感，自然是作者心靈的外化而不是純粹的真實的存在。錢理群認為：《荷塘月色》是朱自清“獨處”時的“獨語”——與其說在觀賞景物，不如說在逼視自己的靈魂深處；與其說他寫下的是他看到、感覺到的一切，不如說他在構(gòu)造一個他心中渴望的、“超出了平常的自己”的“另一個世界”——一個與現(xiàn)實對立的陌生的藝術(shù)世界。在現(xiàn)實中，人被命定扮演某個角色，做“一定要”做的事。說“一定要”說的話；而在這里，“什么都可以想，什么都可以不想”，什么都可以做，什么都可以不做。這是真正屬于自己的世界。因此在《荷塘月色》里，顯然有兩個世界：朱自清生活于其中的現(xiàn)實世界與自我心靈升發(fā)的理想世界。兩個世界中，夢的世界在文章里是直接呈現(xiàn)的；現(xiàn)實世界只是“偶而露崢嶸”。
正如徐志摩的《再別康橋》中，他輕輕作別的是自己昨日的“愛，美，自由”（胡適語）的夢幻，而沈從文的《邊城》，作者也期望用那沱江之畔的充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息的鳳凰小城，那個交織著愛與善良之美的故事，表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。邊城自然之明凈，也是人的心靈之明凈。那字里行間流淌的濃濃的田園牧歌情調(diào)，表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實生活中古老的美德、價值觀落的痛心，以及對現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。而《邊城》的結(jié)尾：那個人也許不回來了，也許明天回來。豈不也是沈從文的等待嗎？翠翠等待的是她的愛人，而沈從文也是站在希望和失望的邊緣，等待著已經(jīng)凋露在現(xiàn)實里的那個美麗的夢。
教學反思：
對《荷塘月色》思想感情分析所能抵達的深度，將直接決定課堂最終所能達到的高度。錢理群教授所說“夢的世界直接呈現(xiàn)，現(xiàn)實世界只是偶爾露崢嶸”，如何區(qū)分“夢”的世界與“現(xiàn)實世界”，深入一代知識分子的靈魂深處，理解荷塘月色對一代知識分子的潛在的深層意義，將是本課的一個難點，但也是絕對不可以輕輕繞過的，因為這其實是課堂真正的核心所在。因此，本課時將對文章展現(xiàn)的兩幅圖景“荷塘月色圖”和“江南采蓮圖”在時間、內(nèi)容、格調(diào)上的割裂進行分析討論，并最終理解這種“冷”與“熱”，陽光與陰影的交織，正是一個在社會和生活重壓下的知識分子內(nèi)心世界的真實呈現(xiàn)。正是這“現(xiàn)實”世界與“夢”的世界的對立、糾纏，顯示著作家靈魂掙扎的凄苦。這樣緊扣文章的核心矛盾：“平常的自己”與“超出平常的自己”的割裂；現(xiàn)實的世界與“另一個世界”的對峙。不但品味文章如詩如畫的語言，感受朦朧清新的意境，更能走入清秀唯美的文筆背后的那個欲求超脫而不得的苦悶的靈魂世界。這樣再適時擴展徐志摩的《再別康橋》，沈從文的《邊城》也就水到渠成。
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