高一物理學(xué)習(xí)方法：物理解題中“直覺(jué)思維”的妙用

　　一、直覺(jué)思維概述

　　什么叫做直覺(jué)?這是一個(gè)使人感到神秘的問(wèn)題，也是一個(gè)眾說(shuō)紛壇的問(wèn)題。我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森認(rèn)為：直覺(jué)是一種人們沒(méi)有意識(shí)到的對(duì)信息的加工活動(dòng)，是在潛意識(shí)中醞釀問(wèn)題然后與顯意識(shí)突然溝通，于是一下子得到了問(wèn)題的答案。美國(guó)教育家布魯納說(shuō)：直覺(jué)是指沒(méi)有明顯地依*個(gè)人技巧的分析器官掌握問(wèn)題或借境的意義、重要性或結(jié)構(gòu)的行為。英國(guó)著名病理學(xué)家見(jiàn)弗里奇認(rèn)為：直覺(jué)是指對(duì)情況的一種突如其來(lái)的頓悟或理解。美國(guó)現(xiàn)代著名認(rèn)知心理學(xué)家HA西蒙說(shuō)：直覺(jué)實(shí)際上是一種再認(rèn)。他把專家遇到問(wèn)題時(shí)可以很快地分析情景并做出反應(yīng)的能力稱為專家的直覺(jué)。以上各種論述都從不同的角度闡述了直覺(jué)思維的意義，各種論述的差異表明，直覺(jué)是人們尚未完全達(dá)成共識(shí)的思維形式，它有待于我們作進(jìn)一步的深入研究。但各種論述也都包含了一個(gè)共同的思想，即直覺(jué)思維是一種客觀存在的思維形式，它具體表現(xiàn)為思維主體在解決問(wèn)題時(shí)，運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對(duì)問(wèn)題從總體上直接加以認(rèn)識(shí)和把握，以一種高度省略、簡(jiǎn)化、濃縮的方式洞察問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，并迅速解決問(wèn)題或?qū)��?wèn)題作出某種猜測(cè)。

　　直覺(jué)在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中具有極為重要的作用，普朗克說(shuō)。每一種假說(shuō)都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物，而想象力又是通過(guò)直覺(jué)發(fā)揮作用的。例如，安培從電流磁效應(yīng)現(xiàn)象直覺(jué)到磁的成因應(yīng)是電流，提出了分子電流的假說(shuō)，揭示了磁現(xiàn)象的電本質(zhì);法拉第由電能產(chǎn)生磁的現(xiàn)象，根據(jù)審美直覺(jué)，提出了磁也能產(chǎn)生電的假說(shuō)，然后通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象;德布羅意根據(jù)作為波動(dòng)的光具有位移性的事實(shí)，在審美直覺(jué)的驅(qū)動(dòng)下，大膽地提出了實(shí)物粒子也應(yīng)當(dāng)具有波動(dòng)性的科學(xué)假說(shuō)，從而建立了物質(zhì)波的重要概念;愛(ài)因斯坦更是一個(gè)具有極強(qiáng)直覺(jué)能力的科學(xué)大師，他在26 歲和37歲時(shí)分別創(chuàng)立的狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，并不是在已有的理論體系基礎(chǔ)上通過(guò)邏輯推理產(chǎn)生的，而是在很大程度上*他自己的豐富的想象力、直覺(jué)和靈感。對(duì)于直覺(jué)，愛(ài)因斯坦可謂推崇至極，他說(shuō)：真正可貴的因素是直覺(jué)。我相信直覺(jué)和靈感。他還說(shuō)：物理學(xué)家的最高使命是要對(duì)得到那些普遍的基礎(chǔ)定律，要通向這些定律，并沒(méi)有邏輯的道路，只有通過(guò)那種以對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解為依據(jù)的直覺(jué)，才能得到這些定律。美國(guó)著名科學(xué)史家?guī)於髟谡撌隹茖W(xué)革命結(jié)構(gòu)時(shí)談到，從舊規(guī)范到新規(guī)范的變化離不開(kāi)直覺(jué)。新規(guī)范是經(jīng)過(guò)直覺(jué)的閃光出現(xiàn)的。這種直覺(jué)在深深的危機(jī)中的一個(gè)人的思想中突然出現(xiàn)。從上述論述中，我們可以概括出直覺(jué)思維的幾個(gè)基本特點(diǎn)。

　　(一)非邏輯性

　　非邏輯性是直覺(jué)思維的本質(zhì)特征。首先，直覺(jué)思維的形式并不是概念和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评�，而是�?lián)想、猜測(cè)和洞察力;其次，直覺(jué)思維并不按部就班地遵循邏輯規(guī)則，首尾銜接地進(jìn)行，而往往突破邏輯規(guī)則的束縛，跳躍地進(jìn)行。

　　(二)突發(fā)性

　　直覺(jué)思維是一種十分簡(jiǎn)略的思維形式，是人的思維過(guò)程的高度濃縮，其產(chǎn)物往往突如其來(lái)，思維的過(guò)程難以被主體以慢鏡頭重現(xiàn)。正如前蘇聯(lián)生理學(xué)家巴甫洛夫所說(shuō)的我正確地理解并回答了結(jié)果，但是所有早些的思維途徑本身全忘記了。這就是為什么說(shuō)這是直覺(jué)的原故。我發(fā)覺(jué)所有直覺(jué)都需要這樣來(lái)理解：人明白了最終的東西，但是人所經(jīng)過(guò)的準(zhǔn)備過(guò)的全部過(guò)程，則不可能被作為某個(gè)因素而考慮。

　　(三)整體性

　　直覺(jué)往往是從事物整體入手，對(duì)問(wèn)題從總體上加以把握，它是對(duì)問(wèn)題總體概略的反映，而對(duì)思維過(guò)程的細(xì)節(jié)并不十分清晰。它從問(wèn)題的已知的信息入手，直接觸及到問(wèn)題的目標(biāo)或問(wèn)題的要害。無(wú)論是對(duì)問(wèn)題信息的感知，還是對(duì)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的提取、通常都是塊式地進(jìn)行的。

　　(四)或然性

　　直覺(jué)思維通常來(lái)源于對(duì)問(wèn)題的直感，它要受到思維主體原有經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、審美情感、態(tài)度傾向等諸多因素的影響，但卻缺乏邏輯上的支持。直覺(jué)思維的成果往往只是一種猜測(cè)，不一定能保證正確無(wú)誤，其正確性有待于進(jìn)一步的檢驗(yàn)和證明。

　　二、直覺(jué)思維與物理解題

　　物理解題，尤其是求解探索性的物理問(wèn)題是一個(gè)創(chuàng)造性的智力活動(dòng)，在進(jìn)行過(guò)程中，直覺(jué)思維總是起著重要的作用。在解題中解題者不存在有無(wú)直覺(jué)思維參與的差別，只有直覺(jué)思維參與的數(shù)量多少與質(zhì)量高低的差別。

　　物理問(wèn)題的解決可分為三個(gè)思維層次，即：1.戰(zhàn)略性解決層次這個(gè)層次主要是為解題確定方向或制定策略，以及對(duì)解題作出總的提示。這種對(duì)問(wèn)題的解決只是一種抽象意義的解決(或猜測(cè)性的解決)，而不是具體意義的解決。

　　2.戰(zhàn)術(shù)性解決層次即從具體確定與問(wèn)題相關(guān)的各事物之間的關(guān)系，列出有關(guān)方程，作出有關(guān)圖形等。

　　3.戰(zhàn)果性解決層次即具體地解決問(wèn)題，并獲得問(wèn)題的答案。

　　在問(wèn)題的戰(zhàn)略性解決層次，解題者只是概略地解決問(wèn)題，他也許只是閃現(xiàn)出一個(gè)念頭、一條思路、一個(gè)猜想、一種嘗試的方案等，而不是真正地解決了問(wèn)題。這念頭、思路、猜想，方案主要是根據(jù)物理規(guī)律，經(jīng)過(guò)分析而得出的。

　　因?yàn)槿魏翁剿餍詥?wèn)題的解決一般都要經(jīng)過(guò)以上三個(gè)層次，所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，任何探索性問(wèn)題的解決都多少有直覺(jué)思維的參與。