《莊子》全譯（原文注釋譯文）51

　　【原文】

　　鄭有神巫曰季咸①，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日②，若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉③，歸，以告壺子，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。”壺子曰：“吾與汝既其文④，未既其實(shí)⑤，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉⑥！而以道與世亢⑦，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。”

　　明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬?dāng)?shù)矣⑧！吾見怪焉，見濕灰焉⑨。”列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：鄉(xiāng)吾示之以地文⑩，萌乎不震不正(11)。是殆見吾杜德機(jī)也(12)。嘗又與來。”

　　明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣(13)，全然有生矣(14)！吾見其杜權(quán)矣(15)。”列子入，以告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以天壤(16)，名實(shí)不入(17)，而機(jī)發(fā)于踵(18)。是殆見吾善者機(jī)也(19)。嘗又與來。”

　　明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：“子之先生不齊(20)，吾無得而相焉。試齊，且復(fù)相之。”列子入，以告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以太沖莫?jiǎng)?21)。是殆見吾衡氣機(jī)也(22)。鯢桓之審為淵(23)，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉(24)。嘗又與來。”

　　明日，又與之見壺子。立未定，自失而走(25)。壺子曰：“追之！”列子追之不及，反，以報(bào)壺子曰：“已滅矣(26)，已失矣，吾弗及已。”壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以未始出吾宗(27)。吾與之虛而委蛇(28)，不知其誰何(29)，因以為弟靡(30)，因以為波流(31)，故逃也。”

　　然后列子自以為未始學(xué)而歸(32)，三年不出。為其妻爨(33)，食豕如食人(34)。于事無與親(35)，雕琢復(fù)樸(36)，塊然獨(dú)以其形立(37)。紛而封哉(38)，一以是終(39)。

　　【注釋】

　�、傥祝赫疾纷R(shí)相的人，“神”指其預(yù)卜十分靈驗(yàn)。

　　②期：預(yù)卜的時(shí)期。

　�、哿凶樱杭戳杏�寇，鄭國人。下句之壺子，傳說是列子的老師。心醉：這里指內(nèi)心折服。

　�、芗龋罕M，全。文：紋飾，外在的東西。

　�、輰�(shí)：本質(zhì)，與上句之“文”相對。

　　⑥卵：用如動(dòng)詞，產(chǎn)卵的意思。

　　⑦道：這里是指前面所述“既其文”的道，而非真正的道。亢：通作“抗”，匹敵、對付的意思。

　�、嘌�：十日。“不以旬?dāng)?shù)”即不能用十天來計(jì)數(shù)，言外之意是說活不了十天了。

　　⑨濕灰：用于描寫神情，與上句之怪異描寫形色相對應(yīng)。死灰猶可復(fù)燃，而水濕之灰已無復(fù)燃之可能，喻指必死無疑。

　�、忄l(xiāng)（嫏）：通作“向”，過去、先前的意思。地文：大地上的紋理，即大地上山川湖海等表征。大地是寂然不動(dòng)的，這里喻指寂然不動(dòng)的心境。示：顯露，給……看。

　　(11)萌：疑通作“茫”，“萌乎”即茫茫然。震：動(dòng)。正：疑為“止”字之誤。“不震”指體征和神情寂然，“不止”指生命的運(yùn)行并未停息。

　　(12)杜：閉塞。德機(jī)：至德的生機(jī)。

　　(13)瘳（ｃｈōｕ）：病愈，這里指病兆大大減輕。

　　(14)生：生氣，這里指有了成活希望。

　　(15)權(quán)：機(jī)。“杜權(quán)”即閉塞的生機(jī)，含有閉塞的生機(jī)出現(xiàn)活動(dòng)的意思。

　　(16)天壤：天地，這里指像天與地之間那樣的相對與感應(yīng)。

　　(17)名實(shí)：名聲和實(shí)利。不入：指不為所動(dòng)，不能進(jìn)入到內(nèi)心。

　　(18)踵：腳后根，這里指人的根基。

　　(19)者：用同“之”。“善者機(jī)”亦即一線生機(jī)。

　　(20)齊：心跡穩(wěn)定。一說通作“齋”，“不齊”即沒有齋戒。

　　(21)太沖：太虛。“太沖莫?jiǎng)?rdquo;是說虛心凝寂、動(dòng)靜無別，陰陽之氣均衡而又和諧。

　　(22)衡：平。“衡氣機(jī)”是說內(nèi)氣持平，應(yīng)稱生機(jī)，渾然凝一。

　　(23)鯢（ｎí）：鯨魚，這里泛指大魚�；福罕P桓。審：水回流而聚積的地方。一說“審”即“瀋”字，通作“沈”，水深的意思。

　　(24)此處三焉：意思是這里說了淵的三種情況。所謂三“淵”，喻指前面提到的“杜德機(jī)”、“善者機(jī)”、“衡氣機(jī)”三種神態(tài)。“三”對于“九”來說是小數(shù)，從而暗示“道”深不可測，神巫所能看到的還只是皮毛。

　　(25)自失：不能自持。

　　(26)滅：消逝了蹤影。

　　(27)宗：源，根本。

　　(28)虛：活脫，一點(diǎn)也不執(zhí)著。委蛇（ｙí）：隨順應(yīng)付。成語“虛以委蛇”出于此。

　　(29)誰何：什么；“知其誰何”是說能夠了解我的究竟。

　　(30)以為：以之為，把自己變成。弟靡：頹廢順從。

　　(31)波流：像水波一樣逐流。

　　(32)未始學(xué)：從不曾學(xué)過道。神巫季咸逃跑后，列子方悟到老師壺子的道術(shù)深不可測，而神巫的巫術(shù)實(shí)是淺薄，因此覺得自己從不曾求師學(xué)道似的。

　　(33)爨（ｃｕàｎ）：燒火行炊。

　　(34)食（ｓì）：飼養(yǎng)，給……吃的意思。

　　(35)無與親：無親疏之別，沒有偏私。

　　(36)“雕琢”指原來的華飾，“復(fù)樸”指現(xiàn)在業(yè)已恢復(fù)樸實(shí)的“道”。

　　(37)塊然：像大地一樣木然。

　　(38)紛：這里指世間的紛擾。封：守，這里指能夠持守本真。

　　(39)一：如一，貫一。

　　【譯文】

　　鄭國有個(gè)占卜識(shí)相十分靈驗(yàn)的巫師，名叫季咸，他知道人的生死存亡和禍福壽夭，所預(yù)卜的年、月、旬、日都準(zhǔn)確應(yīng)驗(yàn)，仿佛是神人。鄭國人見到他，都擔(dān)心預(yù)卜死亡和兇禍而急忙跑開。列子見到他卻內(nèi)心折服如醉如癡，回來后把見到的情況告訴老師壺子，并且說：“起先我總以為先生的道行最為高深，如今又有更為高深的巫術(shù)了。”壺子說：“我教給你的還全是道的外在的東西，還未能教給你道的實(shí)質(zhì)，你難道就已經(jīng)得道了嗎？只有眾多的雌性可是卻無雄性，又怎么能生出受精的卵呢！你用所學(xué)到的道的皮毛就跟世人相匹敵，而且一心求取別人的信任，因而讓人洞察底細(xì)而替你看相。你試著跟他一塊兒來，把我介紹給他看看相吧。”

　　第二天，列子跟神巫季咸一道拜見壺子。季咸走出門來就對列子說：“呀！你的先生快要死了！活不了了，用不了十來天了！我觀察到他臨死前的怪異形色，神情像遇水的灰燼一樣。”列子進(jìn)到屋里，淚水弄濕了衣襟，傷心地把季咸的話告訴給壺子。壺子說：“剛才我將如同地表那樣寂然不動(dòng)的心境顯露給他看，茫茫然既沒有震動(dòng)也沒有止息。這樣恐怕只能看到我閉塞的生機(jī)。試試再跟他來看看。”

　　第二天，列子又跟神巫季咸一道拜見壺子。季咸走出門來就對列子說：“幸運(yùn)啊，你的先生遇上了我！癥兆減輕了，完全有救了，我已經(jīng)觀察到閉塞的生機(jī)中神氣微動(dòng)的情況。”列子進(jìn)到屋里，把季咸的話告訴給壺子。壺子說：“剛才我將天與地那樣相對而又相應(yīng)的心態(tài)顯露給他看，名聲和實(shí)利等一切雜念都排除在外，而生機(jī)從腳跟發(fā)至全身。這樣恐怕已看到了我的一線生機(jī)。試著再跟他一塊兒來看看。”

　　第二天，列子又跟神巫季咸一道拜見壺子。季咸走出門來就對列子說：“你的先生心跡不定，神情恍惚，我不可能給他看相。等到心跡穩(wěn)定，再來給他看相。”列子進(jìn)到屋里，把季咸的話告訴給壺子。壺子說：“剛才我把陰陽二氣均衡而又和諧的心態(tài)顯露給他看。這樣恐怕看到了我內(nèi)氣持平、相應(yīng)相稱的生機(jī)。大魚盤桓逗留的地方叫做深淵，靜止的河水聚積的地方叫做深淵，流動(dòng)的河水滯留的地方叫做深淵。淵有九種稱呼，這里只提到了上面三種。試著再跟他一塊兒來看看。”

　　第二天，列子又跟神巫咸季一道拜見壺子。季咸還未站定，就不能自持地跑了。壺子說：“追上他！”列子沒能追上，回來告訴壺子，說：“已經(jīng)沒有蹤影了，讓他跑掉了，我沒能趕上他。”壺子說：“起先我顯露給他看的始終未脫離我的本源。我跟他隨意應(yīng)付，他弄不清我的究竟，于是我使自己變的那么頹廢順從，變的像水波逐流一樣，所以他逃跑了。”

　　這之后，列子深深感到像從不曾拜師學(xué)道似的回到了自己的家里，三年不出門。他幫助妻子燒火做飯，喂豬就像侍侯人一樣。對于各種世事不分親疏沒有偏私，過去的雕琢和華飾已恢復(fù)到原本的質(zhì)樸和純真，像大地一樣木然忘情地將形骸留在世上。雖然涉入世間的紛擾卻能固守本真，并像這樣終生不渝。