高考新材料作文沖刺十大秘籍

　　近幾年來，新材料作文已成為高考作文命題的主流選擇，新材料作文的寫作訓(xùn)練也一直貫穿在整個高三復(fù)習(xí)備考過程中。然而如何審題立意，如何論證行文，如何在細(xì)節(jié)上打磨、完善，很多學(xué)生還是一頭霧水，不甚了了。有些學(xué)生擬題平淡，扣題不嚴(yán)，有些學(xué)生針對性不強(qiáng)，議論空洞，有些學(xué)生不懂辯證，書寫潦草等，個別問題可能無傷大雅，但會影響閱卷老師的第一印象，影響感情分、印象分，所以還是有必要注意一下。為此，我們覺得學(xué)生只有在寫作的過程中關(guān)注到以下十個方面，掌握新材料作文的寫作要訣，才能取得理想的成績。

　　秘籍一、先概括

　　面對新材料作文給出的“材料”，我們首先要做的就是從宏觀上把握材料，著眼材料整體，概括材料，提煉核心話題，找準(zhǔn)關(guān)鍵概念。即從整體上理解材料講了什么，材料的核心話題是什么，我們在討論的核心問題是什么？而不要糾纏局部細(xì)節(jié)，不在外圍詞匯上打轉(zhuǎn)，不“抓一鱗而棄全魚”、“不窺一斑而舍全豹”，即學(xué)生面對材料時要有整體意識、全局意識，圍繞核心問題發(fā)表看法。比如：

　　24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（2015年佛山二模）

　　日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個人的一生。祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業(yè)典禮有儀式，就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字，也可算是一種儀式。

　　有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程，確定的意義，不容輕易改變；也有人認(rèn)為，儀式是因應(yīng)生活而產(chǎn)生的，跟不上時代步伐就理應(yīng)改變；還有人認(rèn)為，生活節(jié)奏這么快，時間這么緊張，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到有意義的事情里去。

　　要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。③不少于８００字。④不得套作，不得抄襲。

　　先概括的話，那就是：生活中有很多儀式，面對儀式，不同的人有不同的看法。那么核心概念就是“儀式”，核心話題就是“你如何看待儀式”�？梢哉f“先概括”是防止學(xué)生斷章取義，偏題跑題的第一道屏障，保證學(xué)生在材料的內(nèi)容及含意的范圍之內(nèi)發(fā)表看法。先概括的認(rèn)識成果最好呈現(xiàn)在開頭，比如：

　　縱觀古今，“儀式”貫穿著我們五千年的發(fā)展歷程，古有祭祖儀式，婚喪嫁娶儀式；今有畢業(yè)典禮儀式，就連買了一本新的筆記本也要鄭重地寫下一行字作為“開光”儀式，因此，我認(rèn)為，即使時代發(fā)展，“儀式”亦不能舍棄！

　　秘籍二、選邊站

　　材料當(dāng)中對于核心話題，一般會提示多個看法，這些看法要么是二元對立，要么是多元互補(bǔ)，比如材料作文“儀式”中：有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程，確定的意義，不容輕易改變；也有人認(rèn)為，儀式是因應(yīng)生活而產(chǎn)生的，跟不上時代步伐就理應(yīng)改變；還有人認(rèn)為，生活節(jié)奏這么快，時間這么緊張，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到有意義的事情里去。對此，一般學(xué)生最保險的做法就是選邊站，選取一個觀點(diǎn)進(jìn)行分析、評論，而不是面面俱到或另起爐灶。另起爐灶發(fā)表有別于材料中給出的觀點(diǎn)或從整體的角度審視材料，可能更深入、全面，對水平比較高的學(xué)生比較合適，但也有偏題、跑題的風(fēng)險。比如：

　　春風(fēng)換符，爆竹歲除；龍舟破江，端午煮粽；鳳冠霞帔，女兒新嫁。或以儀式繁瑣而欲廢，或以傳統(tǒng)而欲留，我以為：儀式當(dāng)在傳承中發(fā)展，批判繼承，承古萌新。

　　秘籍三、清概念

　　清概念，就是理清概念。對于材料當(dāng)中涉及到某些概念性的名詞，學(xué)生在思考審題立意的時候最好能夠先弄清楚概念的內(nèi)涵和外延，思考概念的特點(diǎn)，然后在此基礎(chǔ)上運(yùn)用發(fā)散性思維從不同角度圍繞概念的主要特點(diǎn)發(fā)表看法�？梢哉f概念清楚是觀點(diǎn)鮮明、深入的前提和基礎(chǔ)，如果概念不清或?qū)Ω拍罾斫庥衅�差就可能偷換概念以致于偏題、離題。

　　比如材料作文“儀式”，首先明確概念儀式的內(nèi)涵：舉行典禮的程序、形式，如授勛儀式、升旗儀式、成人禮等，外延是：“就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字，也可算是一種儀式。”告訴我們只要體現(xiàn)出儀式特點(diǎn)的活動也可算是儀式，這是儀式的外延。同時思考儀式的特點(diǎn)，比如嚴(yán)肅性、莊重性、紀(jì)念性、見證性、延續(xù)性、穩(wěn)定性、發(fā)展性等。

　　比如：儀式，往往是我們?yōu)楸磉_(dá)某種事的尊敬而存在。正如印度人飯前雙手合十作禱告，以感謝上天的饋贈；又如日本家庭飯前必鄭重其事地說：“我開動了”來表達(dá)對做飯母親的尊重。儀式在我們的生活中的存在，往往是為了表達(dá)我們對天、對地、對人的付出與貢獻(xiàn)的敬意，是感恩的一部分。

　　秘籍四、能分析、精議論

　　能分析，即考生在明確概念內(nèi)涵，確定立意之后，能夠根據(jù)材料的提示和自身的理解從是什么、為什么、怎么辦三個角度中選擇一個進(jìn)行分析、思考，從多個方面（最好三點(diǎn)）發(fā)表看法、論證觀點(diǎn)，這樣才能體現(xiàn)出學(xué)生的思維深度和廣度。理由闡述得少說明學(xué)生視野狹窄，只能看到一點(diǎn)，翻來覆去的炒冷飯；理由闡釋得多說明學(xué)生認(rèn)識不夠深入，淺嘗輒止，每一點(diǎn)都談，但每一點(diǎn)都談不透；而三點(diǎn)理由則剛好，既全面又深入。

　　比如有學(xué)生認(rèn)為儀式應(yīng)去粗取精、傳承發(fā)展：儀式不只是形式，儀式還為其獨(dú)特的形式注入了富有價值的思考——其中包含了整個民族甚至人類對個體生命的深切關(guān)懷；立足于民族文化發(fā)展的廣闊視野，傳統(tǒng)儀式所蘊(yùn)含的民族風(fēng)情，文化心理以及人文精神，更是價值連城的寶藏；順時代之流，儀式可去粗取精，刪繁就簡，如此方可為之賦予真正蓬勃的生命力。

　　此外，還可以從反面論證：

　　順時代之流，儀式可去粗取精，刪繁就簡，如此方可為之賦予真正蓬勃的生命力——倘若因循守舊，一成不變，便難以于轉(zhuǎn)化蛻變中實(shí)現(xiàn)真正的傳承發(fā)展。倘若迷失于急促而浮躁的現(xiàn)代生活，拋棄儀式，進(jìn)而拋棄對生命虔誠的叩問，進(jìn)而拋棄對傳統(tǒng)文化的追溯景仰，社會便痛失千年積淀的文化根基，而時代亦會在愈演愈烈的盲目急躁中，喪失靈魂。

　　秘籍五、抓眼球

　　抓眼球，即學(xué)生在寫作時要注意吸引閱卷老師的注意，讓閱卷老師看到自己的亮點(diǎn)和突出之處。那么怎么做到呢？閱卷場上，時間緊，任務(wù)重，閱卷老師重復(fù)勞作，壓力大，心情差，如何才能在幾十秒的時間內(nèi)讓閱卷老師眼前一亮，讓閱卷老師看到自己的特點(diǎn)、亮點(diǎn)而不至于誤判，可以從下兩點(diǎn)用力。

　　第一，修飾開頭和結(jié)尾。開頭要入題快，簡潔明了又不乏靈動，結(jié)尾要呼應(yīng)開頭，斬釘截鐵而又余味悠長。比如：

　　春風(fēng)換符，爆竹歲除；龍舟破江，端午煮粽；鳳冠霞帔，女兒新嫁�；蛞詢x式繁瑣而欲廢，或以傳統(tǒng)而欲留，我以為：儀式當(dāng)在傳承中發(fā)展，批判繼承，承古萌新。（開頭）

　　批判繼承，創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進(jìn)，承古萌新。儀式將孕育文明璀璨新生，千丈華夏榮光。雄雞展翅，引向輝煌！（結(jié)尾）

　　第二，打造段首句。段首句一方面方便閱卷老師閱卷，一方面也是考生思路清晰的體現(xiàn)，是考生概括能力與思維縝密的體現(xiàn)。比如：

　　儀式，往往是我們?yōu)楸磉_(dá)某種事的尊敬而存在；同時，儀式中更寄托了我們的某種情懷；面對如今浮躁的社會，重拾規(guī)范的儀式會顯得必要而迫切。

　　在穩(wěn)定的流程中，儀式賦予事物確定的意義和豐富的精神內(nèi)涵；于個人而言，儀式更像是溝通信仰的媒介，接近內(nèi)心的擺渡；于國家而言，儀式則是有力的吶喊和宣告，激勵國民團(tuán)結(jié)一心，奮勇前進(jìn)。

　　秘籍六、要具體

　　議論文的寫作不僅要觀點(diǎn)鮮明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論述深入，還要求學(xué)生的表達(dá)具體、生動，有血有肉。有些學(xué)生在發(fā)表看法時干癟、空洞，喜歡用一些大話、套話來代替分析與議論，整篇文章顯得干巴巴，沒有靈氣。比如：

　　因此，我們應(yīng)不多不少地給儀式注入新鮮血液，激活儀式的新元素。給儀式加以創(chuàng)新既可以讓它在現(xiàn)今社會中保留發(fā)展，又可使它們在社會未來不停的發(fā)展中得以傳承，何樂而不為呢？社會發(fā)展潮流不可逆，儀式也不可除，既要熊掌也要魚，那么這就要我們給儀式帶來新意。儀式的改變需要我們?nèi)�社會的支持，要不移根基，在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。沒有根基的儀式不可，而沒有創(chuàng)新的儀式也不可。

　　如果把觀點(diǎn)與段首句比作大樹的枝干的話，具體的內(nèi)容就是枝葉；如果把結(jié)構(gòu)比作人的骨架的話，那么生動的分析就是血肉。議論文的寫作既要枝干清晰也要枝繁葉茂，既要骨骼清奇也要血肉分明，既要有干貨，也要有潤滑劑。比如：

　　不改變儀式，亦在于對它背后的人情與中華文化的珍視；這些情，這些文化，縱世事百變，依舊動人。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭。“一梳梳到尾，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節(jié)儀式，都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛情……除此以外，還是一份對中華文化的守護(hù)。在婚禮上，按儀式，新娘都要給老爺、婆婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊(yùn)藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。

　　秘籍七、會針對

　　新材料作文的寫作一定要有很強(qiáng)的針對性，一方面針對現(xiàn)實(shí)，一方面針對材料當(dāng)中的其他觀點(diǎn)，這樣文章才寫的深刻、透徹。這是因?yàn)椴牧献魑谋旧碛泻軓?qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，材料作文的材料來源于現(xiàn)實(shí)又指向現(xiàn)實(shí)，而且考查學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)與認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時代、思考生活已經(jīng)成了所有高考作文出題人的共識。所以學(xué)生在圍繞材料寫作時要心中有現(xiàn)實(shí)，心中有指向，只有這樣，文章才有很強(qiáng)的針對性，才會語中要害，才會寫的有深度，有思想，有高度。而針對材料中的其他觀點(diǎn)，則顯出觀點(diǎn)的交鋒，顯出駁論的價值，批倒對方觀點(diǎn)，則從另一個角度證明了己方觀點(diǎn)�？梢哉f針對現(xiàn)實(shí)使文章有深度，針對其他觀點(diǎn)使文章有交鋒，這樣議論文才顯得精彩、可讀。比如：

　　但在現(xiàn)實(shí)生活中，的確存在許多儀式與時代脫節(jié)的現(xiàn)象。我不禁深思其中原因。

　　其中之一，便是人們規(guī)范化意識不強(qiáng)。缺乏規(guī)范化意識，人們不會關(guān)注儀式的規(guī)范作用，即使一種儀式不再順應(yīng)這個時代，他們也漠不關(guān)心。石述思曾在《說中國》一書中提出：“當(dāng)今中國，便是缺乏對儀式的關(guān)注”規(guī)范化意識缺位，讓我們視儀式形同虛設(shè)，唱國歌時緘口不唱，婚禮神圣禮堂大聲喧嘩。如此，更何談變革儀式？

　　因此，讓儀式響應(yīng)時代，響應(yīng)這個注重效率的社會，需要我們對儀式去繁瑣，精簡儀式。除夕團(tuán)年，大可不必大擺筵席，豪擲千金，更簡約也不失樂趣。正如弗里西斯.梅斯曾言：“我們可以只是坐下了聊天。”不可否定，有些儀式過分注重步驟、教條，讓人疲憊生厭。我們大可解除其中不必要的繁重，回歸儀式最本真的精神內(nèi)核，讓儀式更深得民心，讓儀式更好的傳承。（針對現(xiàn)實(shí)）

　　但也許有人會說，生活節(jié)奏如此之快，不如廢除儀式，一了百了。錯了！讓儀式與時俱進(jìn)，不是漠視它，一個社會失去儀式，便易造成紊亂。伯爾曼曾說：“沒有儀式的信仰將蛻化為狂信。”同樣，儀式作為社會千百年發(fā)展而形成的維系各方平衡的紐帶，一旦失去，社會便會混亂，平衡便被打破。好比離鄉(xiāng)游子不知如何祭奠那方土地，沒有具體的儀式，再多的思念也蒼白失色，情感便難以平衡。更深一步說，漠視儀式的作用，會導(dǎo)致一種文化的落寞。拜占庭帝國革除根本的信仰儀式后，帝國文化日益衰落。終在敵軍鐵蹄下日暮西山。因此，重視儀式，讓它與時俱進(jìn)，是社會穩(wěn)定，文化發(fā)展的重要保證。（針對其他觀點(diǎn)）

　　秘籍八、巧辯證

　　巧辯證要求學(xué)生能辯證、全面、客觀地看待問題，理性而不情緒化，激烈而不意氣性，不偏頗，不偏激，理性而有節(jié)制，避免過激的評論和指責(zé)。避免以偏概全、主觀臆斷、片面而狂妄、無知而膚淺。學(xué)生要學(xué)會使用這些詞語：誠然、確實(shí)、不可否認(rèn)、當(dāng)然……。比如：

　　誠然，有人對儀式的繁雜程序嗤之以鼻，一言否定儀式存在的意義。在我看來，儀式便是最好的記憶方式，因?yàn)榻o予事物足夠的尊重和正視方能不讓其流于媚俗。人類的本質(zhì)便是善于忘懷的動物，傷痛抑或仇恨，若無儀式加以警醒，曾經(jīng)的哭號啜泣竟可能變聲為罪惡的贊歌，扭曲了其本來的含義。因此，南京大屠殺紀(jì)念日被設(shè)立為公祭日才如此令人激動難抑：那不是所謂解放中國的圣戰(zhàn)，而是赤裸裸的侵略，對人性和公德的無情踐踏!在儀式里，我們撫摸時代留在身上的鞭痕；回首反思，歷史才能以嚴(yán)肅深刻的姿態(tài)烙印在心間。

　　秘籍九、扣材料

　　新材料作文最大的優(yōu)勢就是防套作，防宿構(gòu)。材料是學(xué)生寫作的起點(diǎn)和基石，是防宿構(gòu)，防套作的利器，是將學(xué)生放在同一起跑線上進(jìn)行競爭的最好平臺。材料是提示，也是限制，而且是最重要的邊界與防線，考生在寫作的過程中一定要緊扣材料來議論、分析，否則就有偏題、跑題的可能。那么如何做到扣材料呢？一方面可以重復(fù)材料中的核心概念，或直引材料，一方面可以不提到材料但暗合材料。比如：

　　看的見的，是繁瑣的儀式；看不見的，是儀式背后一整套的文化底蘊(yùn)。在祭拜祖先的流程中，我們可以感知到中國人樸素的天命觀；觀照傳統(tǒng)的婚嫁習(xí)俗，我們又可一瞥華夏民族對“終身大事”的認(rèn)真考究。米蘭·昆德拉說：“美，是編年的廢除，是星光一閃的瞬間兩個年代的相遇。”確實(shí)，江山更迭，歲月流逝，當(dāng)看見一代代中國人用近乎好笑的執(zhí)著完成這一套套動作時，我們總會由衷地產(chǎn)生來自遠(yuǎn)古的莊嚴(yán)與敬畏。（暗合儀式）

　　儀式作為各種場合、盛會的重要形式，必然有其存在的理由。每當(dāng)升旗禮中國旗伴著國歌莊嚴(yán)有力的旋律緩緩攀升，我們心潮澎湃，感受到國家的神圣與莊嚴(yán)；每當(dāng)婚禮中新郎掀起新娘的蓋頭時，我們心懷祝福，滿是對他們美好一生的期待；每當(dāng)畢業(yè)時面對導(dǎo)師語重心長的囑托，我們心懷感恩，滿是對尊師的感激與不舍。只因萬千之禮，無數(shù)莊嚴(yán)時刻得以銘記，無數(shù)特別場景被定格，那是心靈的批注，亦是心靈的禮贊。

　　秘籍十、靚題目

　　我們常說題目是文章的眼睛，眼睛一定要明亮、醒目，我經(jīng)常給學(xué)生講“好題目成就好作文”，如果一篇文章的題目不好，文章在很大程度上是不好的，因?yàn)橐粋�學(xué)生連題目都擬不好，出現(xiàn)錯別字、病句、拖沓等問題，很難想象他的文章是好的。相反一個好的題目，簡潔凝練，既能表明觀點(diǎn)又能緊扣材料、包含核心概念，這足見一個學(xué)生寫作功底。

　　比如：儀式應(yīng)與時俱進(jìn)；儀式不可或缺；儀式，讓生活更美好！儀式應(yīng)順應(yīng)潮流；淡去的儀式，變味的生活；儀式不拘于形式；儀式不老，感動常在；在儀式里喚醒靈魂；儀式不應(yīng)棄；讓儀式與時代攜手同行等。相反，不好的題目空泛、宏大、費(fèi)解、啰嗦，給閱卷老師留下不好的印象，甚至讓閱卷老師產(chǎn)生“中心不突出”的誤判。比如：不可缺少；論儀式的必要性；談儀式；讓儀式配得上時代的節(jié)奏；遵于內(nèi)心的禮式；儀式，應(yīng)懂得取舍；儀式不可缺更不可變等。

　　總之，材料作文的寫作，審題立意固然重要，但寫作的過程，寫作的內(nèi)容更重要，我們只有在實(shí)際的訓(xùn)練中注意引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范寫作的習(xí)慣，養(yǎng)成先概括、選邊站、清概念、精議論、抓眼球、要具體、巧辯證、扣材料、靚題目的寫作意識，才能保證寫出的材料作文既觀點(diǎn)鮮明又論述具體、深刻，既結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)又層次分明，既理性思辨又精彩亮麗，才會獲得閱卷老師的青睞，收獲不錯的分?jǐn)?shù)。