《逍遙游》情景默寫(xiě)題匯總

　　1.在《逍遙游》中描繪鯤鵬奮飛直上九萬(wàn)里的高空，也并非逍遙，因?yàn)樗�依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。（文中表明大鵬如果沒(méi)有風(fēng)的強(qiáng)大力量，便無(wú)法展翅高飛的句子是：摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。）

　　2. 《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　3. 作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的事物也需要依憑外物的實(shí)例，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是： 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

　　4. 舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴(lài)性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴(lài)性的句子是： 風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。

　　5.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類(lèi)拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫(xiě)四種人的句子分別是： 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。

　　6.作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙，并列舉了三類(lèi)人的句子是：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

　　7．文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

　　8.文中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。（文中寫(xiě)看淡世間榮辱，不會(huì)因外界的評(píng)價(jià)而改變的語(yǔ)句是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。）（文中用來(lái)表現(xiàn)宋榮子不因外界的贊譽(yù)和非難而動(dòng)搖的心志或不受外界褒貶影響的精神狀態(tài)的兩句是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。）（莊子《逍遙游》中用“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。”兩句強(qiáng)調(diào)對(duì)于自己所認(rèn)定的就要堅(jiān)持，不理會(huì)世人的稱(chēng)譽(yù)或非難。）

　　9.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是：我決起而飛，搶榆枋而止。

　　10.文中認(rèn)為“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”的人才能遨游在無(wú)窮無(wú)盡的境界中，而無(wú)需有所待。（文中指出順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，駕馭六氣的變化才是正真的逍遙游的句子是：若夫乘天地之正，而御六氣之辯。）

　　11.文中寫(xiě)當(dāng)大鵬奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云的兩句是：怒而飛，其翼若垂天之云。

　　12.莊子《逍遙游》中表明列子雖然能御風(fēng)而行，可是還有局限的，這兩句是：此雖免乎行，猶有所待也。

　　13.《逍遙游》中指出“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。”就像倒在堂前洼地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。

　　14.《逍遙游》中莊子指出宋榮子能夠?qū)⑹廊说?ldquo;譽(yù)”和“非”置之度外，就已經(jīng)達(dá)到了一種“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的境界，但他仍然未達(dá)到逍遙游的真正境界。