2020高考作文熱點(diǎn)素材：非物質(zhì)文化白鹿原民俗村被拆，如何打撈流失的民俗文化

　　白鹿原民俗村被拆，如何打撈流失的民俗文化

　　據(jù)報(bào)道，3月12日，投資3.5億元的陜西西安白鹿原民俗文化村正式啟動(dòng)拆除工作。從開業(yè)時(shí)單日接待游客量達(dá)到12萬人次，到后來的門前冷落車馬稀，再到停業(yè)整改半年后最終拆除，中間還不到4年時(shí)間。

　　互聯(lián)網(wǎng)上有不少文章總結(jié)“失敗的小鎮(zhèn)”。其中，海南中華民族文化村、四川成都龍?zhí)端�鄉(xiāng)等多個(gè)當(dāng)?shù)卦��?jīng)寄予厚望的民俗文化村被屢次提及。如今，白鹿原民俗文化村為這份失敗者榜單增添了新的名字。從這個(gè)角度看，某些民俗文化村從剛開始的轟轟烈烈到后來急速衰敗并非偶然，存在著一些共同的內(nèi)在原因。

　　與云南麗江大研古鎮(zhèn)、浙江嘉興烏鎮(zhèn)等國(guó)內(nèi)常年熱門的古鎮(zhèn)不同，一些打著民俗文化村旗號(hào)運(yùn)營(yíng)的特色景區(qū)以新建為主，沒有具有年代感的建筑，更缺乏歷史文化的積淀。白鹿原民俗文化村雖然建在白鹿原地區(qū)，但其主要建筑均經(jīng)過人工新建或改造。何況，陳忠實(shí)的《白鹿原》本來就是依托于白鹿原為背景的虛構(gòu)小說，現(xiàn)實(shí)中并不存在一個(gè)“白鹿村”。先天不足，意味著新建的民俗文化村必須在后天項(xiàng)目開發(fā)上下功夫。

　　怎奈，除了新建一批仿古建筑，民俗文化村的一大通病就是項(xiàng)目開發(fā)缺乏創(chuàng)新。許多民俗文化村吸引客流的辦法就是所謂傳統(tǒng)小吃，白鹿原民俗文化村也不例外，游客印象最深的就是一條仿古小吃街。但這樣的仿古小吃街，并非白鹿原民俗文化村僅有，且毫無新意。同時(shí)，隨著市場(chǎng)的健全，這些小吃平時(shí)在很多地方都可以吃到，而且消費(fèi)者很容易找到價(jià)廉物美的小吃店，何必要專門跋涉到地理位置偏遠(yuǎn)的民俗村品嘗呢?民俗文化村不是不可以發(fā)展小吃，但小吃只能是服務(wù)游客的配套設(shè)施，當(dāng)不成主業(yè)。

　　客觀地說，當(dāng)代游客是存在了解民俗、感受傳統(tǒng)的需求的。特色小鎮(zhèn)的建設(shè)打造把傳統(tǒng)民俗與消費(fèi)者的現(xiàn)代生活習(xí)慣對(duì)接起來，才是關(guān)鍵。面對(duì)一些在現(xiàn)實(shí)生活中流失的民俗文化，消費(fèi)者抱有極大的熱情和參與度。發(fā)展體驗(yàn)式的民俗文化項(xiàng)目，才能更大程度激發(fā)游客的消費(fèi)熱情。比如，與其讓游客品嘗隨處可見的小吃，不如開設(shè)工作坊項(xiàng)目，讓有興趣的游客親手制作小吃。傳統(tǒng)生活方式在民俗文化村“復(fù)活”，使民俗文化旅游突破時(shí)間和空間的制約，讓游客“夢(mèng)回”傳統(tǒng)和歷史。

　　國(guó)內(nèi)外許多成熟的民俗小鎮(zhèn)，不僅注意保留傳統(tǒng)的生活之美，也注意現(xiàn)代創(chuàng)新。以堪稱國(guó)內(nèi)小鎮(zhèn)運(yùn)營(yíng)范本的烏鎮(zhèn)而言，烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)、互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)已成為其擴(kuò)大對(duì)外影響的兩大品牌項(xiàng)目;位于北方的山西平遙，也把國(guó)際攝影大展作為年度盛事。在千年古鎮(zhèn)的肌理中添加現(xiàn)代藝術(shù)元素，順應(yīng)了文化傳播的宗旨，讓游客感受到古鎮(zhèn)的張力。很多失敗的民俗村之所以難以吸引“回頭客”，就在于其運(yùn)營(yíng)項(xiàng)目的一成不變，缺乏具有時(shí)代氣息的新亮點(diǎn)。

　　隨著各地民俗小鎮(zhèn)爭(zhēng)相建設(shè)，同質(zhì)化的問題日益突出。業(yè)內(nèi)人士在分析白鹿原民俗文化村失敗原因時(shí)認(rèn)為，周邊同質(zhì)化、同類型的村子太多，而白鹿原民俗文化村離主要客流來源地西安最遠(yuǎn)。盡管白鹿原民俗文化村有著“白鹿原”這副好牌，但如果無法與同類項(xiàng)目作出區(qū)分，就無法實(shí)現(xiàn)其建設(shè)的初衷。

　　民俗文化是傳統(tǒng)文化中瑰麗的寶藏，傳承和保育民俗文化，對(duì)延續(xù)古典之美、豐富現(xiàn)代人的精神生活有著重要的意義。建設(shè)民俗文化村，以恢復(fù)文化實(shí)體的方式傳播民俗文化，本身有著積極的意義。不過，找到傳統(tǒng)民俗的精髓，讓游客更加主動(dòng)積極地接近民俗文化，不僅需要外在的物質(zhì)建設(shè)，更需要內(nèi)在的精神傳承和創(chuàng)意發(fā)掘。如此，民俗小鎮(zhèn)才能讓民俗精神深入人心，讓傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代思維相互交融、彼此促成。

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