2025年高考語(yǔ)文學(xué)習(xí)不提問(wèn)是根本沒(méi)入門(mén)

2024-12-06 23:06:10網(wǎng)絡(luò)整理

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不提問(wèn)，不是因?yàn)槿珪?huì)了，而是根本沒(méi)入門(mén)

　　學(xué)生為什么不提問(wèn)

　　語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)入門(mén)

　　其實(shí)，學(xué)生不問(wèn)語(yǔ)文學(xué)科的問(wèn)題，不是因?yàn)槿珪?huì)了，而是根本沒(méi)入門(mén)，問(wèn)不出問(wèn)題。試想一下，如果讓我去和物理老師討論一下關(guān)于熵、多維空間等話(huà)題，我也問(wèn)不出所以然。因?yàn)檫B基本概念和研究方法都不懂，所以根本不知道從哪里入手提問(wèn)。

　　把語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)成單純記記背背

　　為什么學(xué)生從小學(xué)一年級(jí)就學(xué)語(yǔ)文，卻一直沒(méi)能學(xué)入門(mén)呢？

　　因?yàn)楹芏嗳艘詾檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)就是對(duì)字詞和名家名篇的背誦記憶，自己反復(fù)背就行了，有什么問(wèn)題可問(wèn)呢？這部分內(nèi)容當(dāng)然在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占有一定的比重，但它僅僅是為學(xué)習(xí)語(yǔ)文提供了最基礎(chǔ)的語(yǔ)料范本而已。

　　語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)母語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的基本運(yùn)用技能。包括如何通過(guò)閱讀母語(yǔ)文章來(lái)準(zhǔn)確有效地獲取信息，也包括如何運(yùn)用母語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)來(lái)表達(dá)自身的觀點(diǎn)和情感，即：閱讀和寫(xiě)作的技能。

　　比如，學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》這首詩(shī)。很多人以為只是把這首詩(shī)背下來(lái)就可以了，最多是記住了李白借酒澆愁，以熱情豪放的氣勢(shì)，抒發(fā)了自己懷才不遇的心情而已。

　　但在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，我們真正要學(xué)的是李白如何運(yùn)用夸張、用典和直抒胸臆的藝術(shù)手法來(lái)抒發(fā)這種情感。并且要指導(dǎo)學(xué)生如何通過(guò)對(duì)具體詩(shī)句、具體詞語(yǔ)的分析，來(lái)說(shuō)清楚這首詩(shī)是如何表現(xiàn)李白自信孤高、桀驁不馴的性格。

　　因而，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上提問(wèn)題，主要應(yīng)該是針對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的技能和方法來(lái)展開(kāi)。

　　過(guò)于自我，對(duì)他人的生活不感興趣

　　從本質(zhì)上講，文學(xué)作品大多在表達(dá)作者自身的生活和情感，議論性文字則直接表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)生活或人生的態(tài)度和價(jià)值觀。

　　當(dāng)我們用心讀一部文學(xué)作品的時(shí)候，會(huì)下意識(shí)地把作品中主人公的生活代入到我們的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)思考：假如主人公生活在今天，生活在我周?chē)麜?huì)怎樣？同時(shí)，也會(huì)把自己代入到作品的背景中去想：假如我是作品中的主人公，我會(huì)怎樣做？在進(jìn)行了這樣的思考之后，學(xué)生自然會(huì)對(duì)作品有自己的理解或質(zhì)疑。

　　如果一個(gè)孩子活得非常自我，對(duì)別人的生活和理解別人的想法都沒(méi)有任何興趣的話(huà)，那他當(dāng)然在讀文學(xué)作品的時(shí)候、在上語(yǔ)文課的時(shí)候，不會(huì)用心思考，也自然就問(wèn)不出問(wèn)題了。

　　提問(wèn)的好處

　　提問(wèn)能讓老師講出很多課堂上涉及不到的知識(shí)

　　中學(xué)的學(xué)科教學(xué)任務(wù)是給學(xué)生本學(xué)科最基本的思維方式和基本的知識(shí)基礎(chǔ)。所以很多時(shí)候中小學(xué)階段給學(xué)生的知識(shí)是簡(jiǎn)化過(guò)的。

　　比如，初中學(xué)段的物理學(xué)科局限于經(jīng)典物理，而到了高中階段，那些經(jīng)典物理的結(jié)論有可能就顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)了。即便只研究宏觀世界當(dāng)中的實(shí)際問(wèn)題，也把空氣摩擦力、斜面摩擦力等不重要的影響因素都忽略不計(jì)了。

　　這樣一來(lái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一些經(jīng)典物理的模型和公式，跟實(shí)際生活的現(xiàn)象有一點(diǎn)點(diǎn)出入。這時(shí)候如果學(xué)生深入思考，向老師請(qǐng)教，可能就會(huì)走向物理學(xué)習(xí)的更高境界。

　　語(yǔ)文學(xué)科也是如此。為了讓中學(xué)生有一個(gè)簡(jiǎn)單明確的概念，我們把很多知識(shí)和能力抽象化、簡(jiǎn)單化了。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中深入思考，就會(huì)產(chǎn)生一些困惑。當(dāng)你追著老師提出自己的困惑時(shí)，就會(huì)意外得到一些超出中學(xué)階段水平的高階知識(shí)。

　　比如，古漢語(yǔ)的通假字大致有三種來(lái)源——一是在東漢以前就存在著的寫(xiě)法不同的異體字，如：“惟”和“唯”在“只有”這個(gè)含義上，就是義同形不同的異體字；“喻”和“諭”在“明白”這個(gè)含義上，也是義同形不同的。

　　二是造字之初并沒(méi)有這個(gè)字，后世逐漸增加出來(lái)的古今字，如：“采”在先秦時(shí)代有當(dāng)“色彩”講的含義，后來(lái)這個(gè)含義另造了一個(gè)“彩”字；先秦時(shí)代沒(méi)有“悅”字，“喜悅、高興”這個(gè)含義由“說(shuō)”這個(gè)字來(lái)承擔(dān)，后來(lái)才另造出來(lái)“悅”字。

　　第三種是古人在抄寫(xiě)書(shū)籍時(shí)臨時(shí)寫(xiě)出的錯(cuò)別字，比如，《禮記·禮運(yùn)·大同》篇“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦”一句中的“與”字，就是把“舉”字寫(xiě)錯(cuò)了而已。

　　但我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中不會(huì)給學(xué)生講這么復(fù)雜，而是一律簡(jiǎn)稱(chēng)為“通假字”。只有當(dāng)學(xué)生問(wèn)我“為什么有的通假字在字典上查不到，有的通假字用“通”來(lái)表示，而有的用“同”來(lái)表示”時(shí)，我才會(huì)細(xì)致地給他講上述緣由。

　　提問(wèn)是學(xué)習(xí)成人思考問(wèn)題方式方法的好機(jī)會(huì)

　　老師個(gè)人對(duì)一些歷史文化現(xiàn)象的深度思考，并不適合在中小學(xué)課堂上以公開(kāi)的方式當(dāng)做結(jié)論教給學(xué)生。所以，大多數(shù)老師在課堂上公開(kāi)講的都是在文學(xué)文化史上公認(rèn)的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

　　但歷史是鮮活的，思想成熟的成年人認(rèn)識(shí)問(wèn)題也大多是批判性的、多角度的。所以，當(dāng)學(xué)生私下和老師討論某個(gè)問(wèn)題、某個(gè)歷史人物的時(shí)候，老師往往會(huì)說(shuō)出他自己對(duì)歷史的真實(shí)評(píng)價(jià)。這種提問(wèn)和討論，就是一個(gè)向老師學(xué)習(xí)思考問(wèn)題的方式方法的好機(jī)會(huì)。

　　比如，在課堂上，老師一定會(huì)將孔子解讀為具有謙謙君子之風(fēng)、嚴(yán)格自律、循循善誘、誨人不倦的大成至圣先師。但事實(shí)上，細(xì)讀《論語(yǔ)》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子很喜歡聽(tīng)顏回和曾參的fengcheng。這與他自己所主張的“巧言令色，鮮矣仁”多少有些矛盾。這種對(duì)孔夫子的質(zhì)疑不適合在公開(kāi)場(chǎng)合展示。

　　但孔夫子也是人，有人性的各種弱點(diǎn)，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。所以，“客觀地從人性的角度去評(píng)價(jià)歷史人物”這種思維方式，往往是學(xué)生在私下向老師提問(wèn)的時(shí)候，才能夠通過(guò)老師的分析和回答感受得到。