麻將與中國(guó)傳統(tǒng)文化

　　麻將，亦稱“麻雀”或“雀牌”等，乃正宗國(guó)粹，自問世至今。一直是最受歡迎、普及率最高的文娛活動(dòng)之一。放眼我赤縣神州，無論是在南國(guó)還是北方，鄉(xiāng)村還是城市，四人圍坐大擺方城之情景隨處可見，八手忙碌吃碰洗排之聲音不絕于耳。真可謂中華大地一大景觀也。

　　考麻將的起源，可追溯至唐代，至今已有 1200余年。相傳，唐朝武則天秉政時(shí)期，魏州昌樂(今屬河南省)有名張遂者，自幼聰穎過人，后出家為僧，取法號(hào)曰“一行”。一行法師六根清凈，心無雜念，終日苦苦冥思，參悟萬物機(jī)理，于天文、數(shù)學(xué)等方面多有建樹，為我國(guó)古代著名科學(xué)家。但佛門雖然清凈，卻又難避寂寞難耐之苦。為解除僧人平時(shí)之孤寂無聊，約在唐玄宗開元十年(公元722年)前后，一行法師特編制一套紙牌，以供娛樂之用。其寬二寸，長(zhǎng)五寸，上印萬、索、筒等圖樣。后復(fù)增加?xùn)|、南、西、北、中、發(fā)、白等七大種類，麻將形制初備矣。另有一說，麻將是由馬吊牌、骰子和宋代三十二張宣和牌整合、發(fā)展而成。發(fā)明者乃元末明初學(xué)者萬秉超，因崇拜水滸英雄，故以108張牌隱喻梁山108將。時(shí)至清代咸豐年間，寧波人陳政鑰改用竹骨材料并詳定游戲規(guī)則。政鑰，字魚門，號(hào)仰樓。拔貢出身，熟諳英文，以功敘內(nèi)閣中書，加三品銜。因酷愛馬吊牌，故而深諳此道。有感于紙牌諸多不便，于同治三年(1864)改造馬吊紙牌為竹骨麻將。于麻將之大行于神州，功不可沒。

　　考萬、索(條)、筒(餅)，皆為古代貨幣單位。筒者，銅錢也，即外圓內(nèi)方之銅幣;百筒為索;而百索為萬。硬質(zhì)材料取代原有紙質(zhì)材料后，紙牌便逐漸失去主流地位，但并未銷聲匿跡。后隨著時(shí)間推移，制牌材料又逐漸由由竹片、骨料發(fā)展為當(dāng)今的硬塑料或有機(jī)玻璃，麻將面目煥然一新。但在一些邊地或農(nóng)村，至今仍有紙牌麻將存留。

　　游戲乃社會(huì)的產(chǎn)物，是文化的縮影。麻將之游戲規(guī)則，集中折射出中國(guó)的文化精神和價(jià)值觀念。四人兩兩相對(duì)，安坐桌前，依照順序，分別取牌，既先后有序，又機(jī)遇相等。不同于西方撲克牌之二人結(jié)為一伙，相互配合，麻將是以個(gè)體為單位。吃牌時(shí)，上家先于下家，體現(xiàn)出中國(guó)先后有序的社會(huì)規(guī)則;上家可截下家，體現(xiàn)出“勢(shì)”的顯著作用。而下家也可碰吃，體現(xiàn)出在特殊情況下“弱勢(shì)亦可戰(zhàn)勝強(qiáng)勢(shì)”的文化理念和變化莫測(cè)的世態(tài)國(guó)情。

　　打麻將者在游戲過程中須“眼觀四方耳顧八面”，守已而顧彼，機(jī)動(dòng)而靈活。若思取勝，既靠技巧，亦靠運(yùn)氣;三鏟一則常有，一鏟三卻不易。今朝你贏，明日我勝，若人員固定，持之以恒，則多有時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，交相勝負(fù)之情況出現(xiàn)。表現(xiàn)出世事無憑，風(fēng)云變

　　幻的人生意境。

　　麻將技法，可體現(xiàn)出國(guó)人的智慧。講究看上家、盯下家、防對(duì)家，除根據(jù)自己擁有之牌決定基本打法外，還要判斷其他三人牌情狀況，以決定跟牌、出牌、釣牌。及時(shí)預(yù)見、推測(cè)牌情演變，判斷形勢(shì)利弊，是能否之得勝利的關(guān)鍵。麻將看似簡(jiǎn)單易學(xué)，只要智商正常，一般數(shù)分鐘即可上陣。但如何打出智慧，何時(shí)可吃，何時(shí)可碰，何時(shí)喂吃，何時(shí)喂碰，有時(shí)甚至要故意放炮喂和，以避免更大損失，則可體現(xiàn)出技術(shù)之高下，學(xué)問之深淺。度勢(shì)審時(shí)，當(dāng)機(jī)立斷，屬高手一大工夫，絕非凡夫常人可精當(dāng)掌握者。因此，麻將既是對(duì)人預(yù)見力之檢驗(yàn)，亦是對(duì)人判斷力之考核。且兼具形、聲、色、觸等感覺之美，因而對(duì)牌家極具吸引力，常使得此輩廢寢忘食、通宵達(dá)旦。

　　從文化角度言之，麻將規(guī)則，可折射出國(guó)人的處事風(fēng)格與理念。欲取得勝利，就必須看住上家、盯住下家、防住對(duì)家，而欲出納得體，進(jìn)退有據(jù)，則須揣度他人手中牌勢(shì)，知己知彼。體現(xiàn)著國(guó)人注重人際關(guān)系，上下溝通，左右逢源，瞻前顧后，首鼠兩端的行為特點(diǎn)。不似西方撲克牌之兩兩結(jié)對(duì)，陣線分明，麻將思維講究既單打獨(dú)行，又相互利用，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化“合而不同”的精神，也折射出國(guó)人陣線不明，兵無常法，忽視合作精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)人作用的個(gè)性取向。而有用之牌保留，無用之牌棄之，更體現(xiàn)出在國(guó)人心目中將人分為有用、無用，高低貴*分明的思維方式。有用者則奉若至寶，強(qiáng)勢(shì)階層總被傾心關(guān)照;而無用者則不屑一顧，弱勢(shì)階層常被棄之不惜。

　　麻將高手，最忌放炮，寧肯自己不和，拆牌苦打，亦萬不可將別人可能需要的炮牌打出。這是“先保自己生存，再謀發(fā)展，而不可給對(duì)手機(jī)遇”思維的集中表現(xiàn)，可與國(guó)人“崇尚個(gè)體能力，而忽略協(xié)作精神”的現(xiàn)實(shí)相互印證、異曲同工。

　　從社會(huì)功能角度考察，打麻將益處頗多，對(duì)老年孤獨(dú)癥和多種慢性疾病，對(duì)調(diào)節(jié)神經(jīng)緊張等，皆有緩解作用�！墩撜Z》有云：“飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博弈者乎，為之猶賢乎”。由此可見，孔老夫子亦認(rèn)為“博弈”勝飽食終日，無所用心，惶惶不可終日者多矣。特別是對(duì)于年長(zhǎng)者，體力腦力皆在逐漸衰退之中，疾病增多，不免有日薄西山之嘆，孤獨(dú)憂郁之感。雖有養(yǎng)花釣魚可修身養(yǎng)性，打拳散步可舒筋壯骨，然于心志之磨礪、腦力之保持，人際之交流，實(shí)屬無補(bǔ)。而若有數(shù)人相聚而行方城之戲，其間歡言笑語，爾碰我吃，其樂融融;勝負(fù)難料，卻總有希望，讓人心系未來。不分男女老弱，無論貴*賢愚，規(guī)則劃一，地位平等。日出三竿，興致正濃;月上柳稍，流連忘返。于排遣孤獨(dú)，消磨時(shí)日，效果甚為彰顯。因此流傳甚廣，經(jīng)久不衰。時(shí)至今日，麻將不止縱橫于海內(nèi)，并傳至日本、韓國(guó)、東南亞甚至遠(yuǎn)達(dá)歐美各地，所向披靡，勢(shì)不可當(dāng)。

　　在業(yè)余文化娛樂生活一向不發(fā)達(dá)的中國(guó)，麻將一直擔(dān)當(dāng)著家庭娛樂活動(dòng)的主要角色。當(dāng)然，古往今來，多有將麻將作為賭具而設(shè)局牟利者。但切不可因噎廢食，將麻將視為禁物。如何興利除弊，的確值得社會(huì)各界尤其是體育界予以研究和探討。經(jīng)各界多年不懈努力，國(guó)家體育總局終于在 1998年6月18日正式批準(zhǔn)，將麻將作為一種體育競(jìng)技項(xiàng)目，并正式編定《中國(guó)麻將競(jìng)賽規(guī)則》，已由人民體育出版社出版。這是麻將從家庭走向社會(huì)，成為正式體育競(jìng)技項(xiàng)目的關(guān)鍵步驟，具有劃時(shí)代的重要意義。我們相信，只要加強(qiáng)管理，投入精力，麻將這一國(guó)粹必將更加發(fā)揚(yáng)光大，給人們帶來無盡的快樂和享受。