作文審題立意的兩個點

　　作文的審題立意，就是學(xué)生閱讀理解、觀察思考、聯(lián)想想像的過程的展示。這一步，好比打洞要先定基點一樣，是決定性的一步。常言道，萬事開頭難。這個基點定得好，寫作起來，就會思路順暢，一氣呵成；定偏了，或是無從下筆，或是半途而廢，或是不入法眼，白費工夫。我們只有掌握了一些技巧或有了明確的步驟，拿到文題，才能心中不慌。

　　一、為作文定好“基準(zhǔn)點”

　　我們知道，審題是為了讀懂話題的意思。這意思有兩層：話題本身的字面意義，話題關(guān)涉到的社會現(xiàn)實和生活現(xiàn)實。因此，我們不妨用“揣摩法”來審題：揣摩話題的指向。我們首先從材料的字里行間里揣摩出命題者的意圖。這是審題的第一步。要注意的是，在分析話題指向的時候，我們又會遇到多角度的問題。這也是初學(xué)寫作的人感到困難的一點。我們只有找準(zhǔn)最佳指向，才有最佳立意。用一個例子來談?wù)勅绾握页鲎罴阎赶颉?/p>

　　題目：讀寓言詩《樹葉和樹根》，然后自選角度，自擬題目，聯(lián)系生活實際，寫一篇不低于800字的文章。

　　一個晴朗的夏天／樹葉把自已的綠陰撒向谷地．／在樹枝上，它們高談闊論／極力夸耀自已。

　　“這也應(yīng)該對我們說聲謝謝。”／從地底下發(fā)出了溫和的聲音。／“是誰說話?竟敢這樣傲慢無禮!”／樹葉吵吵嚷嚷，在發(fā)脾氣。

　　“是我們，”／地底下的聲音回答．／是深深地理在黑土中的——樹根。”

　　這則材料，可以從不同角度來考慮：樹葉，樹根，樹葉與樹根的關(guān)系，樹葉對樹根的態(tài)度。哪個角度最佳呢?當(dāng)然是結(jié)合樹葉與樹根的關(guān)系，批評樹葉有一點成功．便忘乎所以的做法了。這從話題材料中的遣詞可以分析出。“夸耀”“吵吵嚷嚷”，對樹根“發(fā)脾氣”，樹根則是“溫和的聲音”，對樹葉的批評、責(zé)備之意非常明顯。所以，我們讀材料。不僅要讀懂字面義，還要讀懂命題者的情感傾向。這就是選擇最佳指向的基本方法。再看看“東施效顰”、“濫竽充數(shù)”這兩個成語的審題。這兩個成語包含的意義，詞典里的解釋義是一種，還有多種說法也都很好。如，東施希望通過學(xué)習(xí)使自己變得美麗一些沒有錯，東施有自知之明；南郭能充數(shù)那么多年，誰的責(zé)任?與南郭不肯學(xué)習(xí)有關(guān)。與齊宣王的管理體制有關(guān)，與同事不愿幫助也有關(guān)。但后二者是外在的，最根本的責(zé)任還在他本人。因此，才有詞典里的固定意義。也就是說，這兩個成語的基本意思就是詞典里的釋義；其他幾種意思，是我們用發(fā)散思維的方式分析出來的。

　　現(xiàn)在我們可以談?wù)劻⒁饬�。因為，話題作文后面總要跟一句“聯(lián)系社會現(xiàn)實，結(jié)合自身感受”，這就是告訴我們審題與立意是有先后的�，F(xiàn)在我們可以用“觀照法”來分析怎樣的立意才是最佳的。觀照，即用話題的指向來思考社會．體察生活。我們要根據(jù)話題的指向．對現(xiàn)實生活中的“真”“善”“美”“假”“丑”“惡”予于褒揚、針砭，這樣的立意，才是命題者真正要我們寫作的內(nèi)容，才有深度，才是最佳的。樹葉與樹根的立意，就可以這樣思考：樹根可以象征些什么?樹葉可以象征些什么?樹根對樹葉有哪些作用?從小處說，父母與子女，老師與學(xué)生，家庭與成員；從大處說，組織、祖國、民族、人民與個人，都具有這種關(guān)系。因而，我們可以擬出這樣一些標(biāo)題“數(shù)典不可忘祖”、“飲水要思源”、“功成莫忘本”、“樹高千尺莫忘根“等等。

　　如果我們立意為“樹根具有奉獻(xiàn)精神”或“樹葉與樹根要相互理

　　解”或“樹根要理解樹葉”之類的，怎么辦?不慌，我們用第三種方法來定位：追問法。所謂“追問法”，就是反復(fù)閱讀材料，體會命題者意圖，敲定自己的立意�？梢杂羞@樣三個局面的追問：一問材料的文字意思有否遺漏，二問命題者的情感傾向把握住了嗎，三問聯(lián)系現(xiàn)實有否不貼切之處。經(jīng)過這樣三步思考，你為這一話題作文定的位，找的點。從技巧上來說，該是很準(zhǔn)確的了。

　　二、為作文定出“新穎點”

　　《高中語文考試說明》中對學(xué)生作文等級的評定有兩級：基礎(chǔ)等級、發(fā)展等級。在發(fā)展等級中．有一條“見解新穎”的要求�，F(xiàn)在我們要知道的、是如何才能做到“見解新穎”．怎樣才能少冒風(fēng)險。

　　我把作文的審題立意看作為“打洞”找基點，“見解新穎”就要求我們找的這個“點”要有新意。我們用揣摩法來審察題目的文字義及感情傾向，用觀照法來聯(lián)系社會現(xiàn)實和生活現(xiàn)實，用追問法來敲定我們的初始立意是否合題意，這一過程，是初學(xué)立意者必須掌握的，是作文水平高些的人為下一步打定的基礎(chǔ)——這

　　是為立意的創(chuàng)新“定點定位”，沒有這一步，下一步就容易偏題離題。通常，立意要創(chuàng)新，就要與眾人的思維不一樣：或反彈琵琶，或發(fā)散思維。

　　還以《樹葉與樹根》為例，我們?yōu)檫@則材料定的點是批評、責(zé)備樹葉不該“一旦功成名就，就得意忘形”，那么，我們可以“反彈”成“有了成就，得意忘形不好，但興奮一下，自豪一回還是可以的。”

　　在此要強(qiáng)調(diào)的是“反彈”的內(nèi)容要符合人們的認(rèn)識規(guī)律、社會公德和眾人共識，如果言過其實，或辭不達(dá)意或硬“彈”，那就不如不“彈”。因為我們的目的是要“彈”出新意，不是要“彈”離譜。“興奮”、“自豪”與“得意忘形”、“忘乎所以”是有質(zhì)的區(qū)別的，但又能表達(dá)一點成功的喜悅，與一般人“越是成功，越要謙虛謹(jǐn)慎”的理念是不同的。

　　現(xiàn)在，我們來為寓言故事《梟逢鳩》進(jìn)行審題立意。

　　梟逢鳩。鳩曰：“子將安之?”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故?”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。”

　　鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徒，猶惡子之聲。”

　　顯然，這則寓言故事闡述的道理是“逃避不是解決問題的辦法，只有面對”(初中教材中

　　已有表述)。

　　梟怎樣做才算是“面對”呢?改變自己的叫聲?發(fā)揮自己的特長——多抓田鼠，使鄉(xiāng)人改變對它的厭惡?改變叫聲當(dāng)然是不可能的，只能選擇第二種辦法。

　　如果讓大家聯(lián)系現(xiàn)實生活來立意呢?鄉(xiāng)人對梟的態(tài)度使梟的生活處境很糟糕，這可以象征人們生活中不利的處境。梟要“面對”．人類自然要“面對”。梟是改變不了自己的缺陷的，因為它的這一缺陷是與生俱來的，只能發(fā)揮自己的特長，為人類多做有益的事，從而改變?nèi)祟悓λ�的厭惡。人類怎樣對待自己不利的處境�?只有如上所述，或者認(rèn)識自己的毛病和不足，改掉它；或是想辦法讓自己適應(yīng)環(huán)境，而不是讓環(huán)境適應(yīng)自己。這是此寓言故事的最佳立意。

　　現(xiàn)在，我們來試試立一個與眾不同的意。人們在審視這則材料的時候，把注意力都放在“梟”的言行上和“鳩”的點撥上．對“鄉(xiāng)人”厭惡梟的叫聲這一現(xiàn)象沒做分析。鄉(xiāng)人為何厭惡梟鳴?只因叫聲不悅耳，就說“梟叫有禍”，完全是迷信，是沒有道理的。“梟”對這種無理“厭惡”完全可以不予理睬，只去做自己該做的事。還可以發(fā)揮想像，“梟”的叫聲確實不好聽．它用吉他等器樂來代替自己的歌聲．讓人們百聽不厭。在這里，我們綜合運用了發(fā)散思維和反彈琵琶的思維形式，使這則老材料賦有了新的內(nèi)涵，為我們的作文“見解新穎”奠定了基礎(chǔ)。