高考歷史高頻考點：西方人文主義的思想起源

　　人文主義是文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器。以下是精品學(xué)習(xí)網(wǎng)整理的西方人文主義的思想起源知識點，請考生仔細閱讀。

　　一、古代希臘智者學(xué)派與蘇格拉底對“人”的看法的不同之處

　　在公元前5世紀葉以后的希臘奴隸制時代產(chǎn)生了人文主義精神的最早萌芽，他們的代表人物是智者學(xué)派和古希臘思想家蘇格拉底等。古代希臘智者學(xué)派與蘇格拉底對“人”的看法的不同點是：

　　(1)智者學(xué)派的“人是萬物的尺度”的觀點認為，判斷事物是什么，要以人的感覺為標準，把“人”作為研究的中心，是西方人本主義的最初表現(xiàn)。這一學(xué)說本質(zhì)很容易產(chǎn)生將人的主觀感覺和思維看得高于一切的危險，從而陷入主觀唯心主義的泥坑。因為客觀事物的存在并不以人是否感覺而存在，且客觀事物的性質(zhì)也不是以人是否感覺到它而發(fā)生變化。蘇格拉底對智者學(xué)派的“人是萬物的尺度”的說法進行了修改，提出“有思想力的人是萬物尺度”。反對智者學(xué)派的唯我主義和懷疑主義，認為真理應(yīng)有其客觀標準。

　　(2)蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，從三個方面對“人”的本質(zhì)進行了界定，即：人應(yīng)有自重;人應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)自我的本質(zhì);人必須確立理性的至高無上。

　　(3)智者學(xué)派認為“知識就是感覺”，主張只要借助感覺就可獲得知識。蘇格拉底主張德性就是知識，所謂“知德合一”。蘇格拉底認為“美德即智慧”，看到了人的美德與智慧之間的內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)教化人民，改善人的靈魂。

　　(4)智者學(xué)派與蘇格拉底都主張人要“認識自己”，但蘇格拉底對“認識自己”提出了新的觀點：認識自己并不是認識人的外表和身體，而是要認識人的靈魂;而認識人的靈魂，不在于認識靈魂的其他方面，而在于認識靈魂的理性部分，只有認識到了靈魂的理性部分，才算真正認識了自己。因為人性的本質(zhì)在于理性，所以，人生的最高目標就應(yīng)當追求正義和真理。蘇格拉底關(guān)注的中心問題是個人品德的完善和人的道德所能達到的最高境界。他認為：人是宇宙的中心，理性是人的中心，而道德應(yīng)當是人生追求的中心目的。希臘人文主義在蘇格拉底身上得到了最高體現(xiàn)。

　　二、西方人文思想對當前我國社會主義建設(shè)的啟示

　　1.發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，緊緊依靠人民群眾;發(fā)揚民主，關(guān)注民生，保護人民群眾的自由、平等、財產(chǎn)等權(quán)利;尊重群眾、服務(wù)群眾、相信群眾、依靠群眾，用黨和人民賦予的權(quán)利，辦好人民的事業(yè)。

　　2.堅持以民為本的執(zhí)政理念，立法為民。堅持以民為本，強化公仆意識，全心全意為人民服務(wù);以人為本，用把人看得高于一切的價值觀作為實際工作的標準，而不僅僅是以政績指標來衡量。

　　3.注重社會和諧，突出科學(xué)發(fā)展。大力弘揚人道主義精神，如提供最低生活保障、努力減少失業(yè)、救助貧困人口等;把社會發(fā)展、經(jīng)濟進步與環(huán)境保護、可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，堅持科學(xué)發(fā)展觀。

　　【拓展提升】

　　一、蘇格拉底與孔子的比較

　　有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比作希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比作希臘的孟子。因為從若干的事實對照起來看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。

　　第一，他們倆出生的時代很接近。蘇格拉底生于公元前469年(我國周元王七年)，正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年(公元前479年);蘇格拉底于公元前399年(周安王三年)，七十歲的時候被迫服毒而死。

　　第二，他們的容貌都談不上好看。據(jù)說孔子名丘，因為他生來就有一個高聳突出的前額而得名，這一個不大相稱的面龐，談不上英俊和瀟灑;至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威爾杜蘭在其所著《西洋哲學(xué)史話》里的記載，說他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個挑夫。有的書上更說他有一個便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。

　　第三，他們生的時代也很相似�？鬃舆m在周室衰微的春秋時代，五霸跋扈，諸侯兼并，動亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思索以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當時的希臘半島，也是城邦紛立的時代，較強的是雅典和斯巴達，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是接連不斷。

　　第四，他們都是偉大教師的典型�？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說的毅力，深印在每個中國人的心中。蘇格拉底在世時，經(jīng)常批評政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰�？鬃拥�“學(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模!

　　第五，他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中。

　　但是，目標上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個性發(fā)展。

　　二、儒家“民本”思想與西方“人本”思想的差別

　　1.社會背景：儒家“民本”思想是春秋戰(zhàn)國時期封建制度取代奴隸制度這一歷史發(fā)展趨勢的反映;西方“人本”思想是西歐封建社會向資本主義社會過渡這一歷史趨勢的反映。

　　2.階級立場：儒家“民本”思想代表了封建地主階級的政治要求;西方“人本”思想反映了資產(chǎn)階級的政治要求。

　　3.主張目的：儒家“民本”思想力圖為封建地主階級統(tǒng)治地位的確立與鞏固提供政治策略;西方“人本”思想倡導(dǎo)沖破封建神學(xué)的桎梏，張揚資產(chǎn)階級的“人性”，追求人的解放。

　　4.歷史作用：儒家“民本”思想成為中國封建社會統(tǒng)治階級調(diào)整統(tǒng)治政策的指導(dǎo)思想之一;西方“人文”思想開啟了民主意識，催生了資產(chǎn)階級思想解放的潮流。

　　三、簡述泰勒斯、智者學(xué)派、蘇格拉底、亞里士多德的主要觀點及評價

　　1.泰勒斯

　　(1)觀點：認為萬物皆由水生成，創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。

　　(2)評價：被譽為西方“哲學(xué)之父”。希臘早期的哲學(xué)是自然哲學(xué)，即對自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系。自然哲學(xué)家用自己的頭腦去探索自然的奧秘，而不是依賴傳統(tǒng)宗教解釋，這是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標志著古代西方人的精神覺醒。

　　2.智者學(xué)派

　　(1)代表人物、主張：公元前5世紀出現(xiàn)在希臘，代表人物是普羅塔哥拉。主張是“人是萬物的尺度”。正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。世間沒有客觀的評判標準和永恒的真理。這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。

　　(2)評價：①把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用，這一切構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。②以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為己任，起到積極作用。③強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定可神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，具有高度的自信。

　　3.蘇格拉底

　　(1)觀點：①他的哲學(xué)追求主要集中在認識人自己這一命題上。②蘇格拉底強調(diào)知識的作用，認為人必須具有知識，才能達到善;無知是一切罪惡的首要根源。

　　(2)評價：蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦。這些思想對后來歐洲文藝復(fù)興運動的產(chǎn)生有著重要的影響。

　　4.亞里士多德

　　(1)觀點：“吾愛吾師，吾尤愛真理”，表明在他看來真理高于一切。

　　(2)評價：①亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。其實事求是的科學(xué)思維方法體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。②亞里士多德學(xué)識淵博，是集古希臘科學(xué)文化之大成的百科全書式的學(xué)者。③不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。④他把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。

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