高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)全匯總 1

　　基礎(chǔ)知識(shí)

　　一、官職名

　　【爵】爵位、爵號(hào),是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。

　　【丞相】封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職,是秉承君主旨意總理全國(guó)政務(wù)的人。也稱(chēng)相國(guó),簡(jiǎn)稱(chēng)“相”。

　　【太師】指兩種官職。其一,古代稱(chēng)太師、太傅、太保為“三公”,后多為加銜,表示恩寵而無(wú)實(shí)職。其二,古代又稱(chēng)太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”,都是太子的老師,太師是太子太師的簡(jiǎn)稱(chēng),后來(lái)逐漸成為虛銜。

　　【學(xué)士】魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士,是皇帝的秘書(shū)、顧問(wèn),參與機(jī)要,因而有“內(nèi)相”之稱(chēng)。明清時(shí)承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士,但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌都不同。

　　【上卿】周代官制,分上中下三等,最尊貴者謂“上卿”。

　　【大將軍】先秦、兩漢時(shí)將軍的最高稱(chēng)號(hào)。魏晉以后漸成虛銜而無(wú)實(shí)職。明清兩代于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才設(shè)大將軍官職,后廢除。

　　【參知政事】簡(jiǎn)稱(chēng)“參政”,是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一,與同平章事、樞密使、樞密副使合稱(chēng)“宰執(zhí)”。

　　【軍機(jī)大臣】軍機(jī)處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)。任職者無(wú)定員,一般由親王、大學(xué)士、尚書(shū)、侍郎或京堂兼任,稱(chēng)為軍機(jī)大臣。軍機(jī)大臣少則三四人,多則六七人,被稱(chēng)為“樞臣”。

　　【御史】本為史官,秦以后置御史大夫,職位僅次于丞相,主管彈劾、糾察官員過(guò)失諸事。

　　【樞密使】樞密院的長(zhǎng)官。唐時(shí)由宦官擔(dān)任,主要負(fù)責(zé)接受表奏及向中書(shū)門(mén)下傳達(dá)帝命;宋以后改由大臣擔(dān)任。樞密院是管理軍國(guó)要政的最高國(guó)家機(jī)構(gòu)之一,樞密使的權(quán)力與宰相相當(dāng)。

　　【左徒】戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的官名,與后世左、右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。

　　【上大夫】先秦官名,比卿低一等。

　　【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書(shū)的屬官。唐代始以侍郎為三省各部長(zhǎng)官(尚書(shū))的副職。

　　【侍中】原為正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右,地位漸高,等級(jí)超過(guò)侍郎。魏晉以后,往往成為事實(shí)上的宰相。

　　【郎中】戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書(shū)、侍郎以下的高級(jí)官員,分掌各司事務(wù)。

　　【參軍】“參謀軍務(wù)”的簡(jiǎn)稱(chēng),最初是丞相的軍事參謀,晉以后地位漸低,成為諸王、將軍的幕僚,隋唐以后逐漸成為地方官員。

　　【令尹】戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官,相當(dāng)于丞相。明清時(shí)指縣長(zhǎng)。

　　【都尉】職位次于將軍的武官。

　　【節(jié)度使】中國(guó)唐代開(kāi)始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官,原只設(shè)在邊境諸州,后境內(nèi)也遍設(shè),造成割據(jù)局面。

　　【經(jīng)略使】簡(jiǎn)稱(chēng)“經(jīng)略”。唐宋時(shí)期為邊防軍事長(zhǎng)官,與都督并置。明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略,官位高于總督。

　　【刺史】原為巡察官名,東漢以后逐漸成為州郡最高軍政長(zhǎng)官,有時(shí)稱(chēng)為太守。

　　【教頭】宋代軍中教練武藝的軍官。

　　【提轄】宋代州郡武官的官名,主管訓(xùn)練軍隊(duì)、督捕盜賊等事務(wù)。

　　【縣令】一縣的行政長(zhǎng)官,又稱(chēng)“知縣”。

　　【里正】古代的鄉(xiāng)官,即一里之長(zhǎng)。

　　二、禮儀

　　【犧牲】古代祭祀用的牲畜,色純?yōu)?ldquo;犧”,體全為“牲”。

　　【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬,后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱(chēng)。

　　【太牢、少牢】古代帝王祭祀時(shí),牛、羊、豕(shǐ,豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養(yǎng)于牢,故這類(lèi)犧牲稱(chēng)為牢。又根據(jù)犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同,所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別。

　　【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專(zhuān)人制訂家祭禮儀,相沿施行。宋代陸游《示兒》詩(shī)中有這么兩句:“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。”

　　【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定:天子面向南,群臣面向北。

　　【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子有三種形式:每年派大夫朝見(jiàn)天子稱(chēng)為“小聘”,每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”,每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”。

　　【揖讓】一指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)。一指讓位于賢,即讓位于比自己更賢能的人。

　　【長(zhǎng)揖】古代一種相見(jiàn)禮,拱手高舉,自上而下。

　　【拱】古代一種相見(jiàn)禮,兩手在胸前相合表示敬意。

　　【頓首】古時(shí)一種拜禮,為“九拜”之一,俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí),頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫,故稱(chēng)頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等。

　　【稽首】古代的拜禮,為“九拜”之一。行禮時(shí),施禮者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間,手在膝前,頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮,常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái),子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母、拜祖、拜廟、拜師、拜墓等,也都用此大禮。

　　【跪】?jī)上ブ��?挺直身子,臀不沾腳跟,以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》:“于是相如前進(jìn)缶,因跪請(qǐng)秦王。”

　　【坐】古代席地而坐,坐時(shí)兩膝著地,臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重,坐法頗有講究:“虛坐盡后,食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn),以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪,以免飲食污染座席而對(duì)人不敬。

　　【座次】古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別,十分嚴(yán)格。官高為尊居上位,官低為卑處下位。秦漢尚右,以右為尊,“左遷”即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》:“以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右。”古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu),前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽��；实劬蹠?huì)群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把稱(chēng)王稱(chēng)帝叫作“南面”,稱(chēng)臣叫作“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄,因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐東面西�！而欓T(mén)宴》中有這樣幾句:“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐;亞父南向坐……沛公北向坐;張良西向侍。”項(xiàng)王座次最尊,張良座次最卑。

　　【冠禮】古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行,由父親主持,并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次,先后加緇布冠、皮弁、爵弁,分別表示擁有治人、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)利。加冠后,由貴賓向冠者宣讀祝辭,并給起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿?ldquo;字”,使他成為受人尊敬的貴族成員。男子二十歲行冠禮,但體未及壯,還比較年少,所以后世將二十歲稱(chēng)作“弱冠”。

　　【祖道】古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。《荊軻刺秦王》:“至易水上,既祖,取道。”文中的“祖”就是“祖道”,臨行祭路神,引申為餞行送別。

　　【齋戒】古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、獨(dú)居,戒其嗜欲,以示心地誠(chéng)敬,這些活動(dòng)叫“齋戒”。“齋”又稱(chēng)“致齋”,致齋三日,宿于內(nèi)室,要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜),這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。“戒”又稱(chēng)“散齋”,散齋七日,宿于外室,停止參加一切娛樂(lè)活動(dòng),也不參加哀吊喪禮,以防“失正”“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷,但并非忌食魚(yú)、肉等食品,而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等,這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出臭氣,對(duì)神靈、祖先有所褻瀆。

　　【虛左】古代乘車(chē)是以左邊的位子為尊的,空著左邊的位置以待賓客稱(chēng)“虛左”,表示對(duì)賓客的尊敬�！缎帕昃�竊符救趙》:“公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定,公子從車(chē)騎,虛左,自迎夷門(mén)侯生。”足見(jiàn)信陵君對(duì)侯生的尊敬。

　　【再拜】先后拜兩次,表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書(shū)信末尾也常用“再拜”,以表示敬意。

　　【死】古人對(duì)“死”有許多諱稱(chēng),主要的有:①“天子死曰崩,諸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不祿,庶人曰死”。②父母之死稱(chēng)見(jiàn)背、孤露、棄養(yǎng)等。③一般人的死稱(chēng)亡故、長(zhǎng)眠、過(guò)世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

　　三、教育科舉

　　【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思,又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選拔人才,經(jīng)過(guò)試用考核,再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。《張衡傳》:“永元中,舉孝廉不行。”《陳情表》:“前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣榮舉臣秀才。”東漢避劉秀諱,稱(chēng)秀才為茂才。

　　【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。

　　【科舉】從隋朝開(kāi)始,各朝科舉考試科目都在不斷變化,隋文帝時(shí)僅有策問(wèn),隋煬帝時(shí)開(kāi)考十科。唐朝考試科目很多,常設(shè)科目主要有明經(jīng)(經(jīng)義)、進(jìn)士、明法(法律)、明字(文字)、明算(算學(xué))等。到明朝只設(shè)進(jìn)士一科。清襲明制,但也開(kāi)過(guò)特制(特別科),如博學(xué)鴻詞科、翻譯科等。

　　【童生試】明清兩代取得生員(秀才)資格的考試,也叫“童試”。明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試,包括縣試、府試和院試三個(gè)階段,院試合格后取得生員(秀才)資格,方能進(jìn)入官辦的府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)。應(yīng)試者不分年齡大小都稱(chēng)童生�！洞倏棥�:“邑有成名者,操童子業(yè)。”“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。

　　【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試,因在秋八月舉行,故又稱(chēng)秋闈(闈,考場(chǎng))。主考官由皇帝委派。考后發(fā)布正、副榜,正榜所取的叫舉人,第一名叫解元。

　　【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試,因在春季舉行,故又稱(chēng)春闈。考試由禮部主持,各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考,考中者均稱(chēng)貢士,第一名稱(chēng)會(huì)元。

　　【殿試】科舉制最高級(jí)別的考試,皇帝在殿廷上,對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn),以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試,并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲:一甲三名,賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號(hào),第一名稱(chēng)狀元,第二名稱(chēng)榜眼,第三名稱(chēng)探花;二甲若干名,賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào);三甲若干名,賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚,一、二、三甲統(tǒng)稱(chēng)進(jìn)士。

　　【及第】科舉考試應(yīng)試中選。應(yīng)試未中的叫落第、下第�！都烂梦摹�:“逾三年,予披宮錦還家。”古時(shí)考中進(jìn)士要披宮袍,這里“披宮錦”指中進(jìn)士。

　　【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體。這種文體有一套固定的格式,規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成,每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。“破題”規(guī)定兩句,說(shuō)破題目意義;“承題”三句或四句,承接“破題”加以說(shuō)明;“起講”概括全文,是議論的開(kāi)始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分,尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中,每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字,共為八股,八股文由此得名。八股文的題目,出自“四書(shū)五經(jīng)”;八股文的內(nèi)容,不許超出“四書(shū)五經(jīng)”的范圍。

　　【序】殷商時(shí)代學(xué)校的名稱(chēng)。

　　【庠】周代學(xué)校的名稱(chēng)。古人常以庠序稱(chēng)學(xué)校。《孟子·寡人之于國(guó)也》:“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義。”

　　先秦學(xué)校分為兩大類(lèi):國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè),包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容都是以“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))為主,小學(xué)尤以書(shū)、數(shù)為主。鄉(xiāng)學(xué)與國(guó)學(xué)相對(duì)而言,泛指地方所設(shè)的學(xué)院。

　　【稷下學(xué)宮】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府,因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時(shí)的儒、法、墨、道、陰陽(yáng)等各學(xué)派都匯集于此,他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒,孟子和荀子等大師都曾來(lái)此講學(xué)。

　　【太學(xué)】中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué),或設(shè)國(guó)子學(xué)(監(jiān)),或兩者同時(shí)設(shè)立,名稱(chēng)不一,制度也有變化,但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府,就學(xué)的生員皆稱(chēng)太學(xué)生、國(guó)子生�！稄埡鈧鳌�:“因入京師,觀(guān)太學(xué)。”

　　【書(shū)院】唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu),是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所。宋代著名的四大書(shū)院是江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院和河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院。明代無(wú)錫有“東林書(shū)院”,東林人士被稱(chēng)為“東林黨”。

　　【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱(chēng)。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。

　　【祭酒】古代主管?chē)?guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒,相當(dāng)于當(dāng)代的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑都曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒。

　　【博士】古為官名,現(xiàn)為學(xué)位名稱(chēng)。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職,后成為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。《送東陽(yáng)馬生序》:“有司業(yè)、博士為之師。”

　　【司業(yè)】學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官,相當(dāng)于如今的副校長(zhǎng),協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。

　　【學(xué)政】學(xué)官名。“提督學(xué)政”的簡(jiǎn)稱(chēng),是由朝廷委派到各省主持院試,并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任�！洞倏棥�:“又囑學(xué)使俾入邑庠。”學(xué)使即學(xué)政的別稱(chēng)。

　　四、天文歷法

　　【干支】天干地支的合稱(chēng)。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配,組成六十個(gè)基本單位,古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào),叫“干支紀(jì)法”。

　　【紀(jì)年法】我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種:

　　①王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》:“趙惠文王十六年,廉頗為趙將。”

　�、谀晏�(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元,并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”,《琵琶行》“元和十年”,《游褒禪山記》“至和元年七月某日”等。

　�、鄹芍Ъo(jì)年法。如《<黃花崗七十二烈士事略>序》:“死事之慘,以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”“辛亥”指1911年。近世還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件,如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“戊戌變法”“庚子賠款”“辛丑條約”“辛亥革命”。

　�、苣晏�(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前,干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”中,“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shèn)年號(hào),“丙申”是干支紀(jì)年。

　　【紀(jì)月法】我國(guó)古代紀(jì)月法主要有三種:

　�、傩驍�(shù)紀(jì)月法。如《<指南錄>后序》“德祐二年二月十九日”。

　　②地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱(chēng)十二個(gè)月,每個(gè)地支前要加上特定的“建”字。如庾信《<哀江南賦>序》:“以戊辰之年,建亥之月,大盜移國(guó),金陵瓦解。”“建亥”即農(nóng)歷十月。

　�、蹠r(shí)節(jié)紀(jì)月法。如《古詩(shī)十九首》:“孟冬寒氣至,北風(fēng)何慘栗。”“孟冬”代農(nóng)歷十月。

　　【紀(jì)日法】我國(guó)古代紀(jì)日法主要有四種:

　�、傩驍�(shù)紀(jì)日法。如《項(xiàng)脊軒志》:“三五之夜,明月半墻。”“三五”指農(nóng)歷十五日。

　�、诟芍Ъo(jì)日法。如《崤之戰(zhàn)》:“夏四月辛巳,敗秦師于崤。”“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日。

　�、墼孪嗉o(jì)日法。指用“朔、朏(fěi)、望、既望、晦”等表示月相的特稱(chēng)來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后這一天叫既望,每月最后一天叫晦。如《赤壁賦》:“壬戌之秋,七月既望。”

　　④干支月相兼用法。干支置前,月相列后。如《登泰山記》:“戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀(guān)亭待日出。”

　　【紀(jì)時(shí)法】我國(guó)古代紀(jì)時(shí)法主要有兩種:

　　①天色紀(jì)時(shí)法。古人最初根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰,它們的名稱(chēng)是:夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昃、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。

　�、诘刂Ъo(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。

　　古天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系表

　　天色紀(jì)時(shí)

　　地支紀(jì)時(shí)

　　現(xiàn)代紀(jì)時(shí)

　　夜半

　　子

　　23~1點(diǎn)

　　雞鳴

　　丑

　　1~3點(diǎn)

　　平旦

　　寅

　　3~5點(diǎn)

　　日出

　　卯

　　5~7點(diǎn)

　　食時(shí)

　　辰

　　7~9點(diǎn)

　　隅中

　　巳

　　9~11點(diǎn)

　　日中

　　午

　　11~13點(diǎn)

　　日昃

　　未

　　13~15點(diǎn)

　　晡時(shí)

　　申

　　15~17點(diǎn)

　　日入

　　酉

　　17~19點(diǎn)

　　黃昏

　　戌

　　19~21點(diǎn)

　　人定

　　亥

　　21~23點(diǎn)

　　天色紀(jì)時(shí)與地支紀(jì)時(shí)是古代詩(shī)文中常見(jiàn)的兩種紀(jì)時(shí)方法。如《孔雀東南飛》:“雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息。”“奄奄黃昏后,寂寂人定初。”《芙蓉樓送辛漸》:“寒雨連江夜入?yún)?平明送客楚山孤。”平明是平旦的別稱(chēng)。

　　【五更】我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段,每到一更,巡夜的人打梆子或敲鑼鼓報(bào)時(shí),所以叫作五更、五鼓,或稱(chēng)五夜。如《孔雀東南飛》:“仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更。”

　　五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表

　　夜間時(shí)辰

　　五夜

　　五更

　　時(shí)間

　　黃昏

　　甲夜

　　一更

　　19~21點(diǎn)

　　人定

　　乙夜

　　二更

　　21~23點(diǎn)

　　夜半

　　丙夜

　　三更

　　23~1點(diǎn)

　　雞鳴

　　丁夜

　　四更

　　1~3點(diǎn)

　　平旦

　　戊夜

　　五更

　　3~5點(diǎn)

　　【四時(shí)】指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二月、三月為春季,分別稱(chēng)作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季,分別稱(chēng)作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類(lèi)推。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》:“風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。”

　　【社日】古代祭祀土地神的節(jié)日,一般在立春、立秋后第五個(gè)戊日�！队烙鰳�(lè)·京口北固亭懷古》:“可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。”社鼓,指社日祭祀土地神的鼓聲。

　　五、地理名詞

　　【西河】秦、晉之間的一段黃河,古稱(chēng)“西河”。如《廉頗藺相如列傳》:“會(huì)于西河外澠池。”《過(guò)秦論》:“于是秦人拱手而取西河之外。”

　　【江東】因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流,而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分,可指南京一帶,也可指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū),即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)�！妒酚�·項(xiàng)羽本紀(jì)》:“且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無(wú)一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見(jiàn)之?”

　　【江左】即江東。古人以東為左,以西為右。

　　【江表】長(zhǎng)江以南地區(qū)�！冻啾谥畱�(zhàn)》:“江表英豪,咸歸附之。”

　　【江南】長(zhǎng)江以南的總稱(chēng),所指區(qū)域因時(shí)而異。白居易詞云:“江南好,風(fēng)景舊曾諳。”王安石詩(shī)云:“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還?”

　　【淮左】淮水東面�！稉P(yáng)州慢》:“淮左名都,竹西佳處。”揚(yáng)州在淮水東面。

　　【山東】顧名思義,在山的東面。但需注意的是,因“山東”之“山”,可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山,而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《鴻門(mén)宴》:“沛公居山東時(shí),貪于財(cái)貨。”《過(guò)秦論》:“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”

　　【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū),近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。

　　【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)�！冻啾谥畱�(zhàn)》:“馬超、韓遂尚在關(guān)西,為操后患。”

　　【關(guān)中】所指范圍不一,古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱(chēng)為關(guān)中�！而欓T(mén)宴》:“沛公欲王關(guān)中,使子?jì)霝橄唷?rdquo;《過(guò)秦論》:“始皇之心,自以為關(guān)中之固。”

　　【西域】漢以來(lái)對(duì)玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西地區(qū)的總稱(chēng)。

　　【朔漠】指北方的沙漠,也可單稱(chēng)“朔”,泛指北方�！赌咎m詩(shī)》:“朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。”“朔氣”指北方的風(fēng)。

　　【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地,每個(gè)部落都有名稱(chēng),統(tǒng)稱(chēng)百越。古文中常泛指南方地區(qū)。《過(guò)秦論》:“南取百越之地。”

　　【五岳】五大名山的總稱(chēng),即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山�！秹�(mèng)游天姥吟留別》:“勢(shì)拔五岳掩赤城。”

　　【京畿】國(guó)都及其附近的地區(qū)�！蹲笾乙愎�逸事》:“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”

　　【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng),后指這三位官員管轄的地區(qū)。《張衡傳》:“衡少善屬文,游于三輔。”隋唐以后簡(jiǎn)稱(chēng)“輔”。

　　【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將,故得名�！端投派俑�之任蜀州》:“城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。”

　　【三都】東漢的三都指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛(今河南南陽(yáng))。唐代的三都指東都洛陽(yáng)、北都晉陽(yáng)(今山西太原)和京都長(zhǎng)安。

　　【兩都】漢代指長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。又叫“兩京”。

　　【中國(guó)】現(xiàn)為中華人民共和國(guó)的簡(jiǎn)稱(chēng)。但在古代文獻(xiàn)中它是一個(gè)多義詞。從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清,多用來(lái)泛指中原地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》:“若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡,不如早與之絕。”

　　【中華】上古時(shí)期華夏族主要建都于自認(rèn)為是四方之中的黃河流域一帶,故稱(chēng)“中華”,后常用來(lái)泛指中原地區(qū)。今已成為中國(guó)的別稱(chēng)。

　　【九州】相傳我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域,州名的一般說(shuō)法為:冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱(chēng)。如陸游詩(shī)云:“死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。”

　　【赤縣神州】古人把中國(guó)稱(chēng)作“赤縣神州”。《史記·孟子荀卿列傳》:“中國(guó)名曰赤縣神州。”

　　【中原】又稱(chēng)中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶,廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如陸游《示兒》詩(shī):“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。”“中原”指整個(gè)黃河流域。

　　【海內(nèi)】古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海,故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)�！端投派俑�之任蜀州》:“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。”《赤壁之戰(zhàn)》:“海內(nèi)大亂,將軍起兵江東。”

　　【四�！繀⒁�(jiàn)“海內(nèi)”條。指天下、全國(guó)。如《過(guò)秦論》:“有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意。”《阿房宮賦》:“六王畢,四海一。”

　　【六合】天地四方。如《過(guò)秦論》“履至尊而制六合”“然后以六合為家,崤函為宮”。

　　【八荒】四面八方遙遠(yuǎn)的地方,指“天下”�！哆^(guò)秦論》:“囊括四海之意,并吞八荒之心。”

　　【國(guó)】漢代諸侯王的封域,也是行政區(qū)。國(guó)的區(qū)域略大于郡,所以“郡國(guó)”連稱(chēng)。如《張衡傳》:“時(shí)國(guó)王驕奢,不遵典憲。”

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