高考百日沖刺作文輔導(dǎo)

　　高考百日沖刺作文輔導(dǎo)

　　一文題呈現(xiàn)：作文題目

　　據(jù)以下材料，，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

　　彎曲著的靈魂看自己時(shí)只能顧影自憐，?自怨自艾，而站立的靈魂卻可以直面自身，直

　　面自己走過(guò)的道路，包括直面自己的黑暗面。一劉再?gòu)?fù)（當(dāng)代著名人文學(xué)者）

　　二問(wèn)題作文：站立靈魂

　�。�題目雖然觀(guān)點(diǎn)明確，但是總覺(jué)得別扭，考場(chǎng)議論文最好采用主謂或者動(dòng)賓式兩兩對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)做標(biāo)題，考場(chǎng)議論文的標(biāo)題不僅要切題，也要讀起來(lái)響亮，上口。）

　　人們行走在歲月之路上，從昂首挺胸的青年，變成傴僂蹣跚的老年，脊梁會(huì)不可避免的彎曲。生理上如此，精神上卻未必。勇敢挺起靈魂的脊梁，正視生命，所有的崇高都從這一刻開(kāi)始，一切的新生也都從這一刻起步。（從人的生理現(xiàn)象談起，迅速推出文章觀(guān)點(diǎn)，這是考場(chǎng)作文的寫(xiě)作要求和特點(diǎn)，我們提倡開(kāi)頭三句話(huà)亮明觀(guān)點(diǎn)的寫(xiě)法，便于閱卷老師快速把握的觀(guān)點(diǎn)。）

　　在苦難的重壓下，怯懦的人選擇逆來(lái)順受，提前卷縮一團(tuán)，卻又為自己的“彎曲”感到無(wú)奈與憤恨。這時(shí)若還能挺直靈魂的脊梁，即使不能在現(xiàn)實(shí)中脫離重負(fù)，但至少證明在精神上從未被奴役。余秋雨曾經(jīng)（用）沉重的筆觸介紹過(guò)塞萬(wàn)提斯的一生，塞萬(wàn)提斯的命運(yùn)“苦得令人心疼”。他沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的文學(xué)教育，年輕的時(shí)候參加海軍，卻意外被海盜俘虜，因缺少贖金，被一群窮兇極惡之徒折磨了整整五年。好不容易逃出魔窟，又幾度入獄，因?yàn)榉N種事故被法庭糾纏不休。

　　第三次出獄的塞萬(wàn)提斯終于開(kāi)始創(chuàng)作《唐吉可德》，他的抵達(dá)成就了另一個(gè)人的出發(fā)。在廣闊的精神空間，他化身為固執(zhí)的騎士，與命運(yùn)奮身搏戰(zhàn)。塞萬(wàn)提斯對(duì)命運(yùn)既不敬畏又不詛咒，而是凌駕其上，摸清它的來(lái)龍去脈。生活的困厄是命運(yùn)的安排，而靈魂的直立與否卻取決于個(gè)人的選擇。（以上兩節(jié)從普通人面對(duì)苦難的無(wú)奈做法導(dǎo)入，引出主體事例，進(jìn)而分析只有挺起精神的脊梁才能超越外在的苦難，分析較為深刻。）

　　苦難是無(wú)形的，而疾病是有形的，相比之下所造成的痛苦更為直接，更無(wú)情。哈麗雅特。約翰孫，是一出身就脊梁嚴(yán)重扭曲的人，“坐輪椅不過(guò)是我所經(jīng)歷的最微不足道的事，我的身體不過(guò)是一張皮掛在一堆骨頭上。”可身殘志堅(jiān)永遠(yuǎn)不是她要講的故事，她竟是一位戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的律師。

　　在與普林斯通教授彼得。辛格的論戰(zhàn)中，她站在殘疾群體一方，堅(jiān)持反對(duì)“父母對(duì)出生一個(gè)月內(nèi)高度殘疾嬰兒具有決定其生死之權(quán)利”的荒謬論斷。她自身就證明了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的完全錯(cuò)誤。人可以一出生就失去直立的脊柱，但他依舊能“站著生活”。哈麗雅特靈魂的脊梁是完美而健全的，這讓她可以“來(lái)者不拒”地直面痛苦與缺陷。（例證小眾，但是卻能夠完全做到觀(guān)點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，這給高考作文備考的同學(xué)很好的啟示，而且能夠自始至終扣住關(guān)鍵詞“靈魂”進(jìn)行分析）

　　只有敢于正視自己最陰暗，最渾濁的一面，靈魂的脊梁才算真正挺直�！稄�(fù)活》筆下的聶赫留朵夫，曾經(jīng)是一個(gè)外表光鮮亮麗，生活荒淫無(wú)度的地主，他在現(xiàn)實(shí)的街道上目空一切地行走，在生命的路途中卻還是一個(gè)傴僂蛇行的可憐蟲(chóng)。當(dāng)他侮辱了侍女瑪絲洛娃，聶赫留朵夫的靈魂受到了自我的拷問(wèn)。他決定拋棄一切財(cái)產(chǎn)，一路跟隨瑪絲洛娃前往西伯利亞，以自己的流放獲得精神救贖。從這時(shí)候起，一具彎曲腐朽的軀殼消失了，取而代之的是全新，正直的生命，這就是“復(fù)活”啊。（進(jìn)一步指出挺直起靈魂的脊梁更是直面內(nèi)心的陰暗。更為巧妙的是結(jié)合名著《復(fù)活》分析出復(fù)活的其實(shí)是精神，是靈魂。不過(guò)文章的過(guò)渡生澀不自然，完全可以在本節(jié)開(kāi)頭加上一兩句對(duì)上下文進(jìn)行一個(gè)自然的過(guò)渡）

　　因此，直面自身，博取一具站立的靈魂，我想，不免是種理性的選擇。

　�。ê颓拔睦硇苑治鱿啾龋�這個(gè)結(jié)尾無(wú)疑是失敗的，考場(chǎng)議論文最好能夠在呼應(yīng)前文的基礎(chǔ)上，對(duì)文章的主旨進(jìn)行升華總結(jié)。）

　　作文點(diǎn)評(píng)：

　　這篇文章能夠正確理解材料，進(jìn)而提出自己鮮明的觀(guān)點(diǎn)，有條不紊地展開(kāi)事實(shí)事理分析論證，不過(guò)在一些細(xì)節(jié)方面做得不夠，嚴(yán)重影響得分，得分在二類(lèi)卷下。

　　升格建議：

　　1:修改文章的題目，讓那題目能夠統(tǒng)帥文章內(nèi)容。

　　2：倒數(shù)第二節(jié)和上文之間增加銜接自然的過(guò)渡句。

　　3：修改文章的結(jié)尾，使得的結(jié)尾言有盡而意無(wú)窮。

　　三、審題指導(dǎo)和問(wèn)題呈觀(guān)

　　本次作文屬話(huà)語(yǔ)類(lèi)材料作文，材料具有哲理思辨意味，突出強(qiáng)調(diào)的是“站立的靈魂”，喻指獨(dú)立、有尊嚴(yán)的人生姿態(tài)。

　　審題應(yīng)抓住“彎曲”、?“站立”、?“靈魂”、?“直面”幾個(gè)關(guān)鍵詞。我們認(rèn)為，如以“靈魂（精神、人格）應(yīng)保持站立的姿態(tài)”為觀(guān)點(diǎn)為最佳立意：若有同學(xué)將題目中的“黑暗面”理解成人生中不見(jiàn)光日的苦難歲月，是可以的，可以以“苦難中保持尊嚴(yán)”為觀(guān)點(diǎn)構(gòu)思成文。其他合理的立意還有：?“精神貴族”就能直面人生的風(fēng)雨侵襲，精神堅(jiān)守讓個(gè)體更有力量（更自信）。考慮到材料的后半句多次提到“直面”，?“站立”與“直面”其實(shí)是有關(guān)聯(lián)的，題目中“就可以”三個(gè)字明確了“站立”是“直面”前提的邏輯關(guān)系，因此寫(xiě)“直面人生”?“不逃避黑暗面”等也被認(rèn)可。

　　有同學(xué)把“彎曲”和“站立”的姿態(tài)與—一個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)聯(lián)系起來(lái)，自我肯定的容易站立起來(lái)，?自我否定的人就會(huì)彎曲、低頭、畏縮，提煉出“認(rèn)識(shí)你自己”的觀(guān)點(diǎn)，這與原題雖有關(guān)聯(lián)，但不是題目本身的中心意思；還有同學(xué)由“黑暗面”想到‘忍耐”、?“堅(jiān)強(qiáng)”，雖有關(guān)聯(lián)，但不是材料的主導(dǎo)意思，我們認(rèn)為這樣的立意都應(yīng)降次評(píng)分，至于談“希望”、“樂(lè)觀(guān)”、?“三省吾身”的應(yīng)視作偏題。

　　此次作文整體感覺(jué)良好，審題總體上方向正確，文章結(jié)構(gòu)完備，語(yǔ)言通暢，書(shū)面整潔。

　　但也存在一些問(wèn)題：

　　1，核心概念缺少自己的詮釋。比如不少文章通篇用“靈魂站立”貫穿，而具體所指，如何表現(xiàn)等缺少具體的展開(kāi)。靈魂的“彎曲與“站立”只是比喻，考生應(yīng)該就“什么是站立與彎曲”提出自己的思考。

　　2．觀(guān)點(diǎn)提煉不夠明確且缺少個(gè)性表述，有些學(xué)生的文章就是把材料簡(jiǎn)單擴(kuò)充，不能提煉出理想的看法。

　　3．不少議論文缺少段落間的邏輯關(guān)聯(lián)，或者僅僅是并列關(guān)系。?“三段論”式的文章也頻頻得見(jiàn)。

　　4．堆砌論據(jù)的情況較普遍，不少學(xué)生每一個(gè)議淪段落都用名言或事例導(dǎo)引，不能在精彩的說(shuō)理中以例證起到有力佐證和畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

　　5．基本沒(méi)發(fā)現(xiàn)好的記敘文，大多數(shù)記敘文有編造嫌疑和低幼化傾向，很多細(xì)節(jié)經(jīng)不起推敲。

　　四、素材運(yùn)用

　　1、陳寅�。�?獨(dú)立之精神，?自由之思想

　　陳寅恪在1920年代倡導(dǎo)，為人治學(xué)當(dāng)有“獨(dú)立之精神，?自由之思想。傅斯年對(duì)他進(jìn)行這樣的評(píng)價(jià)：“陳先生的學(xué)問(wèn)，近三百年來(lái)一人而已！”縱覽陳寅悟先生不平凡的人生經(jīng)歷，我們不僅僅折服于他敦厚的學(xué)識(shí)、豐富的思想，更為他身上所具有的堅(jiān)韌的骨氣而感動(dòng)。

　　他曾言：“前人講過(guò)的，我不講；近人講過(guò)的，我不講；外國(guó)人講過(guò)的，我不講；我自己過(guò)去講過(guò)的，也不講�，F(xiàn)在只講未曾有人講過(guò)的。”因此，陳寅恪的課上學(xué)生云集，甚至許多名教授如朱自清、馮友蘭、吳宓、北大的德國(guó)漢學(xué)家鋼和秦等都風(fēng)雨無(wú)阻地來(lái)聽(tīng)課。盛名之下，他卻樸素厚實(shí)，謙和而又自信，真誠(chéng)而不偽飾，表現(xiàn)出了讓人十分敬佩的學(xué)者本色。然而，命運(yùn)對(duì)待陳寅恪又是極其刻薄，他的一生顛沛多難，他壯年失明，暮年臏足，文革中因不肯就辱又多遭摧折，對(duì)一般人而言，這樣的打擊真是生不如死了，然而，陳寅恪卻充滿(mǎn)韌性地活了下來(lái)，并且沒(méi)有停止自己的學(xué)術(shù)研究，沒(méi)有停止自己“以詩(shī)紀(jì)年”的精神漫游，他完全沉浸在一個(gè)更為崇高壯美的藝術(shù)世界與思辨世界里。高揚(yáng)“獨(dú)立之精神，?自由之思想”，并在中國(guó)思想史上最黑暗的年代能堅(jiān)持這一原則，乃是大師留給我們最可寶貴的精神遺產(chǎn)。

　　2．謝有順《史鐵生：一個(gè)尊重靈魂的作家》?（節(jié)選---有刪改）

　　他這樣一個(gè)通達(dá)、智慧的人，早已了悟生死，對(duì)于死亡這“必然會(huì)降臨的節(jié)日”，何時(shí)來(lái)，是以什么方式來(lái)，其實(shí)不重要了。?重要的是，他活著的時(shí)候，就已經(jīng)充分向我們展示出了

　　他的燦爛人格。無(wú)論他敏銳、深邃的文字，還是他寧?kù)o、寬厚的為人，都在述說(shuō)一個(gè)人如何才能有尊嚴(yán)地活著，并如何把自己帶到一個(gè)高度。

　　這個(gè)高度，是史鐵生用文字建構(gòu)起來(lái)的，也是他那種有精神體量的’生存所抵達(dá)的地方。無(wú)論小說(shuō)，還是散文，他總是持續(xù)地在思索人的存在如何才能獲得意義的確認(rèn)。他害怕自，己走失，他正視自己的迷茫，并不斷地向時(shí)間發(fā)問(wèn)。

　　許多人活著是關(guān)心結(jié)果，?而史鐵生看重的是過(guò)程。他認(rèn)為，對(duì)付絕境的唯一辦法就是重視過(guò)程。?“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過(guò)程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動(dòng)地欣賞這過(guò)程的美麗與悲壯。”當(dāng)我看到許多人在燭光追思會(huì)中舉著史鐵生的照片時(shí)，我強(qiáng)烈地覺(jué)得，肉身的寂滅，不過(guò)是一個(gè)影兒，靈魂的存在如此真實(shí)，它確定是在以別的方式延續(xù)著。

　　靈魂的事，對(duì)于別的作家而言，或許是一種虛妄，但對(duì)史鐵生，就不過(guò)是他自身的經(jīng)驗(yàn)而已。因著長(zhǎng)年困守于輪椅，空間的延展極度受限，他只能向內(nèi)心迸發(fā)，?向時(shí)間索要生命的意

　　義。寫(xiě)作是為了找路，救贖之路，通往內(nèi)心之路，?但在前行的路上，他又不是只重虛無(wú)和玄思，直奔彼岸，而是時(shí)刻意識(shí)到有一個(gè)沉重的肉身，看見(jiàn)此岸的殘缺、?肉身的苦難，正視人的有限性，才能默想無(wú)限和永遠(yuǎn)。

　　五、高考試題鏈接

　　2011年上海卷的作文題，旨在考查學(xué)生的哲理思辨能力，并能使文章站在更高的人文或哲

　　學(xué)高度思考，關(guān)注生命，關(guān)注人生。

　　【原題】

　　猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會(huì)過(guò)去。”

　　契訶夫小說(shuō)中的一個(gè)人物在戒指上也刻有一句銘文：?“一切都不會(huì)過(guò)去。”

　　這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，?自擬題目，寫(xiě)一篇文章。

　　《提示】

　　材料中的“一切”，其指向是開(kāi)放性的；?“會(huì)過(guò)去”與“不會(huì)過(guò)去”是辯證的，變與不變，和諧統(tǒng)一�？梢赃^(guò)去的：人生的痛苦、心靈的創(chuàng)傷、一段不如意齣生活境遇；不會(huì)過(guò)去的：能

　　夠影響一個(gè)民族、甚至全人類(lèi)的思想文明，優(yōu)秀的精神品質(zhì)，鑄就的輝煌事業(yè)氣充滿(mǎn)人性的溫情。本文可從個(gè)人角度思考，也可從國(guó)家民族的角度來(lái)思考，也可從人與自然發(fā)展的角度思考。

　　六、寫(xiě)作的問(wèn)題和寫(xiě)法建議

　　1。不能理解“靈魂站立”的意義，寫(xiě)成自信、勇敢或堅(jiān)持等過(guò)于寬泛的概念。建議在解讀關(guān)鍵詞方面繼續(xù)加強(qiáng)訓(xùn)練。

　　2．例證不典型，不能分析人物靈魂如何保持直立姿態(tài)，只是簡(jiǎn)單地貼上“靈魂直立”的標(biāo)簽，建議在點(diǎn)評(píng)、闡發(fā)事實(shí)論據(jù)方面進(jìn)行片段訓(xùn)練。

　　3-把“直面人生”理解成“坦然面對(duì)”、?“平視生活”，“直面”還是強(qiáng)調(diào)“不回避”的人生態(tài)度，與“茍且”、?，“蜷曲”的人生姿態(tài)相對(duì)立，其精神實(shí)質(zhì)恰恰與“站立”是相通的。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)分子陳寅恪、沈從文、聞一多等有風(fēng)骨的知識(shí)分子都是“靈魂”站立的典型代表，本文適合選點(diǎn)立意，避免泛論甚至謬論。

　　升格作文：

　　挺起靈魂的脊梁

　�。ㄒ杂^(guān)點(diǎn)定為標(biāo)題，清晰，顯豁，醒目，扣題，這樣就使得文題切題響亮�？紙�(chǎng)作文如果閱卷老師讀了題目依然不知道你的態(tài)度，分?jǐn)?shù)好到哪里）

　　人們行走在歲月之路上，從昂首挺胸的青年，變成傴僂蹣跚的老年，脊梁會(huì)不可避免的彎曲。生理上如此，精神上卻未必。勇敢挺起靈魂的脊梁，正視生命，所有的崇高都從這一刻開(kāi)始，一切的新生也都從這一刻起步。

　　在苦難的重壓下，怯懦的人選擇逆來(lái)順受，提前卷縮一團(tuán)，卻又為自己的“彎曲”感到無(wú)奈與憤恨。這時(shí)若還能挺直靈魂的脊梁，即使不能在現(xiàn)實(shí)中脫離重負(fù)，但至少證明在精神上從未被奴役。余秋雨曾經(jīng)沉重的筆觸介紹過(guò)塞萬(wàn)提斯的一生，塞萬(wàn)提斯的命運(yùn)“苦得令人心疼”。他沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的文學(xué)教育，年輕的時(shí)候參加海軍，卻意外被海盜俘虜，因缺少贖金，被一群窮兇極惡之徒折磨了整整五年。好不容易逃出魔窟，又幾度入獄，因?yàn)榉N種事故被法庭糾纏不休。

　　第三次出獄的塞萬(wàn)提斯終于開(kāi)始創(chuàng)作《唐吉可德》，他的抵達(dá)成就了另一個(gè)人的出發(fā)。在廣闊的精神空間，他化身為固執(zhí)的騎士，與命運(yùn)奮身搏戰(zhàn)。塞萬(wàn)提斯對(duì)命運(yùn)既不敬畏又不詛咒，而是凌駕其上，摸清它的來(lái)龍去脈。生活的困厄是命運(yùn)的安排，而靈魂的直立與否卻取決于個(gè)人的選擇。

　　苦難是無(wú)形的，而疾病是有形的，相比之下所造成的痛苦更為直接，更無(wú)情。哈麗雅特。約翰孫，是一出身就脊梁嚴(yán)重扭曲的人，“坐輪椅不過(guò)是我所經(jīng)歷的最微不足道的事，我的身體不過(guò)是一張皮掛在一堆骨頭上。”可身殘志堅(jiān)永遠(yuǎn)不是她要講的故事，她竟是一位戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的律師。

　　在與普林斯通教授彼得。辛格的論戰(zhàn)中，她站在殘疾群體一方，堅(jiān)持反對(duì)“父母對(duì)出生一個(gè)月內(nèi)高度殘疾嬰兒具有決定其生死之權(quán)利”的荒謬論斷。她自身就證明了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的完全錯(cuò)誤。人可以一出生就失去直立的脊柱，但他依舊能“站著生活”。哈麗雅特靈魂的脊梁是完美而健全的，這讓她可以“來(lái)者不拒”地直面痛苦與缺陷。

　　挺起靈魂的脊梁，不僅可以視為對(duì)苦難和病魔的超越與反抗，更是一切懺悔和救贖的起點(diǎn)。（加上這樣的過(guò)渡句，不僅能夠很好的總結(jié)上文內(nèi)容，更能夠顯示出文章結(jié)構(gòu)的遞進(jìn)性，更能夠做到中心句放段首，起到統(tǒng)領(lǐng)下文的作用）只有敢于正視自己最陰暗，最渾濁的一面，靈魂的脊梁才算真正挺直�！稄�(fù)活》筆下的聶赫留朵夫，曾經(jīng)是一個(gè)外表光鮮亮麗，生活荒淫無(wú)度的地主，他在現(xiàn)實(shí)的街道上目空一切地行走，在生命的路途中卻還是一個(gè)傴僂蛇行的可憐蟲(chóng)。當(dāng)他侮辱了侍女瑪絲洛娃，聶赫留朵夫的靈魂受到了自我的拷問(wèn)。他決定拋棄一切財(cái)產(chǎn)，一路跟隨瑪絲洛娃前往西伯利亞，以自己的流放獲得精神救贖。從這時(shí)候起，一具彎曲腐朽的軀殼消失了，取而代之的是全新，正直的生命，這就是“復(fù)活”啊。

　　無(wú)論是外在的壓迫，還是內(nèi)在的反省，都需要挺起靈魂的脊梁。“站直了，別趴下”，這句喜劇臺(tái)詞在此卻有其深刻的意義。（結(jié)尾前一句是對(duì)上文例子的總結(jié)，引用更是機(jī)智地點(diǎn)出挺直靈魂的脊梁的意義）

　　作文點(diǎn)評(píng)：

　　這篇文章層層深入，語(yǔ)言樸實(shí)流暢。首先提出中心論點(diǎn)，接著用兩個(gè)例子論證挺起靈魂的脊梁就是超越外在的苦難，然后進(jìn)一步指出挺直起靈魂的脊梁更是直面內(nèi)心的陰暗。有條不紊地展開(kāi)論證是值得大家學(xué)習(xí)的。

　　升格評(píng)語(yǔ);

　　1：題目統(tǒng)領(lǐng)全文的意識(shí)明顯加強(qiáng)

　　2倒數(shù)第二節(jié)加上過(guò)度語(yǔ)言后，行文邏輯較為嚴(yán)密�？紙�(chǎng)作文的思路或者邏輯往往不是依賴(lài)讀者的推理獲得的，而是依賴(lài)段落語(yǔ)句來(lái)獲得的，修改后的文章就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，上下文之間，連貫