2020年高考歷史總復習知識點：春秋、戰(zhàn)國時期(3)

　　考點三、春秋戰(zhàn)國時期的文化

　　出現(xiàn)中國歷史上第一次思想解放運動——“百家爭鳴”，奠定中國傳統(tǒng)文化的基礎。

　�。ㄒ唬┧枷耄�“百家爭鳴”

　　1．背景

　　（1）春秋戰(zhàn)國時期巨大的社會動蕩與變革構成“百家爭鳴”的社會根源。　�。�2）經(jīng)濟上，井田制瓦解。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解，土地私有制逐步產(chǎn)生。封建經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學術文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。　�。�3）政治上，周王室衰微，諸侯爭霸，宗法分封制受到破壞�！　。�4）階級關系上，“士”的活躍為“百家爭鳴”局面的形成奠定基礎。　　（5）思想文化上，從“學在官府”發(fā)展為學在民間。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。

　　諸子各家針對各種社會問題爭相發(fā)表見解，互相駁難、互相論辯，又對各國諸侯游說，兜售自己的政治主張，形成“百家爭鳴”。

　　2．意義

　　中國歷史上第一次思想解放運動；奠定中國思想文化發(fā)展的基礎。

　　3．重要學派及代表人物

　�。�1）儒家

　�、倏鬃樱捍呵飼r期，儒家創(chuàng)始人。出生魯國，少學禮樂。壯年創(chuàng)辦私學、收徒講學。五十從政，失敗后周游列國。晚年整理文化典籍，刪修春秋。

　　政治學說：以“仁”為核心的倫理道德學說，反對苛政，主張以德治民，認為血緣之愛是仁的起點和原動力；崇尚禮治，“克己復禮（周禮）”；主張恰當協(xié)調(diào)仁和禮的關系，提出中庸思想，過猶不及。

　　教育思想：教育的目的是使學生“成人”、“君子”；教育對象上主張“有教無類”；教育方法上主張因材施教。

　　認識：“仁”是孔子哲學思想的核心，“以德治民”是其政治思想，是“仁”在政治領域的具體表現(xiàn)。“禮”是“仁”的規(guī)范。“有教無類”是“仁”在教育上的身體力行。

　　地位和影響：孔子整理和修訂的六經(jīng)是中國傳統(tǒng)政治的理論基礎，也是中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容；孔子奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)；孔子學說對亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響（日本、朝鮮、啟蒙運動）。

　�、诿献樱簯�(zhàn)國時期儒家代表人物。性善論（仁政學說的理論基礎）；仁政和“民貴君輕”論。

　　③荀子：戰(zhàn)國時期儒家代表人物。性惡論；禮樂教化；“仁義”和“王道”。

　　（2）道家

　�、倮献樱捍呵飼r期，道家創(chuàng)始人物。“道”為萬物之本原；“無為而治”和“小國寡民”；辯證法思想因素。

　�、谇f子：戰(zhàn)國時期道家代表人物。把世間萬物都看作相對的，放棄一切差別觀念可獲得精神自由。

　�。�3）法家

　　韓非子：戰(zhàn)國時期法家代表人物。主張法治、權術、威勢，建立君主專制中央集權國家。

　　注：列表比較中國古代儒家、道家、法家的治國思想

　�。ǘ�）科技

　　1．指南設備：戰(zhàn)國時期發(fā)明“司南”，是世界上最早的指南儀器。

　　2．天文：留下世界上最早的日食、月食、太陽黑子和哈雷彗星記錄，戰(zhàn)國時期天文學家石申用赤道坐標記錄八百多恒星位置。后人據(jù)此輯成《石氏星表》，是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標數(shù)據(jù)。春秋時期采用19年7閏，戰(zhàn)國已確定了一年主要節(jié)氣，如立春、春分等。

　　3．醫(yī)學：戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學的奠基之作。

　　（三）文學

　　1．《詩經(jīng)》：春秋末年出現(xiàn)的中國第一部詩歌總集，收錄西周至春秋三百多首詩歌，分風、雅、頌三部分，經(jīng)孔子編訂，奠定中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎。

　　2．屈原：戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原采用楚國方言，創(chuàng)作新的詩歌體裁——楚辭。其代表作為長詩《離騷》，具有浪漫主義風格。

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　　1．繪畫：戰(zhàn)國帛畫《人物龍鳳圖》、《人物馭龍圖》表明中國繪畫藝術從萌芽走向成熟。

　　青銅鑄造精美，充分展示出輝煌燦爛的青銅文明。

　　2．戲曲：春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。

　　【典型例題】

　　1、韓非在批評某家學說時說：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂”。他批評的是（    ）

　　A．法家學說

　　B．道家學說

　　C．儒家學說

　　D．墨家學說

　　解析：在很多問題上，法家和儒家的觀點是相反的。主要表現(xiàn)在：第一，治國問題上，儒家主張德治、德政；法家強調(diào)嚴刑峻法。第二，歷史觀問題上，儒家是典型的厚古薄今，他們心目中最理想的社會是堯舜禹時代（圣人時代）；法家是典型的厚今而薄古，他們認為過去不好，現(xiàn)在比過去好，將來比現(xiàn)在好，所以人不能拘泥于古代，受制于老祖宗定的規(guī)矩，而必須根據(jù)現(xiàn)實的需要進行政策的調(diào)整。由此可知題干“舉先王，言仁義者盈廷”說的就是儒家。

　　答案：C。

　　2、閱讀材料，回答問題。

　　材料  孔子極力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應關切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德，而且更應懷抱經(jīng)世濟民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。

　　——林存光《孔子新論》

　　問題：材料中，孔子心目中的“仁人君子”應具備怎樣的品德？結(jié)合所學知識，簡述孔子的政治抱負。

　　解析：本題考查孔子的思想。第一小問品德，根據(jù)材料一中連詞“而且”可知分為兩部分，前部分的中心句是“關切個人自我道德品格修養(yǎng)”，后半部分的中心句是“應懷抱經(jīng)世濟民的情懷”。第二小問政治抱負，根據(jù)所學知識可知，孔子的抱負是改變天下大亂的局面，主張克己復禮，匡正社會秩序。

　　答案：

　　品德：注重個人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟民情懷。

　　抱負：改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復禮”，匡正社會秩序。

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