游褒禪山記知識(shí)點(diǎn)

　　游褒禪山記是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫(xiě)下的一篇游記。作為高考語(yǔ)文�？脊盼�，考生必須要對(duì)游褒禪山記有深刻記憶。為此，今兒本欄目小編就為考生整理出了游褒禪山記知識(shí)點(diǎn)以及游褒禪山記考試常見(jiàn)題，有些這些備考資料考生就可以開(kāi)始輕松復(fù)習(xí)啦！

　　原文：

　　褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

　　其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

　　于是余有嘆焉。古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�，非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

　　余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

　　譯文：

　　褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山。如今人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗�在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。

　　由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。

　　對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀(guān)察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄�、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀(guān)，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)�？墒牵�力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀(guān)努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

　　我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。

　　同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深甫；我的弟弟王安國(guó)，字平甫；王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。

　　注解：

　　(1)浮圖：梵（fàn）語(yǔ)（古印度語(yǔ)）音譯詞，也寫(xiě)作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。

　　(2)慧褒：唐代高僧。

　　(3)舍：名詞活用作動(dòng)詞，建舍定居。

　　(4)址：地基，基部，基址，這里指山腳。

　　(5)而卒葬之：而，連詞，并且。卒。：最終。之：指褒禪山麓。

　　(6)以故其后名之曰“褒禪”：以故，因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故，譯為“因此”。名：命名，動(dòng)詞。禪：梵語(yǔ)譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱(chēng)，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來(lái)泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪：慧褒禪師。

　　(7)慧空禪院：寺院名。

　　(8)廬冢（zhǒng）：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟�蓋的屋舍，也稱(chēng)“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。（一說(shuō)指慧褒生前的屋舍。)冢：墳?zāi)�。禪院：佛寺。

　　(9)華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫(xiě)作“華陽(yáng)洞”，看正文下出應(yīng)寫(xiě)作“華陽(yáng)洞”。

　　(10)以其乃華山之陽(yáng)名之：以，因?yàn)�。乃：表示判斷，�?ldquo;為”、“是”的意思。陽(yáng)：山的南面。古代稱(chēng)山的南面、水的北面為“陽(yáng)”，山的背面、水的南面為“陰”。名：命名，動(dòng)詞。

　　(11)仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。

　　(12)其文漫滅：文，碑文，與下文“獨(dú)其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同。漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。

　　(13)獨(dú)其為文猶：獨(dú)，唯獨(dú)，只有。其：指代石碑。文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。猶：還，仍。

　　(14)今言“華”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒(méi)有“花”字，后來(lái)有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。（王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫(xiě)的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá。按，這里說(shuō)的不是五岳中的“華(huà)山”）。言：說(shuō)。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因?yàn)?rdquo;的意思。謬：錯(cuò)誤。

　　(15)側(cè)出：從旁邊涌出。

　　(16)記游：指在洞壁上題詩(shī)文留念。

　　(17)由山以上：上，名詞活用作動(dòng)詞，向上走。

　　(18)窈（yǎo）然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。

　　(19)問(wèn)其深：?jiǎn)�，探究，追究。深：形容詞活用作名詞，深度。

　　(20)則其好游者不能窮：則，副詞，用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”。窮：窮盡。

　　(21)擁火以入：擁火，拿著火把。擁，持，拿。以：連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。

　　(22)而其見(jiàn)愈奇：見(jiàn)，動(dòng)詞活用作名詞，見(jiàn)到的景象。

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　　(24)火且盡：且，副詞，將，將要。

　　(25)蓋余所至：蓋，表猜測(cè)的發(fā)語(yǔ)詞，大概。

　　(26)尚不能十一：尚，還。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。

　　(27)來(lái)而記：而，表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。

　　(28)則其至又加少：則，表假設(shè)的連詞，那么。至：動(dòng)詞活用作名詞，到達(dá)的人。加：更，更加。

　　(29)方是時(shí)：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。方：當(dāng)，正在。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。

　　(30)足以明：以，相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。明：形容詞或用作動(dòng)詞，照明。

　　(31)既其出：既，已經(jīng)，……以后。其：助詞。

　　(32)則或咎其欲出：則，副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時(shí)間相距很近�；颍河腥恕＞蹋╦iù）：責(zé)怪。其：那，那些。

　　(33)悔其隨之：其，第一人稱(chēng)代詞，指自己。

　　(34)而不得極夫游之樂(lè)：而，連詞，表結(jié)果，以致，以至于。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動(dòng)詞。夫：這，那，指示代詞。(35)于是余有嘆焉：于是，對(duì)于這種情況，因此。焉：句末語(yǔ)氣詞。

　　(36)古人之觀(guān)于：之，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。

　　(37)往往有得：得，心得，收獲。

　　(38)以其求思：以，因?yàn)�。求思：探求、思索�?br />
　　(39)而無(wú)不在：而，連詞，表遞進(jìn)，而且。無(wú)不在：無(wú)所不在，沒(méi)有不探索、思考的，指思考問(wèn)題廣泛全面。

　　(40)夫夷以近：夫，表議論的發(fā)語(yǔ)詞。夷：平坦。以：連詞，表并列，而且，并且。

　　(41)則游者眾：則，表假設(shè)的連詞，那么。

　　(42)而世之：而，可是。

　　(43)非常之觀(guān)：觀(guān)，景象，景觀(guān)。

　　(44)險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞活用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。

　　(45)而人之所罕至焉：而，因而。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。

　　(46)隨以止：隨，跟隨（別人），“隨”字后面省略“之”。以：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。

　　(47)至于：這里是抵達(dá)、到達(dá)的意思，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)用在下文開(kāi)頭，表示提出另一話(huà)題。

　　(48)幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂（的地方）�；杌螅好詠y。

　　(49)無(wú)物以相：以，連詞，表目的。相（xiàng）：幫助，輔助。

　　(50)力足以至焉：意思是力量足以達(dá)到那里確沒(méi)有達(dá)到。以，相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。