2025年高考復(fù)習(xí)政治哲學(xué)常識(shí)必備

　　辯證唯物主義

　　專題一：辨證唯物論

　　1．物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系

　　物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。（強(qiáng)調(diào)物質(zhì)）

　　意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)組；阻礙客觀事物的發(fā)展。要求我們樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。（強(qiáng)調(diào)意識(shí)）

　　2．規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系

　　尊重客觀規(guī)律和客觀條件，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提；

　　充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)利用規(guī)律的必要條件。

　　總之，要在尊重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

　　專題二：唯物辯證法

　　聯(lián)系的觀點(diǎn)

　　3．聯(lián)系含義及客觀普遍性

　　聯(lián)系是事物之間及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。

　　聯(lián)系具有普遍性（任何事物都處于普遍的聯(lián)系之中，不過并非任何事物之間都有聯(lián)系）

　　客觀性（事物間的聯(lián)系是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，人們可以按照事物本身所固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系）。

　　要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

　　4．整體與部分的辨證關(guān)系（2008河北高考試題）

　　整體與部分密不可分、相互影響相互制約

　　強(qiáng)調(diào)整體：部分離不開整體，部分是整體中的部分。整體的性能狀態(tài)影響部分的性能、狀態(tài)。要求我們樹立全局觀念，辦事情從大局著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。

　　強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)：當(dāng)部分以合理有序的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體具有全新的功能；反之有損整體功能的發(fā)揮。要求我們善于“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”。

　　強(qiáng)調(diào)部分：整體離不開部分，整體由部分構(gòu)成。部分的性能狀態(tài)影響整體的性能狀態(tài)，甚至關(guān)鍵的部分對(duì)整體的性能狀態(tài)具有決定作用。要求我們搞好局部，使整體功能得到充分發(fā)揮。

　　5．因果聯(lián)系原理

　　原因與結(jié)果相互影響、相互制約。任何事物都處于普遍的因果聯(lián)系之中的。要求我們正確把握事物的因果聯(lián)系，提高實(shí)踐的自覺性和預(yù)見性。

　　發(fā)展的觀點(diǎn)

　　6.事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展觀點(diǎn)（發(fā)展觀點(diǎn)）

　　一切事物都是變化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,要把事物看成變化發(fā)展的過程,明確事物所處的階段和地位,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長。

　　7．事物發(fā)展的原因

　　事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因起作用。要求我們堅(jiān)持內(nèi)外因結(jié)合的方法。

　　8.事物發(fā)展的狀態(tài)

　　事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

　　量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,(方法論:重視量的積累;學(xué)會(huì)“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”)

　　質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,(要求新的事物時(shí)“要不失時(shí)機(jī),促成飛躍”;要想保持事物性質(zhì)不變時(shí)“堅(jiān)持適度的原則”)

　　一切事物發(fā)展都是“量變—質(zhì)變---新的量變---新的質(zhì)變”。

　　注意1:量變有兩種形態(tài):事物在數(shù)量和程度上的增減;事物在整體上數(shù)量不變,只是在結(jié)構(gòu)或排列次序上發(fā)生變化。

　　9.事物發(fā)展的趨勢

　　事物發(fā)展總的趨勢是前進(jìn)的,道路又是曲折的。要正確對(duì)待人生道路和社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的曲折。

　　矛盾的觀點(diǎn)

　　10.矛盾的含義、普遍性客觀性

　　矛盾即對(duì)立又統(tǒng)一，具有普遍性客觀性。要求我們一分為二的看問題，堅(jiān)持“兩分法”，反對(duì)片面性。

　　注意1：矛盾的統(tǒng)一性表現(xiàn)：

　　矛盾雙方在一定條件下相互依存，不可分割；

　　矛盾雙方在一定條件下相互滲透，相互包含；（如“你中有我、我中有你”）

　　矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　注2：承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提；具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

　　11．矛盾的特殊性原理

　　矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（不同的事物有不同的矛盾；同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)；矛盾著的雙方各有其特點(diǎn)如矛盾的主次方面）要求我們具體問題具體分析，反對(duì)“一刀切”“一風(fēng)吹”。（“對(duì)癥下藥”、“因地因時(shí)制宜”、“同病異治”）

　　12．主次矛盾辨證關(guān)系原理

　　主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，要求我們看問題、辦事情善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾。

　　（“牽牛要牽牛鼻子”、“好鋼要用到刀刃上”、“工作要做到點(diǎn)子上”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)”、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、解決民生問題是當(dāng)前工作的重中之重等）

　　由于次要矛盾與主要矛盾相互影響、相互制約，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，因此要求我們學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。

　�。▽W(xué)會(huì)“彈鋼琴”、防止“單打一”，防止“胡子眉毛一把抓”、“紅花好看也要綠葉扶”、“一個(gè)好漢三個(gè)幫”）

　　13．矛盾的主次方面辨證關(guān)系原理

　　事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面規(guī)定的，矛盾主次方面密不可分，相互影響相互制約，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。因此要求我們看問題既要全面，又要分清主流與支流。

　�。�“金無足赤、人無完人”、九個(gè)指頭與一個(gè)指頭的關(guān)系）

　　注意：在解決問題時(shí)用主次矛盾，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)用矛盾主次方面，此為歷來考試重點(diǎn)。

　　14．矛盾的普遍性與特殊性辨證關(guān)系

　　二者相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的普遍性（抽象的）寓于矛盾的特殊性（具體的）之中，矛盾的特殊性也離不開矛盾的普遍性（共同的本質(zhì)和規(guī)律）。

　　注意：（1）經(jīng)�？荚嚨胤剑好�盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理是馬克思主義普遍原理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合原則的哲學(xué)依據(jù)，也是中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。

　�。ㄈ缈茖W(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，在總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，其哲學(xué)依據(jù)就是矛盾的普遍性與特殊性辨證關(guān)系。）

　�。�2）在判斷是否應(yīng)用矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系時(shí)不要看是否矛盾的普遍性、矛盾的特殊性都具備。

　　專題三：認(rèn)識(shí)論

　　15．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系

　�。�1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的根本目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)”括號(hào)內(nèi)可以視情況選擇寫）要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐

　�。�2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不利于實(shí)踐的發(fā)展。（在全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中必須堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀）

　　注意：如何理解毛澤東同志所說的“實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)”。

　　16．實(shí)踐的基本特征

　　客觀物質(zhì)性（從實(shí)踐的主體、客體和工具角度看）

　　意識(shí)目的能動(dòng)性（實(shí)踐活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性）

　　社會(huì)歷史性（如構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過全國各族人民共同進(jìn)行，這是前無古人，后無來著的歷史任務(wù)）

　　17．科學(xué)實(shí)驗(yàn)的作用

　　科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有利杠桿，集中體現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類能夠更合理的從自然界總中獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。

　　注意1：實(shí)踐的基本類型分為三種：

　　生產(chǎn)實(shí)踐（處理人與自然的關(guān)系）社會(huì)實(shí)踐（處理人與人的關(guān)系）科學(xué)實(shí)驗(yàn)

　　注意：教育、藝術(shù)、醫(yī)生看病屬于其他實(shí)踐活動(dòng)

　　18．改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系

　　二者是相互影響、相互制約的。

　　改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界，在改造客觀世界的同時(shí)也改造著人的主觀世界。通過改造主觀世界也提高著改造客觀世界的能力。最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善的雙重目的。

　　19．人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史的創(chuàng)造者略

　　（屬于歷史唯物主義，在認(rèn)識(shí)論范圍內(nèi)也可以使用，具體視材料而定）

　　20．認(rèn)識(shí)發(fā)展的觀點(diǎn)

　　依據(jù)：人的認(rèn)識(shí)是無限性與有限性的統(tǒng)一。就個(gè)人而言，人的認(rèn)識(shí)是有限的，就整個(gè)人類而言，人的認(rèn)識(shí)則是無限的；就研究世界的局部而言，人認(rèn)識(shí)是有限的，就整個(gè)世界而言，人的認(rèn)識(shí)則是無限的

　　原理：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人的認(rèn)識(shí)不斷的深拓展和推移。

　　21．認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程

　　“第一次飛躍”：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)；

　　“第二次飛躍”：理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中，指導(dǎo)實(shí)踐。

　　22．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)

　　經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過事物的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律。

　　注意1：“由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過事物的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律必備條件”或?qū)崿F(xiàn)認(rèn)識(shí)根本任務(wù)或?qū)崿F(xiàn)認(rèn)識(shí)第一飛的條件：

　�。�1）占有十分豐富的合乎實(shí)際的感性材料

　　（2）運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。“去粗取精”“去偽存真”“由此及彼”“由表及里”

　　注意2：科學(xué)的思維方法

　�。�1）分析與綜合相結(jié)合

　　分析與綜合密不可分。分析是在綜合指導(dǎo)下的分析，綜合也要以分析為基礎(chǔ)。

　�。�2）合理想象與創(chuàng)造性思維

　　合理想象要立足于已知事實(shí)（哲學(xué)依據(jù)：一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想），根據(jù)已知規(guī)律（實(shí)事求是、按規(guī)律辦事），充分發(fā)揮人的思維潛能（充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性）。

　　創(chuàng)造性思維以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題。

　　注意：突出特點(diǎn)在于敢于打破常規(guī)

　�。�3）培養(yǎng)科學(xué)的思維方法需要從以下幾個(gè)方面入手：

　　善于發(fā)現(xiàn)問題；敢于超越；務(wù)必積累知識(shí)，把握已知規(guī)律；正確對(duì)待靈感和頓悟；要經(jīng)的起實(shí)踐的檢驗(yàn)

　　23．人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

　�。�1）人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律和客觀條件的制約

　�。�2）人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受到主觀因素的制約，就必須不斷積累正確的主觀因素。（正確的知識(shí)和立場）

　　歷史唯物主義

　�。ㄎㄎ锸酚^）

　　1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系（唯物史觀根本觀點(diǎn)）

　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（性質(zhì)、變化方面），社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。

　　社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、科學(xué)的和革命的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的促進(jìn)作用，反之起著重大的阻礙作用。（堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，反對(duì)封建迷信、邪教）

　　2．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，實(shí)踐的主體

　�。ú灰獙懮鐣�(huì)的主體。本考點(diǎn)是歷次高考、模擬考試和一般考試的必考內(nèi)容）

　　人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展（生產(chǎn)實(shí)踐）

　　人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步（人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉，有些情況人民群眾還直接創(chuàng)造精神財(cái)富如聶耳、瞎子阿丙等）

　　人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用

　　方法論：要求我們要相信群眾、依靠群眾、群眾的利益高于一切。

　　（科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”、中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益、建立“服務(wù)型”政府、關(guān)注民生問題的哲學(xué)依據(jù)）

　　3．生產(chǎn)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐的作用（2008年河北高考設(shè)計(jì)糧食生產(chǎn)問題）

　　生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)人類社會(huì)的存在與發(fā)展起者決定性作用。

　　社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)歷史的變遷與進(jìn)步。社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和變革，能夠反作用社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展；社會(huì)實(shí)踐能夠促進(jìn)社會(huì)與人的全面進(jìn)步；改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　4．個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系（人生觀、價(jià)值觀都可以使用）

　　個(gè)人與社會(huì)密不可分，二者相互影響、相互制約。

　　個(gè)人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)的存在與發(fā)展具有能動(dòng)作用，個(gè)人的活動(dòng)也受社會(huì)的存在、發(fā)展制約。

　　專題四：價(jià)值觀

　　5．價(jià)值觀導(dǎo)向作用（必考知識(shí)點(diǎn)）

　　價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。（客觀事物評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)和改造世界活動(dòng)、人生道路和人生選擇方面）

　　要求我們樹立科學(xué)的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

　　6．在社會(huì)主義國家，集體主義價(jià)值觀是一種正確的價(jià)值觀

　　反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益；（從正確價(jià)值觀含義角度理解）

　　正確解決個(gè)人利益與國家利益的關(guān)系；（二者互為前提而存在，相互促進(jìn)、共同發(fā)展）

　　是我國全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的力量源泉。

　　注意1：價(jià)值是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即物對(duì)人的積極意義。

　　注意2：判斷價(jià)值觀的根本標(biāo)準(zhǔn)：凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律，符合人類根本利益的價(jià)值觀都是正確的。

　　中國共產(chǎn)黨把最廣大人民的根本利益作為最高價(jià)值定位。

　　專題五：人生價(jià)值觀（人生觀）

　　7．人生價(jià)值觀原理（材料中出現(xiàn)模范、英雄時(shí)使用）

　�。�1）內(nèi)容：人生價(jià)值包括兩個(gè)方面，貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值）與索�。ㄗ晕覂r(jià)值），人生真正的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

　�。�2）人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件

　　人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要社會(huì)提供一定的客觀條件：生產(chǎn)力水平、社會(huì)制度、科教文衛(wèi)發(fā)展水平等；

　　人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)更需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件：全面提高個(gè)人素質(zhì)、在自己的崗位上埋頭苦干發(fā)揮聰明才智、要百折不撓艱苦奮斗、反對(duì)拜金主義和享樂主義。

　　注1：人生價(jià)值包括貢獻(xiàn)與索取兩個(gè)方面，二者相輔相成的。貢獻(xiàn)是索取的前提和條件，索取是貢獻(xiàn)的保證。如果把貢獻(xiàn)放在第一位，則是人生真正價(jià)值；反之把索取放在第一位，則是拜金主義和享樂主義。

　　注2：樹立正確的金錢觀

　　金錢不是萬惡的，它沒有好壞之分。在經(jīng)濟(jì)生活里，金錢是商品交換的媒介，在促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中起著十分重要的作用。在日常生活中，合法的金錢又是我們?nèi)松�幸福的重要條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證。

　　注意3：人的屬性包括自然屬性和社會(huì)屬性，其中人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性。

　　8．崇高理想的作用

　　崇高的理想對(duì)人生和社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，是社會(huì)進(jìn)步的貯推器，是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量，是人生的精神支柱。

　　9．理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

　　理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)；理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)（特別需要艱苦奮斗）。

　　10．關(guān)于“創(chuàng)新”哲學(xué)觀點(diǎn)

　　一切事物都是變化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神,學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維，促進(jìn)新事物的成長。

　　在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人的認(rèn)識(shí)不斷的深拓展和推移。要求我們進(jìn)行創(chuàng)造性思維。

　　事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們要抓住機(jī)遇，不失時(shí)機(jī),促成事物實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

　　11.關(guān)于“以人為本”的哲學(xué)依據(jù)

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，實(shí)踐的主體。要求我們要相信群眾、依靠群眾、為人民群眾的利益而奮斗。

　　凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律，符合人類根本利益的價(jià)值觀都是正確的。

　　社會(huì)存在（人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)）決定社會(huì)意識(shí)。

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