文言文必考題型文言實(shí)詞的推斷技巧

　　★★考點(diǎn)解讀★★

　　“理解常見文言實(shí)詞在文中的含義”，是指依據(jù)具體語境理解常見實(shí)詞在文中的意義。所謂“常見實(shí)詞”是指實(shí)詞在文章中出現(xiàn)的頻率較高，其范圍包括文言文中的常用字和次常用字。所謂“在文中”，即指語境。實(shí)詞考查常有語境的限制，語境限制下的實(shí)詞意義往往是確定的意義，這就需要考生具備依據(jù)語境理解識(shí)別實(shí)詞意義、用法的能力。

　　該考點(diǎn)考查的重點(diǎn)是：一詞多義、古今異義、偏義復(fù)詞、通假字、詞類活用等。前四種主要靠平時(shí)的積累，而詞類活用除積累外，還要靠理解分析。一般以考查一詞多義為主，同時(shí)涉及對(duì)詞類活用、古今異義、通假字等的考查。

　　★★技巧點(diǎn)撥★★

　　一、聯(lián)想推斷法

　　試卷上常出現(xiàn)一些難理解的文言實(shí)詞，我們可以聯(lián)想課文有關(guān)語句中的用法，相互比照，辨其異同，然后初步確定文中實(shí)詞的含義。例如：不以外夷見忽。要理解此句，關(guān)鍵是見。我們可以聯(lián)想到《孔雀東南飛》中學(xué)過的蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧來推斷。見相當(dāng)于第一人稱代詞我，且見作賓語，賓語前置。不以外夷見忽中的見據(jù)此可推斷為第一人稱代詞，此句句意為：不因?yàn)槲沂峭庖亩�輕視我。其實(shí)，在《陳情表》生孩六月，慈父見背中，見也是這種用法。

　　二、成語印證法

　　成語中保留了大量的文言詞義，聯(lián)系成語，加以印證，對(duì)判斷文言詞義會(huì)有很大的幫助。例如：勢拔五岳掩赤城。我們可以聯(lián)系成語出類拔萃，其中的拔(超出)是我們平時(shí)較熟悉的，借助熟悉的詞義，就能推斷文言句中拔的詞義了。再如：①腥臊并御，芳不得薄兮②至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉③登高而呼，聲非加疾也④每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)

　�、倬渲械谋∽�，可借助成語日薄西山中的薄字來推斷，日薄西山中的薄為接近之意，那么①句中的薄字也可用接近試解。②句中的速字，可借助成語不速之客很容易推斷出是招致，招引的意思。③句中的疾字可用疾風(fēng)知?jiǎng)挪葜械募沧滞茢喑鍪菑?qiáng)的意思。④句中的責(zé)字可由成語求全責(zé)備推知是尋求，尋找之意。

　　三、成分分析法

　　根據(jù)詞語在文中的語法位置、功能、作用來推斷詞語的含義。例如，法天道，順人心(2010年高考全國卷Ⅰ)，法作謂語，而且?guī)в匈e語，釋為效法。

　　文言文與現(xiàn)代漢語相比，在詞義上差別很大，但句子的語法結(jié)構(gòu)基本上還是一致的。除了一個(gè)特殊句式倒裝句以外，文言文中的句子也是按主+狀+謂+定+賓的順序排列的，所以其相應(yīng)成分上的詞的詞性也與現(xiàn)代漢語相一致。即主語、賓語一般是名詞，謂語一般是動(dòng)詞，定語一般是形容詞，狀語一般是副詞。所以我們翻譯實(shí)詞時(shí)就可通過分析這個(gè)詞在句中所處的位置、所充當(dāng)?shù)某煞菹扰卸ㄋ�的詞性，進(jìn)而推知它的義項(xiàng)。又比如：①忽然撫尺一下，群響畢絕②自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境③以為妙絕④佛印絕類彌勒⑤假舟楫者，非能水也，而絕江河

　�、倬渲薪^前面是主語群響和一個(gè)畢字，這里畢不可能是謂語而只能是修飾絕的狀語，否則結(jié)合上下文講不通，由此可推知這個(gè)絕在句中的語法成分當(dāng)是謂語，譯為停止。②句中絕字修飾的是賓語境，可知絕在這里當(dāng)是形容詞作定語，解釋為與世隔絕的。③句中絕修飾的是形容詞妙，句中成分當(dāng)是副詞作補(bǔ)語，可意譯為到了極點(diǎn)。④句中絕修飾的是謂語動(dòng)詞類，當(dāng)是副詞作狀語，解釋為非常。⑤句中絕后面跟的是賓語江河，推測可能是動(dòng)詞作謂語，譯為渡過符合上下文的語境。

　　四、句式推斷法

　　古人常在并列短語、對(duì)偶句、排比句的對(duì)應(yīng)位置使用同義詞或反義詞，我們只要知道其中一個(gè)詞的含義，就可以推出另一個(gè)詞的含義。比如，求全責(zé)備是個(gè)并列結(jié)構(gòu)的成語，責(zé)與求相對(duì)，而且可以推斷它們是同義關(guān)系，所以，責(zé)即求，備即全�；�險(xiǎn)為夷，夷與險(xiǎn)相對(duì)，而且是反義關(guān)系，夷就是不險(xiǎn)，即平坦、平安。再如下面幾個(gè)出自課文中的語句，對(duì)句子中詞義的推斷就可采用此方法。

　�、俜钪畯浄保�侵之愈急(《六國論》)②通五經(jīng)，貫六藝(《張衡傳》)③惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策(《過秦論》)④時(shí)濃霧半作半止(《游黃山記》)

　　【解析】①②兩句中，加點(diǎn)的詞意思分別都相同，可以互為釋義。它們的意思分別是：①更加，②精通。③句中蒙和因的意思相近，因解釋為沿用、沿襲，由此再結(jié)合蒙的上下文可以推斷蒙為繼承義。④句中作和止的意思應(yīng)該相反，止是停止義，那么可以反向推知作當(dāng)為起來義。

　　五、字形推斷法

　　漢字是表意文字，字形特別是偏旁與字義聯(lián)系密切。有些字能直接從字形分析出詞義，有些字雖不能直接分析出詞義，卻可以根據(jù)字形圈定出該字的意義范圍，為進(jìn)一步猜測詞義提供依據(jù)。例如：

　�、俳鹁偷Z則利(《勸學(xué)》)②騏驥一躍，不能十步(《勸學(xué)》)③鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗(《鄒忌諷齊王納諫》)④兩涘渚崖之間，不辯牛馬(《秋水》)⑤生而眇者不識(shí)日(《日喻》)

　　【解析】①礪，石旁。推斷它可能與一種石有關(guān)，得到礪：磨刀石。②騏驥，馬旁，可能是一種馬，準(zhǔn)確義項(xiàng)為駿馬。③昳，日加失，聯(lián)系上下文形貌昳麗，聯(lián)想到昳可能表現(xiàn)的是一種美麗，這種美麗讓日失掉光彩。④涘，水旁，當(dāng)與水有關(guān)，水邊義。⑤眇，由目與少，聯(lián)想到少目的含義，可推知為眼盲。(語文報(bào)高一版)

　　★★經(jīng)典例題★★

　　一、【2019年高考北京卷】閱讀下面文言文，完成后面的題。

　　左氏《國語》，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國語》。

　　幽王二年，西周三川皆震。伯陽父【1】曰：“周將亡矣!夫天地之氣，不失其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也。陽失而在陰，川源必塞。源塞，國必亡。人乏財(cái)用，不亡何待?若國亡，不過十年。十年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過其紀(jì)。”是歲也，三川，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。

　　非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀?自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)?彼固有所逼引，而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物;畦而灌者，必沖蕩濆激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無倪，陰陽之無窮，以澒洞轇轕【2】乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之?且曰：“源塞，國必亡。人乏財(cái)用，不亡何待?”則又吾所不識(shí)也。且所謂者天事手?抑人事乎?若曰天者，則吾既陳于前矣;人也，則乏財(cái)用而取亡者，不有他術(shù)乎?而曰是川之為尤!又曰：“天之所棄，不過其紀(jì)。”愈甚手哉!吾無取乎爾也。

　　(取材于柳宗元《非國語》)

　　注釋：【1】伯陽父：周朝大夫�！�2】澒洞轇轕：彌漫無際廣闊深遠(yuǎn)。

　　下列對(duì)句中劃線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

　�、俨桓庞谑ジ牛捍舐�

　�、诓坏糜芍杏挂匀雸�、舜之道由：沿著

　�、厶靥斓刂�物也特：只是

　　④是惡乎與我謀惡乎：于何、怎么會(huì)

　�、荼赜恳缯粲粢悦影傥锩樱菏�……熟爛

　�、抟秩耸潞跻郑哼�是

　�、呶峒汝愑谇耙蛹龋杭热�

　�、嗖挥兴�術(shù)乎術(shù)：途徑、原因

　　A.①⑦B.②⑧C.③⑥D(zhuǎn).④⑤

　　【答案】A

　　【解析】本題考查文言實(shí)詞和虛詞。實(shí)詞，考生需掌握高考要求的120個(gè)實(shí)詞和常見的實(shí)詞，同時(shí)要結(jié)合具體的語境推斷字詞的意思。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。本題考查課內(nèi)知識(shí)，要求學(xué)生熟練掌握，夯實(shí)基本功。虛詞的意義和用法，考生需掌握高考要求的18個(gè)虛詞，同樣要結(jié)合具體的語境推斷，還要注意有些虛詞有時(shí)也用作實(shí)詞。最重要的是加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語境中推斷的能力。①“概”，概括。⑦“既”，已經(jīng)。故選A。

　　參考譯文：

　　左丘明的《國語》，它里面的文章深刻宏闊接觸特異。本來就是世人所沉溺愛好欲罷不能的。并且它的觀點(diǎn)很多都是欺騙人、惑亂人的，不能很好的概括完美。。我害怕當(dāng)世求學(xué)的人沉溺于它的文采卻模糊了是非。這就不能夠從中庸之道來進(jìn)入堯、舜的學(xué)說、主張。依照這些理由，我寫了《非國語》這本書。

　　(《國語》記載)周幽王二年，西周的涇水、渭水、洛水一帶發(fā)生了大地震。大夫伯陽父說：“周朝快要亡了!天地間的陰陽二氣，不能錯(cuò)亂了位置。如果錯(cuò)亂了，那是被人攪亂的。陽氣隱伏在下面不能冒出來，被陰氣壓迫得不能上升，于是就會(huì)發(fā)生地震。現(xiàn)今涇水、渭水、洛水一帶發(fā)生地震，就是陽氣失去了它原來的位置而被陰氣鎮(zhèn)住了。陽氣不在自己的位置，跑到了陰氣的位置上，水源就必然會(huì)被堵塞。水源堵塞了，國家一定要滅亡。如果國家滅亡，不會(huì)超過十年。因?yàn)槭�是�?shù)的終極。天既然要拋棄這個(gè)國家，是不會(huì)讓它超過這個(gè)終極的。”正是這一年，涇水、渭水、洛水枯竭，岐山也崩塌了，周幽王被殺，西周滅亡了。周平王不得不把都城從長安遷到洛陽。

　　柳宗元非議說：高山和大河，不過是天地間的自然物體;陰氣和陽氣，不過是天地間的元?dú)�。它們自己運(yùn)行，自己休止，自己屹立，自己流動(dòng)，這哪里是與人商量過的呢?它們自己沖擊，自己枯竭，自己崩塌，自己缺損，這哪里是人安排的呢?自然界的事物本來是互相排斥又互相吸引的，而像伯陽父那樣認(rèn)識(shí)它的人，不是無知就是糊涂。用鍋煮飯，湯水翻滾蒸氣升騰必然會(huì)煮爛各種食物;引水灌田，水勢奔騰波浪激蕩必然會(huì)破壞田里的土石。這些老婦老農(nóng)所做的事，尚且可以改變物體的形態(tài)，何況天地之大無邊無際，陰陽變化無窮無盡。陰陽二氣，充滿于茫茫無際的天地之間，有時(shí)聚集，有時(shí)分散，有時(shí)互相吸引，有時(shí)互相排斥，好像車輪滾動(dòng)，好像紡機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)，它們的變化我們?cè)趺茨軌蛑�道�?伯陽父說：“水源堵塞了，國家必然滅亡。”“人們?nèi)狈ω?cái)物，國家還不滅亡嗎?”這又是我們不能理解的了。這里所說的究竟是天造成的呢?還是人造成的呢?如果說是天造成的，那么我在前面已經(jīng)講過了。如果說是人造成的，那么由于缺乏財(cái)物而導(dǎo)致亡國的，難道沒有其他原因嗎?何以硬要說是那幾條河的過失，還說“天既要拋棄一個(gè)國家，不會(huì)超過十年”，這就越發(fā)荒謬了!我不同意他的這些看法。

　　二、【2019年高考天津卷】閱讀下面的文言文，完成8~13題。

　　衡州新學(xué)記

　　[宋]張孝祥

　　先王之時(shí)，以學(xué)為政，學(xué)者政之出，政者學(xué)之施，學(xué)無異習(xí)，政無異術(shù)。自朝廷達(dá)之郡國，自郡國達(dá)之天下，元元本本，靡有二事。故士不于學(xué)，則為奇言異行;政不于學(xué)，則無道揆法守。君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，則無所得食，而有卒歲之憂。此人倫所以明，教化所以成。道德一而風(fēng)俗同，惟是故也。

　　后世之學(xué)，蓋盛于先王之時(shí)矣。居處之安，飲食之豐，訓(xùn)約之嚴(yán)，先王之時(shí)未必有此;然學(xué)自為學(xué)政自為政群居玩歲自好者不過能通經(jīng)緝文以取科第既得之則昔之所習(xí)者旋以廢忘。一視薄書期會(huì)①之事，則曰：“我方為政，學(xué)于何有?”嗟夫!后世言治者常不敢望先王之時(shí)，其學(xué)與政之分與!

　　國家之學(xué)至矣，十室之邑有師弟子，州縣之吏以學(xué)名官，凡豈為是觀美而已?蓋欲還先王之舊，求政于學(xué)。顧卒未有以當(dāng)上意者，則士大夫與學(xué)者之罪也。

　　衡之學(xué)曰石鼓書院云者，其來已久，中遷之城南，士不為便，而還其故，則自前教授②施君鼎。石鼓之學(xué)，據(jù)瀟、湘之會(huì)，挾山岳之勝。其遷也，新室屋未具。提點(diǎn)刑獄王君彥洪、提舉常平鄭君丙、知州事張君松，皆以乾道③乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而責(zé)均，雖日不?暇，然知夫?qū)W所以為政，兵其細(xì)也，則謂教授蘇君總龜，使遂葺之。居無何而學(xué)成，兵事亦已，環(huán)三君之巡屬，整整稱治。

　　夫兵之已而治之效，未必遽由是學(xué)也，而余獨(dú)表而出之，蓋樂夫三君識(shí)先王所以為學(xué)之意，于羽檄交馳之際，不敢忘學(xué)，學(xué)成而兵有功，治有績，則余安得不為之言，以勸夫?yàn)檎�而不知學(xué)者耶?凡衡之士，知三君之心，則居是學(xué)也，不專章句之務(wù)，而亦習(xí)夫他日所以為政;不但為科第之得，而思致君澤民之業(yè)。使政之與學(xué)復(fù)而為一，不惟三君之望如此，抑國家將于是而有獲與!

　　明年八月旦，歷陽張某記。

　　(選自《于湖居士文集》)

　　[注]①期會(huì)：按規(guī)定的期限施行政令。②教授：學(xué)官名。③乾道：宋孝宗年號(hào)。

　　8.對(duì)下列各句中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.元元本元：探索

　　B.后世言治者常不敢望先王之時(shí)望：察看

　　C.顧卒未有以當(dāng)上意者當(dāng)：符合

　　D.兵其細(xì)也細(xì)：小事

　　【答案】B

　　【解析】8.本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)進(jìn)行辨析。本題中，B項(xiàng)，“后世言治者常不敢望先王之時(shí)”，從文中來看，這句話是說后世的為政者政學(xué)分裂，不敢與先王之時(shí)進(jìn)行比較，“望”同“方”，意為“比較”。故選B。

　　參考譯文：

　　先王的時(shí)候，用學(xué)習(xí)作為為政之道，學(xué)習(xí)源于為政的需要，而為政又是學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)習(xí)沒有怪異的習(xí)慣，政令沒有怪異的方法。從朝廷到郡國，從郡國到天下，追根究底，離不開這兩件事。所以士人不求學(xué)，就會(huì)有詭異的言行;政令不源于學(xué)習(xí)，就不會(huì)有準(zhǔn)則法度。君臣之間從上到下，對(duì)待我們的辦學(xué)，猶如農(nóng)人有田地，早上這樣，晚上也這樣，不耕耘，就沒飯吃，年終時(shí)就有憂慮。這就是人倫得以明了、教化得以成功的原因。道德劃一且風(fēng)俗等同，就是這個(gè)緣故呀。

　　后世之人學(xué)習(xí)，大概興盛于先王之時(shí)。儀容舉止之安詳，飲食之豐富，教誨約束之嚴(yán)格，先王之時(shí)未必達(dá)到這個(gè)地步;然而只是為了學(xué)而學(xué)，只是為了施政而施政，整天聚在一起，貪圖安逸，所追求的不過是能夠通曉經(jīng)文，以取得科舉登第，得到功名后，昔日所學(xué)習(xí)的東西，很快廢棄忘卻。一旦看到書本或按規(guī)定的期限施行政令之事，就說：“我剛從政，有什么好學(xué)的?”唉!后人提到治理天下的人常常不敢仰望先王之時(shí)，大概是因?yàn)閷W(xué)習(xí)與為政分開了!

　　國家辦學(xué)之道已經(jīng)很完備了，十戶的小地方有老師和弟子，州縣的官吏用辦學(xué)作為揚(yáng)名之道，難道僅僅全是為了觀美嗎?大概想恢復(fù)先王的舊道，通過學(xué)習(xí)來施政。只是最終沒能符合上司的心意，這是士大夫與求學(xué)之人的錯(cuò)呀。

　　衡州的學(xué)校叫石鼓書院什么的，其由來已久，中途曾經(jīng)遷到城南，士人認(rèn)為不方便，又搬回原來的地方，這事來自前教授施君鼎。石鼓的學(xué)校，占據(jù)瀟、湘之要道，挾帶著山岳之名勝。它搬遷時(shí)，還沒有新教室。提點(diǎn)刑獄王彥洪、提舉常平人鄭君丙、知州張君松，都于乾道乙酉年上任，這時(shí)正有戰(zhàn)亂，三人職責(zé)不同但責(zé)任均擔(dān)，雖每天忙得要死，然而都知道辦學(xué)是為政之本，戰(zhàn)亂只是小事，就授命教授蘇總龜，讓他馬上修葺學(xué)校。不久學(xué)校修成，戰(zhàn)亂也結(jié)束，環(huán)視三人的地盤，整齊嚴(yán)謹(jǐn)，太平無事。

　　戰(zhàn)亂結(jié)束且太平無事，未必立馬是學(xué)習(xí)所致，而我上表稱贊他們，大概是欣賞他們?nèi)�人懂得先王重視學(xué)習(xí)的原因，在軍情緊急之際，仍然不敢忘記辦學(xué)，學(xué)校修成并且治兵有功，治理地方有政績，那么我哪能不替他們講出來，來勸導(dǎo)那些施政卻不知道學(xué)習(xí)的人呢?衡州全部士人，知曉三人的心思，就住在這所學(xué)校里，不只是專心學(xué)習(xí)，還學(xué)習(xí)以后的為政之道;不只為了科舉登第，還想到報(bào)效君王，澤被蒼生之業(yè)。使為政與學(xué)習(xí)再次合而為一，不只三位官員的愿望是這樣，或許國家也將從這里有所收獲吧!明年八月旦，歷陽張某記。

　　★★實(shí)戰(zhàn)演練★★

　　閱讀下面的文言文，完成8~12題。

　　王充者，會(huì)稽上虞人也，字仲任。其先嘗從軍有功，封會(huì)稽陽亭。一歲倉卒國絕，因家焉，以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣，卒咸不揆于人。歲兇，橫道傷殺，怨仇眾多。會(huì)世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汎舉家擔(dān)載，就安會(huì)稽，留錢唐縣，以賈販為事。生子二人，長曰蒙，少曰誦，誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙、誦在錢唐，勇勢凌人。末復(fù)與豪家丁伯等結(jié)怨，舉家徙處上虞。

　　建武三年，充生。為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨(dú)不肯，誦奇之。六歲教書，恭愿仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有臣人之志。父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。八歲出于書館，書館小僮百人以上，皆以過失袒謫，或以書丑得鞭。充書日進(jìn)，又無過失。手書既成，辭師受《論語》《尚書》，日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而專門，援筆而眾奇，所讀文書，亦日博多。才高而不尚茍作口辯而不好談對(duì)非其人終日不言。其論說始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉;操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不為利害見將。常言人長，希言人短。能釋人之大過，亦悲夫人之細(xì)非。好自周，不肯自彰，勉以行操為基，恥以材能為名。眾會(huì)乎坐，不問不言;賜見君將，不及不對(duì)。見污傷，不肯自明;位不進(jìn)，亦不懷恨。貧無一畝庇身，志佚于王公;賤無斗石之秩，意若食萬鐘。得官不欣，失位不恨。處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。淫讀古文，甘聞異言。世書俗說，多所不安，幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛。

　　充為人清重，游必?fù)裼眩�不好茍交。所友位雖微卑，年雖幼稚，行茍離俗，必與之友。好杰友雅徒，不泛結(jié)俗材。俗材因其微過，蜚條陷之，然終不自明，亦不非怨其人。

　　(王充《論衡·自紀(jì)篇》，有刪節(jié))

　　8.對(duì)下列各句劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.歲兇，橫道殺傷兇：兇險(xiǎn)

　　B.閭里未嘗讓讓：責(zé)備

　　C.辭師受《論語》《尚書》，日諷千字諷：背誦

　　D.游必?fù)裼眩�不好茍交茍：草率，隨便

　　【答案】8.A

　　【解析】8.此題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類單項(xiàng)選擇試題，可用代入法，即將各選項(xiàng)解釋代入該句所在的上下文，考查其解釋是否合乎該處語境。此外，還可根據(jù)平時(shí)所學(xué)，看各項(xiàng)實(shí)詞的解釋平時(shí)是否學(xué)過，是否有道理。也可根據(jù)字形分析去揣測。此項(xiàng)中的“兇”是年歲不好、遭遇災(zāi)年之意。

　　參考譯文：

　　王充，是會(huì)稽郡上虞縣人，字仲任。他祖上曾從軍立有軍功，被封為會(huì)稽郡的陽亭侯。才一年，因變亂而失去了爵位和封地，于是就在那里落了戶，以種地養(yǎng)蠶為業(yè)。曾祖父王勇好意氣用事，結(jié)果跟很多人都合不來。災(zāi)荒年頭，他曾攔路殺傷過人，因此仇人眾多。又趕上兵荒馬亂，怕被仇人捉住，于是祖父王汎領(lǐng)著全家肩挑車載家當(dāng)，準(zhǔn)備到會(huì)稽郡城去安家，但中途在錢唐縣留了下來，以經(jīng)商為業(yè)。祖父有兩個(gè)兒子，長子叫王蒙，次子叫王誦，王誦就是王充的父親。王家祖祖輩輩好講義氣，到了王蒙、王誦就更厲害了，所以王蒙、王誦在錢唐縣又依仗自己的勇力欺凌別人。后來，又與土豪丁伯等人結(jié)下了怨仇，只好全家又搬到上虞縣居住。

　　建武三年，王充出生。王充小時(shí)候，跟同輩的伙伴一起玩，不喜歡隨便打鬧。小伙伴們都喜歡捉鳥、捕蟬、猜錢、爬樹，只有王充不愿玩這些，王誦對(duì)此感到很驚奇。王充六歲時(shí)，家里就教他認(rèn)字寫字，王充恭厚友愛孝順，很懂禮貌，莊重寡言，有成年人的氣派。父親沒有打過他，母親沒有責(zé)備過他，鄉(xiāng)鄰沒有指責(zé)過他。八歲進(jìn)書館學(xué)習(xí)，書館里的小孩子有一百多人，都因?yàn)橛羞^失而脫去衣服受責(zé)打，或者因?yàn)樽謱懙秒y看而被鞭打。只有王充的書法日見進(jìn)步，又沒有什么過失。學(xué)完了識(shí)字書寫課程，就離開了教寫字的老師，去學(xué)習(xí)《論語》和《尚書》，每天能背誦一千字。讀通了經(jīng)書，品德也修養(yǎng)好了，就又辭別經(jīng)師而去自己專門研究，王充一寫出文章，就得到許多人的好評(píng)，所讀的書也一天比一天多。王充才能雖高但不喜歡隨便寫作，口才很好可是不好與人談?wù)搶?duì)答。不是志同道合的人，他可以整天不說話。他的言論初聽時(shí)似乎很古怪，與眾不同，直到把他的話聽完了，大家才認(rèn)為說得很正確。王充寫文章也是如此，行事為人和侍奉尊長也是如此。王充不圖在社會(huì)上出名，不為個(gè)人的利害去求見長官。經(jīng)常說別人的長處，很少說別人的缺點(diǎn)。他能夠原諒別人的大錯(cuò)，也惋惜別人細(xì)小的過失。他喜歡隱蔽自己的才能，不好自我炫耀。盡力把修養(yǎng)操行作為做人的根本，而羞于靠才能來沽名釣譽(yù)。眾人聚會(huì)坐在一起，不問到自己便不說話;被長官接見時(shí)，不問到自己就不作聲。受到污蔑中傷也不愿自我辯解，官位不升遷也不懷恨。窮得連蔽身的簡陋住宅都沒有，但胸懷比王公大人還要寬廣;卑賤得連斗石的俸祿都沒有，而情懷卻與吃萬鐘俸祿的人差不多。做了官不格外高興，丟了官也不特別悔恨。處在逸樂之中時(shí)不放縱自己的欲望;處在貧苦的時(shí)候也不降低自己的氣節(jié)。他愛廣泛地閱讀古書，喜歡聽不同于流俗的言論。當(dāng)時(shí)流行的書籍和世俗傳說，有許多不妥當(dāng)?shù)牡胤剑�于是就深居簡出，考查論證世書俗說的虛實(shí)真?zhèn)巍?br />
　　王充為人清高穩(wěn)重，結(jié)交朋友很注意選擇，從不隨便與人結(jié)交。結(jié)識(shí)的人地位雖卑微，年紀(jì)雖輕，但只要他的品行不同于世俗，就一定和他交朋友。王充好結(jié)交一些有才能有道德的人，不喜歡濫交一些庸俗之輩。因此，有些庸俗之輩，就抓住王充一些微小的過失，匿名攻擊陷害他，但王充始終不去辯白，也并不因此而怨恨那些人。

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