2020年高考語文古代文化常識專練100題(2)

　　51．下列關(guān)于文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（　�。�

　　A．執(zhí)事：指辦事的官員。竊：私下里。這兩個詞都可以用作對對方的敬稱

　　B．祖：臨行祭祀路神，引申為餞行和送別。中庶子：管理國君的車馬之類的官

　　C．參乘：亦作驂乘，古時乘車站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。乘：四匹馬拉的車

　　D．古時音樂分為宮、商、角、微羽、變宮、變微，七音變微是變音的變調(diào)

　　52．下列關(guān)于古代文化常識相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

　　A．古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用“總角”指代少年時代。

　　B．古時乘車，站在車的左邊擔(dān)任警衛(wèi)的人叫作參乘，“乘”是兩匹馬拉的車。

　　C．古時音樂分宮、商、角、微、羽五律，變微是微音的變調(diào)，聲調(diào)傷感悲涼。

　　D．古時每月第一日叫“朔”，十五日叫“望”，十六日叫“既望”，最后一天叫“晦”。

　　53．下面的文化常識表述錯誤的一項是

　　A．孝廉是漢代以來舉薦人才的一種科目，舉孝順父母、品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但略有變化。

　　B．古人紀年，主要有干支紀年和帝王紀年兩種。干支紀年循環(huán)往復(fù)，易造成混亂，古人常并用帝王紀年和干支紀年，如“永和九年，歲在癸丑”。

　　C．唐代習(xí)慣以行第、郡望、官職稱呼別人，如《祭十二郎文》中的十一郎就是以行第稱人，稱韓愈為韓昌黎就是以為官之地來稱呼。

　　D．“殺青”指寫定著作，完成作品。古時把書寫在竹筒上，為防蟲蛀和便于書寫，先把竹簡用火烤干叫做殺青。

　　54．下列有關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是

　　A．“郎中”本指宮廷的侍衛(wèi)；宋代以后，民間特稱醫(yī)生。“祖”本指臨行祭路神，引申為錢行和送別。

　　B．“豎子”是對人的蔑稱，除此之外它還有“童仆”的意思。

　　C．古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵音的變調(diào)，聲調(diào)喜悅；羽，聲調(diào)激憤。

　　D．“箕踞”指坐在地上，兩腳張開，形狀像箕。這是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。

　　55．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

　　A．“辟、拜、封”是表授予官職一類的詞，“遷、轉(zhuǎn)、徙”是表調(diào)動官職一類的詞，“罷、除、黜”是表罷免官職一類的詞，“判”則表高位兼低職。

　　B．古代紀年方法大致有干支紀年法、王公年次紀年法、帝王年號紀年法等，文中“乾德三年”應(yīng)屬于帝王年號紀年法。

　　C．“受禪”是中國上古時期推舉部落首領(lǐng)的一種方式。

　　D．古代對人“死”的稱呼不同，反映了當時社會的等級制度，《禮記·曲禮》中記載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死。”

　　56．下列選項有關(guān)文學(xué)、文化常識正確的一項是

　　A．《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，相傳為春秋末年魯國史官劉向所作。它以孔子修訂的魯史《春秋》的順序，主要記載了東周前期二百四十五年間的各國政治、經(jīng)濟、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，

　　B．春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，就是晉文公、秦穆公、齊桓公等。

　　C．陛，是宮殿。古代臣子不敢直達皇上，就告訴在陛下的人，請他們轉(zhuǎn)達，所以用陛下代稱皇上。殿下，也是對皇上的尊稱。

　　D．“卿”是對他人的敬稱，“陛下”是對皇上的敬稱；“愚”是對自己的謙稱，“足下”也是謙稱。

　　57．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是

　　A．先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都以“六藝”為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。

　　B．在古代官職任免升降術(shù)語中，“謫”是指降職貶官或調(diào)往邊遠地區(qū)。“除”是指降職并外放，與“謫”相近。

　　C．在古代地理術(shù)語中，“三秦”指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。“兩都”在漢代指長安、洛陽，又叫“兩京”。

　　D．“中國”在古代文獻中是一個多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。大致范圍是黃河以南，長江以北，淮河以西，嘉峪關(guān)以東的地區(qū)。

　　58．下列文化常識的解說，不正確的一項是

　　A．謁廟，指古時帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。

　　B．稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首是國君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。

　　C．太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區(qū)的地方行政官。

　　D．檄，是古代寫在木簡上的官方文書，是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲詞敵人或叛逆的文書。

　　59．下列對于姓名稱謂和古代官職理解不正確的一項

　　A．古人幼時命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

　　B．稱呼皇帝可以稱其廟號，如太祖、太宗等，也可以稱謚號，如漢成帝、晉武帝等，還可以稱年號，如嘉靖皇帝、光緒皇帝等。

　　C．古代的御史原本是史官，后掌管彈劾、糾察官員的過失諸事，御史有權(quán)彈劾皇帝的過失。

　　D．丞相是封建官僚機構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務(wù)的人。有的朝代不設(shè)丞相職位。

　　60．下列相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是

　　A．“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外調(diào)。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”

　　B．庠序，指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)�；蚪逃�事業(yè)�！睹献印分杏校�“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”

　　C．國子監(jiān)是中國古代的中央官學(xué)，又稱國子學(xué)或國子寺，是中國古代教育體系中的最高學(xué)府，而非教育行政機構(gòu)。

　　D．戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財經(jīng)的機關(guān)，六部之一，長官為戶部尚書。

　　61．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

　　A．侯，古爵位名，為春秋時期五等爵的第三等，比“伯”低一等�！稜T之武退秦師》中晉侯比秦伯低一等。

　　B．《史記》中對劉邦有多種稱呼：“漢王”“高帝”，作為漢朝開國皇帝，劉邦的廟號為“太祖”，謚號為“高皇帝”，稱劉邦為漢王源于他曾被封為漢中之王。

　　C．古代表示官職變動的詞語有很多，如表授予官職的“除、授、拜”等；表罷免、降職的“罷、謫”等；表提升官職的“拔、擢”等。

　　D．崩，古代稱帝王或王后死叫“崩”，稱諸侯或大官死叫“薨”，稱大夫死叫 “卒”，“卒”后為死亡的通稱。

　　62．下列有關(guān)文學(xué)文化知識的表述有錯誤的一項是

　　A．“文起八代之衰”的韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，他主張“文以載道”、提出“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對后世影響深遠。

　　B．三省六部是隋唐時期國家最高政務(wù)機構(gòu)。三省的長官都是宰相，其中尚書省下轄六部，負責(zé)管理國家各方面具體事務(wù)，如吏部負責(zé)管理國家的典禮、科舉、學(xué)校等。

　　C．“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛”詩句中的“七夕”指農(nóng)歷七月初七夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便在這個夜晚于自家的庭院中間向織女進行乞巧活動，所以又叫“乞巧節(jié)”。

　　D．“空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。”這支《紅樓夢曲》隱喻著寶玉離家出走，寶釵在孤寂中抱憾終生的悲劇結(jié)局。

　　63．下列關(guān)于文化常識的解說，正確的一項是

　　A．明清科舉制度的等級由低到高是鄉(xiāng)試、院試、會試、殿試，考中者分別被稱為“秀才”、“舉人”、“貢士”、“進士”。

　　B．古者五十歲知天命，稱為“艾”；六十歲花甲，稱為“耆”；七十歲為“古稀”；八九十歲為“耄耋”；百歲之壽稱為“期頤”。

　　C．官職的升遷一般可用拔、擢、遷，官職的調(diào)動一般可用改、轉(zhuǎn)、徙，官職的降級一般可用陟、貶、謫、左遷，官職的罷免一般可用罷、黜、免、廢。

　　D．古人的名為幼年時父母命名，供長輩稱呼。男子二十歲成人，舉行冠禮時取字，女子十六歲許嫁行笄禮，不得取字。

　　64．下列文化常識不正確的一項是

　　A．春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

　　B．“既祖，取道”中“祖”是指祖先。

　　C．箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。

　　D．尹：令尹是楚國在春秋戰(zhàn)國時代的最高官銜，是掌握政治事務(wù)，發(fā)號施令的最高官，其執(zhí)掌一國之國柄，身處上位，以率下民，對內(nèi)主持國事，對外主持戰(zhàn)爭，總攬軍政大權(quán)于一身。戰(zhàn)國時楚國令尹的助手有左尹、右尹。

　　65．下列古文化常識解說不正確的一項是

　　A．古代講究“座次”安排。官職：古代以右為尊，如“位在廉頗之右”。車騎：由以左為尊，如“信陵君虛左以待侯生”。室內(nèi)：西為賓、長、貴；東為主、幼、賤。堂上座位：北為帝（尊），南為臣（卑），故有“南面稱王，北面稱臣”之說。四面環(huán)坐：由尊到卑，依次排列，西——北——南——東。如：項羽（伯）——亞父——沛公——張良。

　　B．晉侯秦伯圍鄭中，“晉侯、秦伯”分別指晉文公和秦穆公。春秋時諸侯分公、侯、伯、子、男五等爵位。

　　C．一般的戰(zhàn)車左方甲士持弓，主射，是一車之首,稱“車左”,又稱“甲首”；右方甲士執(zhí)戈（或矛），主擊刺，并有為戰(zhàn)車排除障礙之責(zé)，稱“車右”，又稱“參乘”。居中的是駕馭戰(zhàn)車的御者.帥車是主帥居中自掌旗鼓，御者在左。一般車輛是尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。乘：一人一馬為一乘。

　　D．婦女無所幸中，“幸”寵愛，指封建君主對妻妾等的寵愛。封建時代稱皇帝親臨也叫幸。

　　66．下列文化常識的表述，不正確的一項是

　　A．關(guān)于漢字的構(gòu)成，前人有所謂“六書”說，即“象形”“指事”“會意”“形聲”“轉(zhuǎn)注”“假借”六種方法。

　　B．古時音樂分為宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音，其中變徵聲調(diào)悲涼，羽聲聲調(diào)激憤。

　　C．春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。

　　D．《荊軻刺秦王》中，荊軻“倚柱而笑，箕踞以罵”，這里的“箕踞”，指坐在地上，兩腿張開，形狀像箕，是一種畏懼害怕的姿態(tài)。

　　67．下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是

　　A．考，在文言里指已經(jīng)死去的的父親�；士�，就是在位的皇帝對先皇的稱呼。普通人稱自己已故的父親為“先考”；已故的母親稱為“先妣”；已故父母就合稱“考妣”。

　　B．象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫��?br />
　　C．授”“遷”“補”“擢”是古代官職任免升降的術(shù)語，常見的還有“拜”“轉(zhuǎn)”“徙”“升”等。“授”“拜”“轉(zhuǎn)”“補”是關(guān)于任職授官的，“擢”“升”是關(guān)于提升職務(wù)的，“徙”“遷”是關(guān)于調(diào)動職務(wù)的。

　　D．“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書，常含表志陳情、訴說心曲之意，如《出師表》《陳情表》。

　　68．下列加點詞語的解說不正確的一項是（ ）

　　A．是寡人之過也(寡人:諸侯的謙稱，指寡德之人。)

　　B．晉侯、秦伯圍鄭（侯與伯都是爵位名稱，春秋時期的五等爵位分別是王、公、侯、伯、子。）

　　C．乃朝服，設(shè)九賓（九賓是我國古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引上殿。）

　　D．沛公居山東時”（山東在文中指崤山以東，即函谷關(guān)以東地區(qū)，戰(zhàn)國時六國之地。）

　　69．下列對中國古代文化常識的解說，不正確的一項（　�。�

　　A．仲秋，指秋季的第二個月，即農(nóng)歷八月。采用的是序數(shù)紀月法，一年分四季，一季為三個月，分別稱孟、仲、季。

　　B．冬至，是中國農(nóng)歷中二十四節(jié)氣之一，也是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，冬至俗稱“冬節(jié)”“長至節(jié)”“亞歲”等。早在春秋時代，中國就已經(jīng)用土圭觀測太陽，測定出冬至，時間在每年的公歷12月21日至23日之間。

　　C．古代表示官職調(diào)動的詞很多，如：遷，調(diào)動官職，一般指降職；徙，一般的調(diào)動官職；改，改任官職；出，京官外調(diào)；乞骸骨，表請求退職；致仕，表出任官職。

　　D．晦朔，月亮的盈缺。晦，陰歷每月最后一天。朔，陰歷每月的第一天。

　　70．下列對課文中相關(guān)文化常識的解說,不正確的一項是()

　　A．上卿:春秋時,周朝及諸侯國都有卿,是高級長官,分為上、中、下三級,戰(zhàn)國時作為爵位的稱謂,一般授予勞苦功高的大臣或貴族。

　　B．春秋五霸:春秋時期,各諸侯國之間展開了激烈的斗爭,有數(shù)位諸侯國的君主相繼成為霸主,史稱“春秋五霸”。“秦自繆公以來二十余君”中的“繆公”即秦穆公,春秋五霸之一。

　　C．九賓之禮:我國古代外交上最隆重的禮節(jié)。九賓,由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。

　　D．“秦御史前書曰”中的“御史”是一種專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職,負責(zé)監(jiān)察諸侯、官吏,該官職一直延續(xù)到清朝。

　　71．下列關(guān)于文化常識的解說有誤的一項是

　　A．古代對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其前面加一個表示他的職業(yè)的字，如《庖丁解牛》中的“庖丁”, “丁”是名，“皰”是廚師，表明職業(yè)。

　　B．因古代設(shè)官分職各有專司，故稱“有司”；但“有司”并不是某個具體的部門，而是代指官吏。

　　C．“漢皇重色思傾國”中的“漢皇”非指漢代皇帝，而指唐玄宗，這是唐詩中的以漢代唐現(xiàn)象。如杜甫《兵車行》中“武皇開邊意未已”。

　　D．廟號是君王死后會建筑專屬的宗廟祭祀，被供奉時所稱呼的唯一名號，如高祖、明宗、太宗。

　　72．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

　　A．諸侯，古代封國的國君的統(tǒng)稱。后成為地方大員的敬稱。

　　B．太常，官職稱謂，后稱太常卿，主要掌管國家祭祀、禮儀。

　　C．乙巳，古代用“天干”和“地支”一一相配來紀年中的一個。

　　D．帝鄉(xiāng)，神話中天帝居住的地方，文中是指皇帝住的京城。

　　73．下列相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是

　　A．受禪，也叫禪讓制，是中國上古時期以來推舉首領(lǐng)的一種方式，即群體中個人表決，以多數(shù)決定。

　　B．闕是宮門兩側(cè)的高臺，又可借指宮廷：“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

　　C．嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長子繼承制，君位只能由最年長的兒子繼承。

　　D．乞骸骨，自請退職的意思，即請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。

　　74．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是

　　A．“子”是古代對男子的尊稱，相當于現(xiàn)在的“您”。在古漢語中，用作敬稱的還有“君”“公”“閣下”“卿”“足下”等。

　　B．周代時期，受分封諸侯的爵位共有五等，分別為公、侯、伯、子、男。

　　C．古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)慷慨激昂。

　　D．大夫，官職等級名。周代在國君之下有卿、大夫、士三等，各等中又分上、中、下三級。后因以大夫為任官職者之稱。

　　75．下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

　　A．檢討，職官名。宋有史館檢討，掌修國史；明清時隸屬翰林院，與修撰、編修同稱為史官。

　　B．燕見，亦作“宴見”，指古代帝王退朝閑居時召見臣子，有別于“朝見”。

　　C．首輔，明洪武年間設(shè)置內(nèi)閣，進入內(nèi)閣的官員稱為大學(xué)士，內(nèi)閣大學(xué)士也可以被稱為首輔。

　　D．馳傳，指古代驛站用四匹中等馬拉的車；驛站是古代官方為傳遞文書或接待官員往來而設(shè)置的交通機構(gòu)。

　　76．下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

　　A．百戶，官名，是古代的地方軍職，隸屬于千戶。百戶又叫“百夫之長”，唐代楊炯的詩句“寧為百夫長，勝作一書生”中的“百夫長”就是指該官職。

　　B．洪武，明太祖朱元璋的年號。年號是封建王朝用來紀年的一種名號，一般由掌管禮儀的大臣發(fā)起。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個，明清皇帝大多一人一個年號。

　　C．敕，帝王的詔書、命令。“敕賜”即皇帝命令賜予，“敕書”即皇帝頒給朝臣的詔書�！都t樓夢》中寧國府正門匾額上“敕造寧國府”的字樣，即表示該府是由皇帝下令建造的。

　　D．第功，評定功勞的等次。古代在獲得戰(zhàn)爭的勝利后，帝王往往會按功臣的功勞大小給予封賞。如劉邦平定天下后，評定功勞時，蕭何為第一。

　　77．下列解說，不正確的一項是

　　A．受禪，也叫禪讓制，是中國上古時期以來推舉首領(lǐng)的一種方式，后也指新皇帝接受舊皇帝讓給的帝位。

　　B．闕是宮門兩側(cè)的高臺，又可借指宮廷：'詣闕’既可指赴朝廷，又可指赴京都。

　　C．嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長子繼承制，君位只能由最年長的兒子繼承。

　　D．乞骸骨，自請退職的意思，即請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。

　　78．下列文化知識有誤的一組是

　　A．翼軫，指的是翼宿軫宿，古人用天上二十八宿的方位來區(qū)分地面的區(qū)域，某個星宿對著地面的某個區(qū)域，叫做某地在某星的分野。

　　B．簪笏，代指官職，簪，束發(fā)戴冠用來固定帽子的簪，笏，朝見皇帝時用來記事的手板。

　　C．東隅已逝，桑榆非晚，東隅，指日落的地方，表示晚，桑榆，指日出的地方，表示早。

　　D．旬休，唐朝時官員十天休息一天。  帝閽，天帝的守門人，這里指皇帝的宮門。

　　79．下列說法不完全正確的一項是

　　A．表是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。如：諸葛亮的《出師表》。

　　B．在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”則是免去官職之意。“東宮”指代太子，因為太子居于東宮，故稱。

　　C．“孝廉”是漢代以來選拔人才的一種科目名，指善侍父母、品行方正的人。

　　D．“期功”是古代服喪的名稱。期，服喪一年。功，分大功和小功。大功服喪九個月，小功服喪五個月。服喪的長短可表明親屬關(guān)系的遠近。

　　80．下面表示官職變化詞語的解釋有誤的一項是( )

　　A．拜、除:授予官職

　　B．擢、謫:提升官職

　　C．遷:調(diào)動官職;罷:罷免官職

　　D．左遷:降職貶官;權(quán):暫時代理

　　81．下列句子中古代官職變動錯誤的一項是：

　　A．公車特征拜郎中，再遷為太史令。（《張衡傳》）——征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。

　　B．再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令，衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。（《張衡傳》）——轉(zhuǎn)：調(diào)動官職。

　　C．勞苦而功高如此，未有封侯之賞。（《鴻門宴》）——封：指帝王降爵位或土地賜給臣子。

　　D．余除右丞相兼樞密使。（《〈指南錄〉后序》）——兼：開始任官職。

　　82．下列對古代文化常識相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

　　A．節(jié)度使，唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州，后內(nèi)地遍設(shè)，造成割據(jù)局面，因此世稱“藩鎮(zhèn)”。

　　B．征辟是漢代一種自上而下選拔官吏的制度。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。

　　C．“視事”指治事，任職；“下車”指官吏到任；“乞骸骨”指古代官員自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，類似的詞語還有“致仕”“歸田”等。

　　D．刺史，東漢后成為州郡最高軍政長官，有時稱“長史”，《赤壁之戰(zhàn)》：“子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，為孫權(quán)長史。”

　　83．下列文學(xué)常識的表述，不正確的一項是

　　A．陶淵明，東晉著名詩人、散文家、辭賦家，一名潛，字元亮，自號靖節(jié)先生，因宅旁長有五棵柳樹，世人以“五柳先生”稱之。

　　B．陶淵明的作品《桃花源記（并序）》描繪了一幅沒有剝削的社會圖景，反應(yīng)了古代農(nóng)民的愿望與要求，是現(xiàn)實主義描寫與浪漫主義精神結(jié)合的典范之作。

　　C．辭，是介乎詩歌和散文之間的一種文體。因為起源于戰(zhàn)國時的楚國，也叫楚辭、楚辭體。到了漢代，人們一般將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫色彩，很像詩，但是壓韻和句式比較自由。

　　D．秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目�！蛾惽楸怼分�“刺史臣榮舉臣秀才”這里的“秀才”是優(yōu)秀人才的意思，與后代科舉的“秀才”含義不同。

　　84．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

　　A．進士，明清形成了完備的科舉考試制度，共分院試、鄉(xiāng)試、會試和殿試四級�？贾袝�試的稱為進士。

　　B．舅，指丈夫的父親。有如“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”。

　　C．字，古人往往有名有字；名是出生后不久父母起的，供長輩呼喚；字是二十歲舉行冠禮，或行笄禮時才起的，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。

　　D．除，任命，授職，如“除徽州推官”；擢，在原官職上提拔，如“擢禮科給事中”。

　　85．下列對古代文化常識的解說，不正確的一項是

　　A．“晉侯、秦伯”的稱呼是源于周朝分封的爵位，晉國是侯爵，秦國是伯爵，所以叫晉侯、秦伯。

　　B．“爵”是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。侯，古爵位名，為春秋時期五等爵的第三等，比“伯”低一等。

　　C．在春秋時期，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

　　D．古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。

　　86．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是

　　A．“陛下”原指帝王宮殿的臺階，后來就成了與帝王或太子面對面應(yīng)對時對他們的敬稱。

　　B．“拜”是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。不同的場合，用不同的拜禮。

　　C．“九賓”是古代外交上最隆重的一種禮儀，由九名賓相(迎賓贊禮人員)立于殿廷，接引賓客上殿。

　　D．“五聲”也稱“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個音級。

　　87．下列對各句中文化常識分析正確的一組是

　　①總角之宴  總角：指代少年時代。

　�、谟篮途拍辏瑲q在癸丑永和是年號紀年，癸丑是干支紀年，干支僅能用來紀年。

　�、廴尚缰�秋，七月既望既望：是農(nóng)歷每月十六日，也被稱為為“朔望”。

　�、芩�謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也  華山之陽指華山南面，山南水北為陽。

　�、菅傺冱S昏后，寂寂人定初 黃昏：是十二時辰之一，是戌時。

　�、藿�州司馬青衫濕 青衫：文官高官但失意者所穿衣服。

　　A．①②③  B．②④⑥  C．①④⑤  D．③④⑥

　　88．下列對文化常識相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

　　A．古代禮儀中，“拱”是一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。“跪”是指兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。

　　B．“助教”是古代學(xué)官名，是指國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。

　　C．古代帝王祭祀社稷時，根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有牛、豕，沒有羊。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

　　D．“箴銘文”是古代刻在器物上用來警誡自己、別人或者稱述功德以自勉的文章。這類文章，內(nèi)涵深刻、精警，多有啟迪、醒人之作用。語言雕琢、精煉。

　　89．對下列古代文化常識的解說,正確的一項是

　　A．居喪，古代為直系親屬(父母或祖父母)服喪，尊親死后，在家守喪，不辦理外事。根據(jù)生者和逝者親疏關(guān)系的遠近，居喪時的喪服分為五個等級，依次為齊衰、斬衰、大功、小功和緦麻。

　　B．征、辟，指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選撥官吏的制度。

　　C．廷試,殿試、御試,科舉制度中皇帝對會試錄取的舉人在殿廷上親發(fā)策問的考試。

　　D．經(jīng)筵,是指漢唐以來帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席,為宋、元、明、清沿襲。

　　90．對下列古代文化常識的解說,不正確的一項是

　　A．教授，職官名，宋、元以后府、州、縣學(xué)的學(xué)官，掌管學(xué)校的考核、測驗等職務(wù)。

　　B．酬倡，亦作“唱酬”“唱和”，是指朋友之間用詩詞、散文等文學(xué)作品來相互酬答唱和。

　　C．自請以歸，朝廷官員上書皇帝請求辭官回到家鄉(xiāng)，與“乞骸骨”詞義相近。

　　D．墓志銘，是放在墓中以備稽考的石刻文字，記錄死者生平和對死者稱頌、悼念等。

　　91．對下列各句中劃橫線詞的文化知識的解釋，全部不正確的一項是

　�、儆鹕染]巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（這是儒者的裝束，代指諸葛亮，他和周瑜一起火攻曹操，有儒將風(fēng)度。）

　�、谡儆兴景笀D（官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有專司，所以稱官吏為“有司”。）

　　③于是趙王乃齋戒五日（齋戒，古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。）

　�、�“視事三年，上書乞骸骨。”（古代官員不論官職、年齡大小，因體弱多病，便上書請求辭職還鄉(xiāng)叫乞骸骨，意思是請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。）

　�、莨�車特征拜郎中（公車特征，公車特地征召。公車，官方專用車，接臣民上書和征召。）

　�、夼e孝廉不行（孝廉，漢朝由地方官向中央舉薦品行端正的人任以官職，被舉薦的人稱為“孝廉”。）

　　A．①②⑥  B．①④⑤  C．②③⑤  D．③④⑥

　　92．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說正確的一項是

　　A．補，指官員由候補而正式上任；出，指京官外任；除，指降職或免去官職。

　　B．“陛下”原來指站在宮廷臺階下的侍者，后來成為與帝王面對面應(yīng)對時對帝王的敬稱。

　　C．“遷”是表示中國古代官吏調(diào)動、升貶的常用詞語。一般情況下，用“左遷”來表示升官。

　　D．古代男子18歲時舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。

　　93．下列有關(guān)官吏任免升降的術(shù)語，說法不正確的一項是

　　A．“視事”指官吏到地方檢查公務(wù)；“下車”指官吏到任；“乞骸骨”指古代官員自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，類似的詞語還有“致仕”“歸田”等。

　　B．“兼”“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”“守”均表示代理官職，“署”“權(quán)”則表示暫代官職。

　　C．征辟是漢代一種自上而下選拔官吏的制度。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。

　　D．是夕始覺有遷貶謫。遷、謫在古代文言文中都是“貶官”的意思。

　　94．下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是

　　A．天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀年，也可用來紀日。

　　B．國子監(jiān)是中國古代的中央官學(xué)，又稱國子學(xué)或國子寺，是中國古代教育體系中的最高學(xué)府，而非教育行政機構(gòu)。

　　C．國子監(jiān)的掌管人員為祭酒、司業(yè)，進國子監(jiān)讀書的統(tǒng)稱為監(jiān)生。

　　D．九品中正制是我國魏晉南北朝時期實行的一種官吏選拔制度。

　　95．下列各項有關(guān)古代文化常識的敘述，有誤的一項是

　　A．“表”是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。因為“表”的閱讀對象是皇帝，所以一般都態(tài)度誠懇，措辭謙恭。

　　B．古代喪禮，凡為祖父母、叔伯父母、兄弟姐妹、妻子服喪一年，叫“功服”。

　　C．刺史是古代的官名，不同朝代刺史的職權(quán)不同。在晉朝時是州的最高行政長官。

　　D．“孝廉”、“秀才”都是漢代以來推薦人才的一種科目。明清科舉考試中，以生員為秀才，以舉人為孝廉。

　　96．下列古代文化常識不正確的一項是

　　A．孝廉是漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”

　　B．稽首，指古代漢族跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見君父時所用。跪下并拱手至地，頭也至地，頭至地須停留一段時間。

　　C．古人幼時命名，成年即20歲時，取字，為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬，如稱屈平為屈原，李白為李太白。

　　D．古代“辰時”相當于現(xiàn)在的早上8點前后，“午時”相當于現(xiàn)在的中午12點前后。

　　97．對下列文化常識的解說，有誤的一項是

　　A．“在丙寅三月之望”中的“望”是農(nóng)歷十五。

　　B．“不然，籍何以至此？”中的“籍”是項羽的字。

　　C．“燭之武退秦師”中的“之”是介于地名、人名之間的語助詞

　　D．“楚左尹項伯者”中的“左尹”是楚國的官名，令尹的輔佐。

　　98．下列各句文化常識中，沒有錯誤的一句是

　　A．對聯(lián)為豎行書寫，中間不加標點。張貼時，上聯(lián)在左邊，下聯(lián)在右邊。

　　B．《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩。它與北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。

　　C．子：對對方的尊稱。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是漢代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。

　　D．青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感.

　　99．下列各句文化常識中，有錯誤的一句是

　　A．萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。

　　B．巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。

　　C．左遷：貶官，降職。白居易任諫官時，因為屢次上書批評朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。

　　D．人定：是亥時（相當于現(xiàn)在的19時至21時），這里指夜深人靜的時候。

　　100．下列對文化常識的解說，不正確的一項是

　　A．龍馭：指天子車駕。除此之外，該詞還有“皇帝”“君臨天下”及委婉稱呼“帝王繼位”之意。

　　B．從事：官名，源于漢武帝時期，有刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等，主要職責(zé)是主管文書、察舉非法，到宋代時被廢除。

　　C．季父：叔父。古代常用伯（孟）、仲、叔、季來表示長幼之序，如伯夷、叔齊，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。

　　D．尚饗：亦作“尚享”，希望死者的靈魂來享用祭品。這是祭文結(jié)束時的常用語。尚，表示希望。饗，鬼神享用祭品。