高二政治復(fù)習(xí)極速提分答題模板

2024-09-21 22:57:01網(wǎng)絡(luò)整理

　　政治分析題的�？贾R(shí)點(diǎn)是什么？答題的時(shí)候如何組織語(yǔ)言？怎樣最大限度的保證不遺漏要點(diǎn)？和小編一起來(lái)看看政治這六大�？贾R(shí)點(diǎn)的答題模板。

　　馬克思主義中國(guó)化

　　1.提出的原因：

　　要解決中國(guó)革命所面臨的問(wèn)題

　　必須把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。

　　2.中國(guó)化的過(guò)程：

　�、�1938黨的六屆六中全會(huì)

　　毛澤東《論新階段》

　　最先提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題

　　②1935年遵義會(huì)議

　　確立了毛澤東的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)

　　開(kāi)始從理論上系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)

　�、垩影舱L(fēng)

　　馬克思主義中國(guó)化的的思想成為全黨共識(shí)

　�、芷叽�

　　劉少奇關(guān)于修改黨章的報(bào)告

　　進(jìn)一步從理論上闡述了馬克思主義中國(guó)化的思想

　�、萜叽簏h章

　　毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果“中國(guó)化的馬克思主義”

　　3.科學(xué)內(nèi)涵：

　�、篷R克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化，賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。

　�、岂R克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。

　　4.中國(guó)化的必要性

　�、偈墙鉀Q中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的需要：中國(guó)革命與西方資本主義國(guó)家不同，而且中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的具體道路同其他國(guó)家也不可能相同。運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐也證明，馬克思主義不僅是科學(xué)，而且它同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了結(jié)合。

　�、谑邱R克思主義理論的內(nèi)在要求：結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)又為馬克思主義理論寶庫(kù)增添了新內(nèi)容。

　　5.中國(guó)化的偉大意義(勝、支、風(fēng))

　�、篷R克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

　�、岂R克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。

　�、邱R克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓著馬思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

　　6.中國(guó)化的偉大代表—毛澤東思想

　　這是中國(guó)化了的馬克思主義，既體現(xiàn)了…又體現(xiàn)了…既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理

　　又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

　�、倜珴蓶|思想是帶著中國(guó)特點(diǎn)的馬克思主義，融入了中華民族的優(yōu)秀思想文化。

　�、诿珴蓶|思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

　　矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　一、是什么？

　　矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性

　　同一性：相互依存、相互轉(zhuǎn)化

　　1)互為對(duì)方存在的條件，相互吸收利己的因素；

　　2)雙方可向各自對(duì)立面轉(zhuǎn)化(需一定條件)

　　3)規(guī)定事物發(fā)展的方向；

　　斗爭(zhēng)性：相互排斥、相互制約

　　造成量變，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。

　　二、怎么講：

　�、儇灤┦冀K的“一分為二”：A+B

　　一方面，我們?cè)诟葾的時(shí)候，一定要注意做B；(學(xué)習(xí)原理時(shí)不忘實(shí)際)另一方面，我們?cè)诟葿的時(shí)候，也要注意做A。(實(shí)際工作時(shí)，要上升到原理的高度)②批判割裂的“形而上學(xué)”：

　　如果我們只注重A，忽視了B，我們就會(huì)…嚴(yán)重后果(教條主義)如果我們只注重B，忽視了A，我們就會(huì)…另一個(gè)嚴(yán)重后果(經(jīng)驗(yàn)主義)三、怎么干

　�、�“兩點(diǎn)論”：

　　16個(gè)字

　　在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立

　　再16個(gè)字

　　同中求異、異中求同、求同存異、共同發(fā)展

　�、�“重點(diǎn)論”：

　�、俑墒虑�，多選一：

　　抓關(guān)鍵--抓主要矛盾。

　�、趯�(duì)一個(gè)人或事情做判斷、評(píng)價(jià)：

　　看主流--看矛盾的主要方面。

　　民生、收入分配及社會(huì)保障

　　一、是什么

　　基本概念(選擇與材料有關(guān)的部分表達(dá))：

　　按勞分配——在生產(chǎn)資料公有制的前提下，我國(guó)實(shí)行按勞分配。

　�、艌�(jiān)持按勞分配的主體地位：是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度所決定的。⑵按勞分配是社會(huì)主義的分配原則，是由社會(huì)主義公有制和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。

　　首先，公有制是實(shí)行按勞分配的所有制基礎(chǔ)。

　　其次，社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　二、怎么講

　�、艌�(jiān)持按勞分配的主體地位體現(xiàn)在按勞分配是全社會(huì)分配領(lǐng)域中主體的分配原則，也體現(xiàn)在是公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部主體的分配原則。

　　⑵只有堅(jiān)持按勞分配的主體地位才能體現(xiàn)公有制的主體地位，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕⑶反對(duì)錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)：

　�、偻耆磩诜峙洌恍枰瓷a(chǎn)要素——按生產(chǎn)要素分配同按勞分配并不矛盾(因?yàn)榇嬖谥喾N所有制)，我們需要按生產(chǎn)要素分配發(fā)展經(jīng)濟(jì)②完全按生產(chǎn)要素分配，不需要按勞分配——不符合我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度，違背了社會(huì)主義道路。

　　三、怎么干

　�、派罨杖敕峙渲贫雀母�——提低、調(diào)高、擴(kuò)中、打非⑵正確處理“先富”與“共富”的關(guān)系，反對(duì)兩極分化和平均主義。

　�、墙⒔∪晟频纳鐣�(huì)保障體系——5個(gè)統(tǒng)籌(在收入問(wèn)題上屬于怎么干，在社會(huì)保障問(wèn)題上屬于是什么。)社會(huì)保障包括：社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置和社會(huì)互助、商業(yè)保險(xiǎn)與慈善事業(yè)等制度。

　　社會(huì)保障內(nèi)容(三保一低)：基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度、失業(yè)保險(xiǎn)制度、城市居民最低生活保障制度。

　　社會(huì)保障的原則：統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)、統(tǒng)籌勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)保障、統(tǒng)籌城鎮(zhèn)社會(huì)保障和農(nóng)村社會(huì)保障、統(tǒng)籌公平和效率、統(tǒng)籌政府作用與市場(chǎng)效率具體措施：

　　①體現(xiàn)了量力而行、循序漸進(jìn)；

　�、谶M(jìn)一步完善社會(huì)保障體系，逐步擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋面；③切實(shí)保障各方面困難群眾的基本生活，讓他們感受到社會(huì)主義大家庭的溫暖。

　　社會(huì)保障的功能：

　�、僬{(diào)節(jié)收入差距

　　②緩解各種社會(huì)矛盾

　�、鄯€(wěn)定社會(huì)的基本功能，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的安全網(wǎng)，是社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定器，能為維護(hù)社會(huì)安定提供可靠的保證④妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義社會(huì)保障可能的外延、橫向聯(lián)系的考點(diǎn)

　�、倥c分配制度相結(jié)合(先富與共富下的社會(huì)保障)

　　②與社會(huì)主義制度優(yōu)越性的結(jié)合

　�、叟c和諧社會(huì)的結(jié)合(公平正義)

　　為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供所需的制度保障

　　民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處④與科學(xué)發(fā)展觀(guān)的結(jié)合(以人為本)建立健全社會(huì)保障體系正是體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀(guān)以人為本這一本質(zhì)和核心是建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要內(nèi)容，是貫徹以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求⑤與改革中的穩(wěn)定相結(jié)合

　�、冉鉀Q就業(yè)問(wèn)題的具體措施：(題目不要求，回答就不提)培育發(fā)展鼓勵(lì)落實(shí)強(qiáng)化建立

　�、僭诋a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，培育新的就業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)，

　�、诎l(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮中、小企業(yè)吸納就業(yè)的作用，③鼓勵(lì)人們自謀職業(yè)和靈活就業(yè)；

　�、芾^續(xù)全面落實(shí)再就業(yè)扶持政策，實(shí)施就業(yè)援助制度，增加就業(yè)和再就業(yè)資金投入，⑤強(qiáng)化就業(yè)技能培訓(xùn)和就業(yè)指導(dǎo)，

　�、拗鸩浇⒊青l(xiāng)統(tǒng)籌、規(guī)范運(yùn)行的勞動(dòng)力市場(chǎng)，完善社會(huì)化的就業(yè)服務(wù)體系。

　　必然性和偶然性

　　一、是什么？

　�、賲^(qū)別：

　　內(nèi)外根源、穩(wěn)定性表現(xiàn)、地位

　�、诼�(lián)系：

　�、”厝恍源嬖谟谂既恍灾�、必然性通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)、為自己的發(fā)展開(kāi)辟道路；ⅱ偶然性背后隱藏著必然性、偶然性受必然性支配；ⅲ.二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　　二、怎么講？

　　理論與題目概念對(duì)應(yīng)的關(guān)系(把A、B具體化)

　　三、怎么干？

　　方法論意義：積極發(fā)現(xiàn)并總結(jié)規(guī)律，要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然。

　　必然性與偶然性的材料：敗中取勝，歪打正著(已經(jīng)做壞了，但是出乎意料很圓滿(mǎn))。

　　感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)

　　一、是什么？

　　1.感性認(rèn)識(shí)vs理性認(rèn)識(shí)

　�、賲^(qū)別：認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段vs高級(jí)階段(具體vs概括)

　�、诼�(lián)系：兩者相互依存，相互轉(zhuǎn)化

　�、蹖�(shí)現(xiàn)從感~到理~的飛躍

　�、�.獲取豐富實(shí)際的感性材料

　　ⅱ.加工制作，上升為理性認(rèn)識(shí)：去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里④實(shí)現(xiàn)從理~到感~的飛躍：檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)

　　二、怎么講？

　　從材料中帶入

　　三、怎么干？

　�、俎q證唯物主義要求我們實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)；②矛盾普遍性vs特殊性的原理要求我們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐中將理論和實(shí)踐不斷地相結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析在理論中指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，實(shí)現(xiàn)理論的與時(shí)俱進(jìn)。

　　感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的材料：看法、認(rèn)識(shí)、判斷、先后例題

　　1、九方皋相馬方法的高明之處何在？

　　是什么：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。從感性到理性飛躍的條件怎么講：九之所以相馬成功是因?yàn)樗趯?duì)馬觀(guān)察時(shí)沒(méi)有拘泥于馬的顏色性別，這些表面因素。而是及時(shí)的把對(duì)嗎的感性認(rèn)識(shí)上升到理性，抓住了千里馬的關(guān)鍵因素——速度、耐力達(dá)到了找尋千里馬的目的。

　　2、伯樂(lè)之子“相馬”失敗的主要原因是什么？

　　怎么說(shuō)：相馬失敗，是因?yàn)闆](méi)有從實(shí)際出發(fā)，過(guò)分依靠理論，照搬照抄，生吞活剝，只抓住了馬的外表，忽略了千里馬的關(guān)鍵因素，所以相馬失敗了。

　　教條主義，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有上升到理性認(rèn)識(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，客觀(guān)唯心主義。

　　3、為什么說(shuō)九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義？

　　怎么干：辯證唯物主義要求我們?cè)诠ぷ髦幸獙?shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，矛盾的普遍性特殊性要求我們，理論結(jié)合實(shí)際，在理論中指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，實(shí)現(xiàn)理論的與時(shí)俱進(jìn)。

　　真理的絕對(duì)性與相對(duì)性

　　一、是什么

　　真理的特征：

　　⑴客觀(guān)性——凡是真理都是客觀(guān)真理，客觀(guān)性，是無(wú)條件⑵相對(duì)性(具體性)——有待深化，有待拓展

　�、嵌呗�(lián)系：任何真理都是兩者的統(tǒng)一(二者相互包含、相互轉(zhuǎn)化)

　　二、怎么講

　　以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待真理：

　　反對(duì)絕對(duì)主義和相對(duì)主義

　　教條主義、機(jī)械僵化

　　懷疑科學(xué)、詭辯論

　　三、怎么干

　　辯證唯物主義：做工作要實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

　　矛盾的普遍性特殊性原理：在工作中把理論和實(shí)踐不斷加以結(jié)合，要具體問(wèn)題具體分析，在理論中指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，實(shí)現(xiàn)理論的與時(shí)俱進(jìn)。

　　材料特點(diǎn)：講一個(gè)曾今的真理，現(xiàn)在失靈不奏效了。

　　例題：

　　(1)廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下，從真理的具體性分析其失當(dāng)之處？

　　是什么：真理具有絕對(duì)性，真理都是客觀(guān)真理，是無(wú)條件的；真理具有相對(duì)性，有待于實(shí)踐的進(jìn)一步檢驗(yàn)和深化拓展；任何真理都是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，二者相互包含，相互轉(zhuǎn)化。

　　怎么講：以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待真理：反對(duì)絕對(duì)主義，教條主義、機(jī)械僵化；和相對(duì)主義、懷疑科學(xué)、詭辯論。正常事物墜入河中一般都順流而下，能在下游被人們找到。但是有不可忽視的前提條件——墜河之物密度小于水。石獸密度遠(yuǎn)大于水，原先的結(jié)論和真理無(wú)法再指導(dǎo)這次的實(shí)踐活動(dòng)。所以廟僧第一次打撈失敗，沒(méi)有順利招到石獸，夸大真理絕對(duì)性的絕對(duì)主義錯(cuò)誤。

　　(2)守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見(jiàn)解對(duì)我們辯證的思考問(wèn)題有何啟示？

　　并舉一例說(shuō)明之。

　　怎么干：辯證唯物主義要求我們做工作要實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)；矛盾的普遍性和特殊性要求我們?cè)诠ぷ髦邪牙碚摵蛯?shí)踐不斷加以結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析，用理論不斷指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。

　　舉例：考研的學(xué)習(xí)方法不同于其他考試、馬克思主義中國(guó)化上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程在認(rèn)識(shí)論上對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？

　　是什么：真理的絕對(duì)性；真理的相對(duì)性；二者的關(guān)系怎么講：以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待真理；反對(duì)絕對(duì)主義，相對(duì)主義，辯證唯物主義要求我們····矛盾的普遍性特殊性要求我們····