人教版高三語(yǔ)文教案七(2)

　　從前我年輕時(shí)，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達(dá)的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時(shí)他一個(gè)人飄然獨(dú)游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹(shù)林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來(lái)喝，看到他這樣子的人往往把他當(dāng)成神仙一般的人物。其實(shí)天下的樂(lè)事無(wú)窮無(wú)盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛(ài)。而當(dāng)他稱(chēng)心如意的時(shí)候，（覺(jué)得）萬(wàn)事萬(wàn)物都不能換取這種快樂(lè)；到了他興盡的時(shí)候，又沒(méi)有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門(mén)的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物（無(wú)論好的還是不好的食物）同樣變成了腐臭的東西，有誰(shuí)還會(huì)去管哪道菜對(duì)人有益，又哪道菜對(duì)人有害呢？只要心中不覺(jué)得慚愧，外面不受到人家的指責(zé)，就不妨把心思寄托在這山林之間（盡情享受它）。這就是子瞻在這里感到快樂(lè)的原因。

　　《武昌九曲亭記》閱讀練習(xí)

　　子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山，陂陁①蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪，依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車(chē)馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上，窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反。往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。

　　然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百?lài)�千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶？”遂相與營(yíng)之。亭成而西山之勝始具，子瞻于是最樂(lè)。

　　昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之②。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見(jiàn)者以為仙也。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意為悅。方其得意，萬(wàn)物無(wú)以易之，及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也。

　　注：①陂陁（pō tuó）：不平的樣子。②褰（qiān）：卷起褲腳。

　　4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義，解釋不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、子瞻遷于齊安，廬于江上廬：結(jié)廬，居住

　　B、要之一飽，而同委于臭腐委：歸，付

　　C、子瞻杖策載酒杖：手杖

　　D、無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉姑：暫且

　　5、下列句中的加點(diǎn)詞在文中的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的一項(xiàng)是（）

　　A、幅巾迎笑，相攜徜徉而上

　　B、譬之飲食雜陳于前

　　C、往往留宿于山上

　　D、一旦大風(fēng)雷雨

　　6、下列各組句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一組是（）

　　A、山中有二三子，好客而喜游蟹六跪而二鰲

　　B、往往留宿于山上而相泣于中庭

　　C、其大皆百?lài)�千尺，不可加以斤斧王語(yǔ)暴以好樂(lè)

　　D、一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一其如是，孰能御之

　　7、下列對(duì)本文的解說(shuō)，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

　　A、本文語(yǔ)言明凈，條理清晰，熔寫(xiě)景、敘事、抒情、議論為一爐，全文圍繞著一個(gè)“樂(lè)”字互為交融，渾然一體，耐人尋味。

　　B、作者在文中特別強(qiáng)調(diào)“以適意為悅”之樂(lè)，不以物傷情，這是勸慰別人的話(huà)。但文章結(jié)尾說(shuō)“孰知得失之所在”，卻也表現(xiàn)了一種人生無(wú)常的消極的思想。

　　C、文中有二樂(lè)：一樂(lè)是“幅巾迎笑”“倘佯”山水、“不知其久”；二樂(lè)為營(yíng)亭坐觀(guān)，俯視旁瞻遠(yuǎn)山近水，“風(fēng)云變化”。

　　D、文中寫(xiě)景濃筆揮灑，給人以一種郁郁蒼蒼、氣勢(shì)奔流的動(dòng)態(tài)美；寫(xiě)人，以融情于景、托物言志的寫(xiě)法，給人以一種勁操清芬的動(dòng)態(tài)美。

　　8、把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　1、窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反。

　　譯文：

　　2、子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶？”遂相與營(yíng)之。

　　譯文：

　　【答案】：

　　1、答案：A（“塞”讀sè）

　　2、答案：D（A“洛陽(yáng)紙貴”比喻著作廣為流傳，風(fēng)行一時(shí)。B“噤若寒蟬”形容不敢作聲。C“不以為然”應(yīng)為“不以為意”。）

　　3、答案：D（A“了”應(yīng)改為“的”，“那”應(yīng)改為“這”；B“夢(mèng)寐以求”與“想”重復(fù)；C搭配不當(dāng)）

　　4、C（顯現(xiàn)）

　　5、D（“所以”在此表原因，譯作“……的原因”。）

　　6、D（D其中的/助詞；A均為連詞；B均為介詞，可譯為“在”；C均為介詞，可譯作“拿”或“用”。）

　　7、B（是勸慰自己的話(huà)，“表現(xiàn)了一種人生無(wú)常的消極的思想”也不完全對(duì)，作者主張超然物外的'處世哲學(xué)，雖不無(wú)隨遇而安，無(wú)所作為的消極因素，但聯(lián)系作者當(dāng)時(shí)的遭遇，這種在失意挫折中以達(dá)觀(guān)自處，在貶官謫居中“以適意為悅”的思想，不只在當(dāng)時(shí)，便是在今天，也仍然有其一定的積極意義）

　　8、（1）、走入深山，疲勞了而坐下來(lái)休息，掃除（地上的）落葉，一草地為席坐在那里（休息），神情滿(mǎn)足而忘了返回。

　　（2）、蘇軾和客人進(jìn)山看到了，笑著說(shuō)：“這是想成全我修建亭子嗎？”于是就共同營(yíng)建這亭子。（4分）

　　[參考譯文]：蘇軾貶謫到齊安，在江上建造屋舍。齊安沒(méi)有名山，只有大江南岸的武昌的諸座山峰，逶迤蔓延，有清澗深谷。其中有僧人住的房子，西邊的叫西山，東邊的叫寒溪，它靠大山對(duì)溝壑，隱藏于松樹(shù)櫪樹(shù)之中，寂靜得像與世隔絕了一樣，很少有人到這兒來(lái)。每當(dāng)風(fēng)停日出，江水流動(dòng)緩慢的時(shí)候，蘇軾就拄杖帶著酒，乘小舟橫江南渡。山中有兩三個(gè)人，喜歡結(jié)交朋友和游玩。（他們）聽(tīng)到蘇軾來(lái)了，就裹著頭巾笑著出來(lái)迎接，攜著手緩步上山，一直走入大山深處，力盡了才停止。（他們）掃去落葉坐在草地上，舉酒相互問(wèn)候，心意舒適得會(huì)忘記了回去，常常就在山上留宿了。因此（蘇軾）在齊安住了三年，還不知道那里的具體情況。

　　然而到西山去時(shí)，在蒼松翠柏之間行走，山路狹窄彎曲而沒(méi)有稍微平坦的地方，游人到這兒一定會(huì)停下來(lái)。倚靠著奇怪的石頭和茂盛的樹(shù)木，俯看大江，仰視山陵，旁觀(guān)溪谷，風(fēng)云氣候多變，樹(shù)林和山腳或相對(duì)或背離，（所有這些）都呈現(xiàn)在左邊或右邊。在那里有一座廢棄的亭子，地方很是狹窄，不能夠坐許多客人。亭子旁有數(shù)十株古木，都是非常高大，不能夠用斧子砍伐。蘇軾每到樹(shù)下，就整天盯著看。一天，狂風(fēng)暴雨拔去了其中的一棵，就空出了那棵樹(shù)所占據(jù)的地方，亭子的面積就得以擴(kuò)大。蘇軾和客人進(jìn)山看到了，笑著說(shuō)：“這是想成全我修建亭子嗎？”于是就共同營(yíng)建這亭子。亭子建成后西山的勝景才算是完備，蘇軾由此很是快樂(lè)。

　　我年青時(shí)，曾經(jīng)跟著蘇軾游覽，（如果）有青山可以攀登，有碧水可以趟過(guò)，他沒(méi)有不是提起衣服走在前面的。（如果）有無(wú)法到達(dá)的地方，（他就會(huì)）因此整天不愉快。有時(shí)（他）一個(gè)人翩然獨(dú)自前往，逍遙于清泉石壁之中，采摘樹(shù)林中的花草，拾取落在山溝中的果實(shí)，酌取泉水來(lái)飲用，見(jiàn)到的人都以為是神仙下凡。大約天下的歡樂(lè)本就無(wú)窮無(wú)盡，而以適合自己心意為其中之最。當(dāng)自己快意之時(shí)，（會(huì)覺(jué)得）任何事物都無(wú)法來(lái)代替；而等到自己厭倦之時(shí)，卻沒(méi)有不驚異地嘲笑自己的了。就好像飲食之事，很多東西陳列在面前，總之是為了裹腹而已，最終同樣都是歸之于腐朽。又有誰(shuí)知道得失在哪里呢？只要心中無(wú)愧，又不受外人指責(zé)，就姑且寓居在此。這應(yīng)該就是蘇軾這所以能夠在這兒獲得快樂(lè)了吧。

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