高中歷史階段特征匯總-世界史—世界史近代史

　　世界史近代史-工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期（1500-18世紀(jì)初）階段特征

　　世界近代前期（1500至18世紀(jì)中期）亦叫工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期（手工工場(chǎng)時(shí)期）。這一時(shí)期是資本主義的興起階段（原始積累時(shí)期），是歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過渡時(shí)期。隨著資本主義的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)開始按照自己的要求改造世界，資本主義在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域逐漸建立自己的統(tǒng)治地位（1500年以來，世界逐漸連成一體，資產(chǎn)階級(jí)代議制逐步確立，人文主義思想不斷發(fā)展，近代科技不斷進(jìn)步），這一切為西方向工業(yè)文明的邁進(jìn)開啟了大門。

　　1.經(jīng)濟(jì)上：世界市場(chǎng)——新航路開辟與物種交換；血火征程——殖民掠奪與原始積累。

　　15-16世紀(jì)是世界歷史發(fā)展的重要時(shí)期。14-15世紀(jì)地中海沿岸城市出現(xiàn)了資本主義萌芽的、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為新航路的開辟提供了條件。新航路的開辟使人類社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，引發(fā)了人口、物種和商品等的全球性流動(dòng)，改變了人類認(rèn)識(shí)世界的視野和奴隸，結(jié)束了世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài)，是人類歷史從分散走向整體的重要節(jié)點(diǎn)（馬克思：世界史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果）；新航路的開辟，給新興資產(chǎn)階級(jí)提供了新的活動(dòng)場(chǎng)所。隨著海外市場(chǎng)的不斷開拓，歐洲出現(xiàn)了商業(yè)革命和價(jià)格革命。商業(yè)貿(mào)易的大擴(kuò)張使商品種類與流通量成倍增長(zhǎng)，股份公司與證券交易所紛紛出現(xiàn)，歐洲的商業(yè)格局發(fā)生了重大變化。貿(mào)易中心逐漸從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，英國、法國、荷蘭等新的商業(yè)強(qiáng)國崛起。大量貴金屬源源不斷流入歐洲，導(dǎo)致貨幣貶值、物價(jià)上漲、投機(jī)活躍。價(jià)格波動(dòng)攪亂了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，依賴固定地租收入的封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)地位下降，商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力上升，資本主義加速發(fā)展，封建制度瀕于解體。

　　新航路的開辟拉開了歐洲海外殖民擴(kuò)張的序幕，西葡率先走上殖民擴(kuò)張與爭(zhēng)奪，17世紀(jì)是荷蘭的世紀(jì)（海上馬車夫），18世紀(jì)是英國的世紀(jì)（海上霸權(quán)與日不落帝國）。殖民擴(kuò)張中斷了美洲與非洲原有的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，打破了原本相對(duì)平衡的多元文明格局，給當(dāng)?shù)厝嗣駧�來巨大�?zāi)難；歐洲與亞洲、非洲的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步密切，與美洲開始了經(jīng)濟(jì)交往，以西歐為中心的世界市場(chǎng)開始出現(xiàn)。同時(shí)也加速了西歐封建制度的解體，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。殖民擴(kuò)張不僅為西歐資本主義的發(fā)展提供了原始資本積累（重商主義盛行），也使得世界市場(chǎng)進(jìn)一步拓展。歐洲從殖民掠奪、經(jīng)商貿(mào)易和奴隸貿(mào)易中獲得的財(cái)富最終轉(zhuǎn)化為資本，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。人類社會(huì)開始進(jìn)入大變革的時(shí)代。

　　2.政治上：制度——光榮革命與權(quán)利法案；殖民——殖民擴(kuò)張與殖民統(tǒng)治

　　16-17世紀(jì)，英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族在經(jīng)濟(jì)上日益強(qiáng)大，為了維護(hù)自身利益，他們以議會(huì)為基地，向?qū)Ｖ仆鯔?quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。從1640年爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命到1689年《權(quán)利法案》（議會(huì)高于王權(quán)（立法權(quán)轉(zhuǎn)移到議會(huì)）、司法獨(dú)立于王權(quán)的原則），將資產(chǎn)階級(jí)革命的成果以法律的形式確立下來。1701年又通過《王位繼承法》，規(guī)定此后國王不得為天主教徒，也不能與天主教徒結(jié)婚。從此，“君權(quán)神授”被否定，“議會(huì)至上”原則被確立。1721年，責(zé)任內(nèi)閣制形成，國王的行政權(quán)被轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣，國王逐漸處于“統(tǒng)而不治”的地位。英國資產(chǎn)階級(jí)革命最終以和平手段，把英國改造成君主立憲制國家，確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，為英國開辟了和平漸進(jìn)的發(fā)展之路，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。

　　西歐國家的殖民擴(kuò)張與侵略，亞非拉地區(qū)的逐漸殖民地與半殖民地化。西葡殖民者在拉丁美洲實(shí)行專制統(tǒng)治，奴役和屠殺印第安人。

　　3.文化上：人文精神——文藝復(fù)興與宗教改革；理性時(shí)代——近代科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)。

　　文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)，其精神內(nèi)核是人文主義（以人為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘）體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神，在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性（解放了人們思想），使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界，有利于資本主義的發(fā)展，也為自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件；

　　文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑，德國資本主義的發(fā)展使人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M。1517年馬丁·路德的《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕（“因信稱義：靈魂獲救靠自己、上帝面前人人平等；主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)，確定“教隨國定”)。宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推東了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。

　　隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。16-17世紀(jì)，以伽利略、牛頓經(jīng)為代表的近代科學(xué)產(chǎn)生（“科學(xué)革命”）�？茖W(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法�？茖W(xué)革命有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)世界觀的形成，同時(shí)削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱（教會(huì)），促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。

　　隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制和教會(huì)的思想束縛，啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為核心，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。他們對(duì)未來社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等。啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器（為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳），直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國大革命，也成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。