高考三輪沖刺，歷史文化常識類（總復習）

　　【四書】《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國封建社會正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級標準書。

　　【五經】《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經典的簡稱，始稱于漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書，并被統(tǒng)治階級作為宣傳宗法封建思想的理論依據(jù)。

　　【六經】指的是六部儒家經典，即在“五經”外，另加《樂經》。也有稱“六經”為“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”即“六經”。

　　【十三經】十三部儒家經典。漢代開始，把《詩》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》)，連同《易》《書》《詩》稱為“九經”。至唐文宗刻石經，將《孝經》《論語》《爾雅》列入經部，則為“十二經”。宋代又將《孟子》提升為經，故有“十三經”之稱。

　　【三字經】舊時廣泛使用的蒙學課本。相傳為宋代王應麟撰，明清學者陸續(xù)增補，至清初的本子為一千一百四十字。內容從闡述教育的重要性開始，進而依次講述名物常識、經書子書、歷史知識及古人勤學的故事等。內容包括中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛、生動而又言簡意賅。全部用三言韻語，便于兒童誦讀。句法靈活豐富，語言通俗易懂。自編成后廣為流傳，一直使用至清末民初�！度�字經》被譽為“蒙學之冠”，現(xiàn)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。

　　【百家姓】北宋初年錢塘(今杭州)的一位儒生將常見的姓氏編成四字一句的韻文，像一首四言詩，便于誦讀和記憶，稱為《百家姓》�！栋偌倚铡肥俏覈�古代流行時間最長，流傳地域最廣的一種蒙學教材。

　　【千字文】舊時廣泛使用的蒙學課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書將一千個字，編為四字一句的韻語，介紹有關自然、社會、歷史、倫理、教育等方面的知識，基本上無重復的字。自隋代開始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識字課本。宋代以后，有種種續(xù)編和改編本，但都沒有舊本流傳得廣泛、長久。

　　【千家詩】舊時蒙學讀物。有《新鐫五言干家詩》《重訂千家詩》兩種，前者題王相選注，后者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩。兩種選本都分絕句、律詩兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩尤多。因入選之詩淺近易解，所以流傳較廣。

　　【唐詩三百首】詩歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實選唐詩三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意，本作為家塾課本。所選詩作大都藝術性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩選本。

　　【文選】現(xiàn)存最早的詩文總集。南朝梁蕭統(tǒng)(昭明太子)編選，世稱《昭明文選》。選錄自先秦至梁的詩文辭賦，共一百二十九家，七百余篇，分三十八類。選者注意到文學與其他類型著作的區(qū)分，故不選經子，史書也僅取論贊，入選作品大多為駢文。該書是研究梁以前文學的重要參考資料。

　　【古文觀止】清代康熙年間吳楚材、吳調侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集，共十二卷 。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作，語言瑯瑯上口每篇的簡要評注，頗有見解。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本。

　　【古文辭類纂】清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷，選錄戰(zhàn)國至清代的古文，依文體分為論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰(zhàn)國策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目，略述各類文體的特點、源流及其義例。

　　【二十四史】從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計三干二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。

　　【史記】我國第一部紀傳體通史。原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時期共約三千年的歷史。該書取材頗富，作者曾廣泛查閱并實地調查了大量史料和史事。文筆優(yōu)美生動，結構嚴謹，被奉為封建時代歷史著作的典范，在我國史學史和文學史上都有極重要的地位。作者所創(chuàng)的紀傳體例為歷代著正史者所遵循取法。

　　【資治通鑒】北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴謹清晰，功力極深，是一部對后代產生很深影響的編年體通史。

　　【太平廣記】著名類書，由北宋李防等奉敕編輯。因成書于宋太宗太平興國年間，故名。全書五百卷，另目錄十卷，按題材性質分九十二大類，一百五十余小類，收錄上迄先秦兩漢，下及北宋初年的作品約七千則。采錄漢代至宋初的小說、筆記、稗史等五百余種，保存了今已亡佚的大量古小說資料。

　　【詩文集的命名方式】古人為詩文集命名的方式，主要的有：

　　(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。

　　(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王維)、《杜工部集》(杜甫)。

　　(3)以謚號命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《歐陽文忠公集》(歐陽修)。

　　(4)以書齋命名。如《七錄齋集》(張溥)、《飲冰室合集》(梁啟超)、《惜抱軒文集》(姚鼐)。

　　(5)以作者字、號命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《蘇東坡全集》、《稼軒長短句》(辛棄疾)、《徐霞客游記》(徐宏祖)。

　　(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《賈長沙集》(賈誼)、《長江集》(賈島)、《夢溪筆談》(沈括)。

　　(7)以出生地命名。如《臨川先生文集》(王安石)、《柳河東集》(柳宗元)。

　　(8)以帝王年號命名。如《白氏長慶集》(白居易)、《嘉祜集》(蘇洵)。

　　【史書編寫方式】我國古代史書按不同的標準可分為編年體、紀傳體、國別體、通史、斷代史等。編年體史書以時間為中心，按年、月、日順序記述史事。紀傳體以本紀、列傳人物為綱，以時間為緯，反映歷史事件。國別體以國家為單位，分別記敘歷史事件。通史連貫地記敘各個時代的史實。斷代史的主要特點是只記錄某一時期或某一朝代的歷史。

　　史書體例主要有紀傳體、編年體、紀事本末體三種。

　　(1)紀傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創(chuàng)�！抖�十四史》全是紀傳體。

　　(2)編年體是按年月日先后順序來記述史實的史書體裁，如《左傳》、《資治通鑒》。

　　(3)紀事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時才出現(xiàn)，如《通鑒紀事本末》、《宋史紀事本末》。

　　【年號】年號是中國古代封建皇帝用以紀年的名號。從漢武帝開始有年號，新君即位必須改變年號，稱為改元。同一皇帝在位時也可以改元。有的皇帝只有一個年號，如唐太宗年號“貞觀”、明太祖年號“洪武”、明成祖年號“永樂”；有的皇帝有兩個年號，如宋高宗年號“建炎”“紹興”、元世祖年號“中統(tǒng)” “至元”；有的皇帝有多個年號，如唐高宗有14個年號、武則天有17個年號明清兩代皇帝一般不改元，一個皇帝一個年號，故往往就用年號來稱呼皇帝，如愛新覺羅·弘歷在位年號“乾隆”，稱乾隆皇帝。

　　【謚號】謚號是帝王、諸侯與大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，所給予的帶有褒貶性質的稱號。帝王將相之謚在西周時已出現(xiàn)，秦時曾一度廢除，漢代恢復，直至清末。表褒的稱號有文、景、武、明、穆等，如晉文公、秦穆公、漢武帝；表貶的稱號有靈、厲、煬、哀等，如周厲王、隋煬帝。后世帝王謚號多用一字，如漢武帝（武，威強睿德曰武）、隋煬帝（煬，好內遠禮曰煬）；其余人（非帝王者）大多用兩字，如文忠公（文忠，歐陽修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。

　　【廟號】封建帝王死后，在太廟立室奉祀，特立名號，叫廟號。廟號始于西漢，止于清朝。開國皇帝一般被稱為“祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；開國皇帝之

　　后的嗣君一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。大體上來說，唐代以前的歿世帝王一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號；唐以后則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。

　　【紀年法】我國古代紀年法主要有四種：(1)王公即位年次紀年法；(2)帝王年號紀年法；(3)干支紀年法；(4)年號干支兼用法。其中，干支紀年法是十天干(甲、乙、 丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配，組成六十個基本單位，古人將此作為年、月、日、時的序號。

　　【干支紀年】干支紀年是我國傳統(tǒng)的紀年方法。我國古代是用干支紀年的，大家�？吹接�“甲午” “戊戌”“丁卯”這樣的紀年法。近代史上的甲午中日戰(zhàn)爭、戊戌變法、辛亥革命等名詞就是干支紀年。所謂干支就是十天干和十二地支的簡稱。因為地支和生肖都是有十二個，所以每一個地支都對應一個生肖。