2015年高考作文練習(xí)：做官與做人

　　常言道：“做官一陣子，做人一輩子”、“做官有止境，做人無(wú)止境”。如何做人、如何做事、如何做官，自古以來(lái)都是一個(gè)常講常新的話(huà)題，也是我們每個(gè)人都要用自己終生的人生實(shí)踐來(lái)回答的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，古今中外很多仁人志士、圣賢先哲都有著豐富而深刻的見(jiàn)解，如古人講要“格物致知誠(chéng)意正心”才能“修身齊家治國(guó)平天下”、“君子為政之道以修身為本”、“先修身而后求能”等等。對(duì)上述問(wèn)題，你是如何看的，請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于700字的議論文。

　　作文示例

　　做官先做人

　　新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民有句名言：“做官先做人，萬(wàn)事民為先。”他不論是擔(dān)任市、州委書(shū)記，還是到了省委副書(shū)記高位，始終以此為行為準(zhǔn)則，視“老百姓比天還大”，用其親民、愛(ài)民、為民的公仆形象，為我們樹(shù)立了“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的光輝榜樣。開(kāi)展向鄭培民同志學(xué)習(xí)，首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種為官做人的崇高思想境界。

　　說(shuō)到做人，首先是一個(gè)做什么樣人的問(wèn)題。江澤民同志指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部首先要堂堂正正做人。”做什么人？他建議大家重讀毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》，“學(xué)習(xí)白求恩同志毫無(wú)自私自利之心的精神，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”作為執(zhí)政黨的黨員、執(zhí)政黨的干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，只有以此為做人標(biāo)準(zhǔn)和為官準(zhǔn)則，才會(huì)擁有“老百姓比天還大”的為官境界。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部首先是人，其次是官。先做個(gè)好人，爾后才能做個(gè)好官。盡管一個(gè)好人，不一定會(huì)是個(gè)好官，但一個(gè)好官必定是一個(gè)好人；不是個(gè)好人，肯定也不會(huì)是個(gè)好官；人品人格不好，官風(fēng)官氣也不會(huì)正，官德對(duì)官風(fēng)官氣起決定作用。不是官位使人增光，而是人使官位生色。我們黨正是因?yàn)橛辛艘淮�接一代的模范黨員干部，才在人民群眾中樹(shù)立起了偉大的領(lǐng)導(dǎo)形象。孫中山先生曾這樣告誡過(guò)他的同志：“要立志做大事，不要立志做大官。”這既是做人之道，也是為官之道、執(zhí)政之道。何謂大事？江澤民同志說(shuō)：“凡是關(guān)系黨和國(guó)家利益的事，涉及人民群眾利益的事，都是大事，都要認(rèn)真過(guò)細(xì)地去做，都要努力做好。”共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部只有視人民群眾利益至高至上，置于“為先”的位置，并認(rèn)真細(xì)致地去做，努力去做好，才算真正代表人民群眾的根本利益，方能真正贏(yíng)得廣大群眾的衷心贊譽(yù)和擁戴。

　　古往今來(lái)，“官”的詮釋頗多，但正解曰：“為民做事。”個(gè)中道理很簡(jiǎn)單：“民為邦本。”沒(méi)有民，哪來(lái)官？當(dāng)官不為民做事，民要這官干什么？清人紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》里有個(gè)故事：一位官員死了去見(jiàn)閻王，自稱(chēng)為官清廉，所到之處只飲一杯水，不收一分錢(qián)，自認(rèn)無(wú)愧于鬼神。不料，閻王卻訓(xùn)斥他說(shuō)：如果不要錢(qián)就是好官，那么在大堂之上擺一尊木偶，連水都不要喝，豈不比你更好嗎？你一生處處考慮如何保全自己，躲事避事，為官三年，毫無(wú)政績(jī)，負(fù)民負(fù)國(guó)，既無(wú)功，便有罪！一番訓(xùn)斥，庸官啞口無(wú)言。這個(gè)故事道出了一個(gè)發(fā)人深省的道理：一個(gè)人不論當(dāng)官有多大，總是靠群眾養(yǎng)活你，而不是你養(yǎng)活群眾；不論你有多大能耐，群眾總是你的衣食父母，而不是你給大眾以衣食。從這個(gè)意義說(shuō)，群眾給了你吃穿，實(shí)指望你給大家辦點(diǎn)事，而你卻尸位素餐，不求有功，但求無(wú)過(guò)，一切從利己與否考慮，老百姓對(duì)你的供奉，還不如養(yǎng)一只雞、喂一頭豬實(shí)惠，這豈不是對(duì)群眾的犯罪？！

　　人不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高。立志為人民做事，就是一種崇高。凡是立志為人民做好事、辦大事的人，即使當(dāng)不了大官，也會(huì)名垂青史。相反，凡總想做大官，而不求做大事的人，即使是當(dāng)了大官，也會(huì)因?yàn)槠湫袨榕c黨和人民的利益相左，最終落個(gè)身敗名裂、遺臭后世的下場(chǎng)。因此，當(dāng)我們個(gè)人職務(wù)進(jìn)步慢一些的時(shí)候，當(dāng)我們嫌自己官小的時(shí)候，不妨這樣捫心自問(wèn)一下：自己究竟為人民群眾做了多少好事、大事？這樣就會(huì)心安理得地工作生活，就不會(huì)因自己的官小、提得慢而怨天尤人。

　　做官先做人

　　記得有一位老領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣幾句意味深長(zhǎng)的話(huà)：“為官一時(shí)，做人一世，朋友永遠(yuǎn)。”

　　“為官一時(shí)，做人一世”，道出了為官和做人之間的要義。這和古人“做官先做人”的說(shuō)法是一脈相承的。有這樣一則故事：古代一位舉子進(jìn)京趕考，進(jìn)考場(chǎng)前在路上發(fā)現(xiàn)一枚銅錢(qián)，便急忙用腳踩住，見(jiàn)四下無(wú)人，迅即將錢(qián)撿起塞入囊中。考生此舉恰好被站在遠(yuǎn)處

　　的主考官看見(jiàn)。后來(lái)，這位考生的文章寫(xiě)得很好，若以文章錄取，他完全可以金榜題名，可主考官卻斷然地將他除了名。為了教育舉子，主考官作詩(shī)一首貼在墻上：“一枚銅錢(qián)尚動(dòng)心，要他為官定害民。貪心從此須悔改，未做文章先做人！”

　　我們這個(gè)文明古國(guó)，歷來(lái)提倡做人必具人格，做官須有官德。“敬天地，忠社稷，孝父母，和夫婦，友兄弟，信朋友，睦鄉(xiāng)鄰，施窮人，救危困”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是做人的人格。“興天下之利，除天下之害”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“官貴能‘貧’，這是官德。為官者應(yīng)是從人民中脫穎而出的優(yōu)秀分子，是社會(huì)的精英，是群眾的榜樣，是嚴(yán)于律己的表率，唯其如此，才能當(dāng)群眾的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)人民群眾奔小康、創(chuàng)大業(yè)。古人云“民以吏為師”，為官者如何做人，直接影響著黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)。

　　改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為黨員干部提供了開(kāi)拓進(jìn)取、大展鴻圖、更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)遇，同時(shí)也為在各方面能不能經(jīng)受得住考驗(yàn)提出了嚴(yán)肅的課題和嚴(yán)竣的挑戰(zhàn)。有些人諸如王寶森、成克杰、胡長(zhǎng)清之流沒(méi)有經(jīng)受住這個(gè)考驗(yàn)，滋長(zhǎng)了拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，在酒色財(cái)?shù)陌鼑�之中日漸失去人性、黨性，以至走上貪贓枉法，自絕于黨和人民的道路。在這些人當(dāng)中，有的原來(lái)就不是好人，是跑官、買(mǎi)官混上來(lái)的；有的則由好學(xué)壞、越學(xué)越壞。這個(gè)教訓(xùn)就在于領(lǐng)導(dǎo)干部必須正確對(duì)待權(quán)力。黨和人民給了自己權(quán)力，應(yīng)好好利用它為人民服務(wù)，而不應(yīng)用來(lái)謀私，搞錢(qián)權(quán)交易。手握權(quán)柄的人，必須保持清醒的頭腦，用黨性原則、道德和法紀(jì)來(lái)約束自己，為人民掌好權(quán)，用好權(quán)，在任何情況下都能自覺(jué)地保持全心全意為人民服務(wù)的本色。帶領(lǐng)一方人民致富。

　　做官是一時(shí)的事情，要做就要就好，不要被“貪”字污了清白；做人是一輩子的事情，做官必須先學(xué)會(huì)做人，任何時(shí)候都不能失去良知、失去人格，忘了本份！從而做一個(gè)光明磊落的人，一個(gè)正直無(wú)私的人，一個(gè)頂天立地的人。

　　做官先做人

　　在我國(guó)歷史上，不管哪朝哪代，哪流哪派，都把修身做人視為人生的大事�？桌戏蜃泳驼J(rèn)為，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。他甚至把修身做人，提高到能否齊家、治國(guó)、平天下的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，他的學(xué)生曾子就因?yàn)槟?ldquo;日三省吾身”，所以得到他的特別推崇。

　　如今時(shí)代雖然不同了，但古人強(qiáng)調(diào)的修身做人原則，并沒(méi)有過(guò)時(shí)，要想做官必須先做人，做人必須先修身，要樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、權(quán)力觀(guān)、地位觀(guān)，認(rèn)真踐行“八榮八恥”，做一名合格的人。

　　要想做好官必須先學(xué)會(huì)做人。道理很簡(jiǎn)單，為官者只有堅(jiān)持修身做人，才能自尊、自愛(ài)、自律、自強(qiáng)，正確行使手中的權(quán)力，做些有利于人民的好事。“做官先做人，萬(wàn)事民為先”是鄭培民榮辱觀(guān)的集中體現(xiàn)，也是他作為新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的特別優(yōu)秀之處。以“做官先做人，萬(wàn)事民為先”為核心的榮辱觀(guān)，不僅體現(xiàn)了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)樂(lè)情懷，也詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部首先應(yīng)當(dāng)帶頭修身做人，提倡先做人后做官。只想做官而不想修身做人，就很容易成為昏官、貪官、贓官、壞官。王寶森、馬向東、胡長(zhǎng)清、李真之流的墮落，不就是從放松世界觀(guān)改造，放棄修身做人原則開(kāi)始的么？他們一朝為官，就得意忘形地忘記了自己還是“人”，片面追求官的感覺(jué)，忘記人的內(nèi)涵，于是拋棄了我國(guó)修身做人的優(yōu)良傳統(tǒng)，心不是用在全心全意為人民服務(wù)上，而是成天琢磨怎樣走門(mén)子，攀權(quán)勢(shì)；研究的是如何去捧臭腳，拍馬屁，當(dāng)走狗，賣(mài)靈魂；為了個(gè)人逞欲，可以不要人格，背信棄義，欺詐蒙騙；可以無(wú)視法紀(jì)，貪污受賄，鉆營(yíng)投機(jī)。結(jié)果東窗事發(fā)，身敗名裂。

　　清代鄭板橋?qū)戇^(guò)一篇《竹頌》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”此詩(shī)是寫(xiě)竹，也是寫(xiě)人，在任何環(huán)境下，做人都不能不講氣節(jié)，不講原則。歸根結(jié)底，做官者必須先學(xué)會(huì)做人。不會(huì)做人卻又做官，那是很危險(xiǎn)的。