高二政治復(fù)習(xí)方法：哲學(xué)原理與方法論

　　1.物質(zhì)的概念：不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所放映的客觀實(shí)在叫物質(zhì)�？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性（也是根本特性、本質(zhì)屬性），運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。

　　2.有了人腦不一定就有意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在。

　　3.意識(shí)能動(dòng)作用包括意識(shí)能夠正確地反映客觀事物和意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用兩個(gè)方面。

　　4.意識(shí)能否正確反映客觀事物的主觀因素：立場(chǎng)，世界觀、人生觀、思維方法，知識(shí)構(gòu)成。

　　5.①什么是一切從實(shí)際出發(fā)？

　　一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。

　　②為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)？

　　a.物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。

　　b.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求;是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提;是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。

　　③怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)？

　　a.反對(duì)主觀主義;b.要堅(jiān)持全面地、整體地、發(fā)展地看"實(shí)際"

　　6.主觀和客觀"具體的統(tǒng)一"是指：主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，主觀和客觀"歷史的統(tǒng)一"是指：主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。

　　7.唯物主義和唯心主義的根本分歧

　　唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不濕物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)的。

　　8.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。

　　▲聯(lián)系和發(fā)展（唯物辯證法的兩個(gè)總的特征）：

　　1.聯(lián)系是有條件的，必須是存在相互影響相互制約的關(guān)系，才叫聯(lián)系。不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，所以人們不能否認(rèn)聯(lián)系，不能主觀臆造聯(lián)系。但人們可以改變條件創(chuàng)造條件，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

　　2."四面八方"橫向的聯(lián)系是指空間上一事物與周圍事物的聯(lián)系;"前后相繼"縱向的聯(lián)系是指時(shí)間上前后事物之間的聯(lián)系。

　　3.因果聯(lián)系兩個(gè)必備條件：一是先行后續(xù)，二是引起和被引起的關(guān)系。

　　4.原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：一種情況是，某一現(xiàn)象在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果;另一種情況是，在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果。

　　5.當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。部分對(duì)整體的影響：部分會(huì)制約整體，關(guān)鍵部分甚至在一定的條件下起決定作用。

　　6.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。

　　7.發(fā)展是變化，但變化不一定是發(fā)展，只有那些上升的前進(jìn)的進(jìn)步的變化才是發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就是新事物代替舊事物。判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)是看是否符合客觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。

　　8.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。區(qū)別：現(xiàn)象是外在的，人能直接感知的;本質(zhì)是內(nèi)在的，必須要經(jīng)過(guò)抽象思維才能得出。聯(lián)系：現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形式，本質(zhì)要通過(guò)現(xiàn)象才能表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象是規(guī)律的向?qū)А?br />
　　9.規(guī)律和規(guī)則、法律條文、規(guī)定的關(guān)系。（參考書(shū)本P76頁(yè)）

　　10.解放思想，實(shí)事求是的含義及二者關(guān)系（參考書(shū)本P80頁(yè)）