高中歷史：文藝復(fù)興與宗教改革異同點(diǎn)

　　一、文藝復(fù)興和宗教改革的相同點(diǎn)

　　都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代

　　都屬于資產(chǎn)階級性質(zhì)的反封建斗爭，把矛頭對準(zhǔn)天主教會(huì)

　　都向古代尋求和汲取養(yǎng)料，人文主義者借助古典文化，路德借助《圣經(jīng)》中原始教義

　　都波及西歐的廣大地區(qū)

　　都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化的繁榮

　　二、文藝復(fù)興和宗教改革的不同點(diǎn)

　　1.內(nèi)容

　　(對人的問題)文藝復(fù)興宣揚(yáng)人的可貴，肯定人，重視人的價(jià)值，反對神，要求建立資產(chǎn)階級的人文主義世界觀

　　宗教改革仍強(qiáng)調(diào)神的存在、偉大，要求建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的新教(會(huì))

　　2.斗爭形式

　　文藝復(fù)興借復(fù)興古典文化形式批判宗教神學(xué)

　　宗教改革借宗教“異端”形式進(jìn)行，披著宗教的外衣，把斗爭矛頭直指羅馬教廷

　　3.范圍

　　文藝復(fù)興于14世紀(jì)首先從意大利開始，主要在思想文化領(lǐng)域里開展，局限于知識分子階層

　　宗教改革于16世紀(jì)首先從德國開始，激發(fā)了普遍民眾，是一場社會(huì)各階層都參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)

　　4.作用

　　文藝復(fù)興把人們從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，促進(jìn)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生

　　宗教改革在思想和社會(huì)領(lǐng)域里都掃蕩封建勢力，在改革過程中產(chǎn)生新教思想為以后的資產(chǎn)

　　階級革命提供思想武器

　　5.屬性

　　文藝復(fù)興更多的是思想解放運(yùn)動(dòng)

　　宗教改革既是思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭，更多的是反封建的政治運(yùn)動(dòng)

　　6.對宗教的態(tài)度

　　文藝復(fù)興認(rèn)識并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對教會(huì)勢力抱著和解的態(tài)度，人文主義者需要教皇和教會(huì)的庇護(hù)，不愿走上宗教改革的道路，只是希望教會(huì)更具世俗化、人性化。

　　宗教改革通過改革教會(huì)來擺脫天主教會(huì)的控制，建立適應(yīng)時(shí)代和資產(chǎn)階級要求的新教派，以新興民族國家的權(quán)威來取代羅馬教皇的權(quán)威

　　三、文藝復(fù)興和宗教改革的聯(lián)系

　　①文藝復(fù)興為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)。沒有文藝復(fù)興在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)上對封建神學(xué)世界觀的批判，就不會(huì)有資產(chǎn)階級反封建的實(shí)際行動(dòng)。

　�、谧诮谈母锸俏乃噺�(fù)興的實(shí)踐和深化。它集中反對羅馬天主教會(huì)，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，使宗教自由逐漸盛行，為進(jìn)一步解放人們的思想，促進(jìn)近代文化的繁榮提供了更加有利的社會(huì)環(huán)境。

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