高考語文沖刺，古詩文名句默寫必考150句
2018-12-31 10:33:23三好網(wǎng)
1.《論語》中孔子所說的“見賢思齊焉 ，見不賢而內(nèi)自省也 ”兩句用在黨員身上，就是要向先進(jìn)典型學(xué)xi，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，而對于反面典型要對照反省，引以為戒。
2.李白在《蜀道難》中通過描寫行人手摸星辰、仰天嘆息來襯托蜀道之高險(xiǎn)的句子是“捫參歷井仰脅息 ，以手撫膺坐長嘆 ”。
3.《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因?yàn)橥饨绲脑u價(jià)而改變自己的句子是“且舉世譽(yù)之而不加勸 ，舉世非之而不加沮 ”。
4.《岳陽樓記》中能體現(xiàn)岳陽樓長聯(lián)上“范希文兩字關(guān)情”的句子是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
5.蘇軾在《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”用比喻手法感嘆生命之短暫，個體之渺小。
6.莊子在《逍遙游》結(jié)尾中列舉出三類人的“無所待”才是真正的逍遙的句子是（任答一類人即可）：“至人無己，神人無功，圣人無名”。
7.歐陽修《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”兩句，表達(dá)了“言在此而意在彼”的意思。
8.王維在《使至塞上》一詩中，描繪奇特壯美的塞外風(fēng)光的句子是：“大漠孤煙直，長河落日圓”。
9.《愛蓮說》中作者以菊花與蓮花作對比，指出蓮花是花中君子，描寫菊花的句子是：“菊，花之隱逸者也。”
10.為人處世很難做到兩全其美�！遏~我所欲也》中，孟子認(rèn)為在處理“生”和“義”兩者的關(guān)系時，我們應(yīng)當(dāng)做到“二者不可得兼 ，舍生而取義者也”。
11.杜牧在《阿房宮賦》中痛惜后人不知汲取教訓(xùn)，必將讓再后來的人為之扼腕嘆息的句子是：后人哀之而不鑒之 ， 亦使后人而復(fù)哀后人也 。
12.《離騷》節(jié)選的開篇兩句“長太息以掩涕兮 ，哀民生之多艱 ”，表現(xiàn)了詩人極度苦悶、難以排解的心情，為下文情緒的抒發(fā)奠定了基調(diào)。它與范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一樣，體現(xiàn)了詩人憂國憂民的博大情懷。
13.《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和年齡大小無關(guān)的兩句是：吾師道也 ，夫庸知其年之先后生于吾乎 。
14.《詩經(jīng)·氓》當(dāng)中，女主人公追述婚后生活，認(rèn)為錯不在己，于是用“士也罔極，二三其德”兩句譴責(zé)男子沒有準(zhǔn)則，反復(fù)無常，感情不專。
15.《論語》中闡述學(xué)xi與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔 ，思而不學(xué)則殆 。
16.白居易《琵琶行》“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”這兩句，寫出了琵琶女運(yùn)用豐富多變的技法，演奏當(dāng)時名曲的情形。
17.屈原《離騷》中“眾女嫉余之蛾眉兮 ，謠諑謂余以善淫 _”兩句，用一個美麗而遭不幸的女子比喻自己因遭嫉妒而被讒毀，以致被君王棄用。
18.劉禹錫《陋室銘》中“無絲竹之亂耳 ，無案牘之勞形 ”兩句，寫出了居室主人擺脫官場俗務(wù)后的輕松自在，兩耳清靜，又沒有繁瑣的政務(wù)勞累自己的身體。
19.在《赤壁賦》中，蘇軾用“縱一葦之所如 ，凌萬頃之茫然”兩句，描寫白己任憑小船飄蕩而越過廣闊江面的情景。
20.在《念奴嬌？赤壁懷古》中蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢，壯志難酬的感嘆的句子是：人生如夢 ， 一尊還酹江月 。
21.《生于憂患，死于安樂》中從內(nèi)外兩個方面說明了導(dǎo)致亡國的原因的句子是：“入則無法家拂士 ，出則無敵國外患者 。”
22.《次北固山下》中，王灣用擬人的手法，表現(xiàn)時間飛逝的句子是：“海日生殘夜 ，江春入舊年 。
23.《鄒忌諷齊王納諫》中，齊威王采納了鄒忌的勸諫，下令在全國范圍內(nèi)廣征諫言，臣民們?nèi)绻茏龅?ldquo;能謗譏于市朝 ，聞寡人之耳者”就可以受到下賞。
24.《小石潭記》中“俶爾遠(yuǎn)逝 ， 往來翕忽”兩句寫出游魚自由自在輕靈游動的姿態(tài)。
25.白居易在《琵琶行》中用“江州司馬青衫濕”一句來含蓄表達(dá)聆聽琵琶女歌唱后的悲傷之前，它在后世成了表達(dá)悲傷凄切的代名詞。
26.在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里 ， 旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。
27.白居易《琵琶行》中以“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”繪出琵琶女羞怯的情態(tài)，她調(diào)弦校音，信手彈來。
28.陶淵明在《桃花源記》中表現(xiàn)老人孩子都悠閑快樂的句子是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”
29.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中推己及人，想到怎么才能得到千萬間高樓大廈，能夠“大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。”
30.屈原《離騷》中的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”兩句表明自己追慕先賢、愿保持清白獻(xiàn)身正道的決心。
31.《逍遙游》中“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”，指出順應(yīng)天地萬物之性、駕馭六氣的變化才是真正的逍遙游。
32.白居易在《琵琶行》中寫自己被貶后，無論春天江花盛開還是秋天美好的夜晚，都獨(dú)自一人喝酒的兩句是：“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。
33.劉禹錫在《陋室銘》中表現(xiàn)“自己所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有無學(xué)之輩”的兩個句子是：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”
34.莊子《逍遙游》通過舟對水的依賴來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴的句子是“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”。
35.劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》表達(dá)詩人豁達(dá)胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取精神的詩句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。
36.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時青春年少的英雄形象的句子是“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。”
37.《琵琶行》中，以自問自答的形式，借動物的鳴叫聲表現(xiàn)環(huán)境氛圍的荒涼凄清的句子是“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”。
38.《赤壁賦》中，寫蘇子扣舷而歌，抒發(fā)其向往美好事物而不可得的悵惘失意之情的句子是“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。
39.《行路難》中，以四個連續(xù)的動作，表現(xiàn)詩人面對美酒佳肴，內(nèi)心依舊苦悶抑郁的句子是“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。
40.白居易的《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句，側(cè)面描寫和襯托了琵琶曲無窮的藝術(shù)魅力。
41.范仲淹在《漁家傲》中“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)”兩句，既有故土之思，又有功業(yè)未建的焦慮。
42.在《詩經(jīng)·氓》中女子傾訴自己從早到晚、終日操勞的兩句詩是“夙興夜寐，靡有朝矣。”
43.在杜甫《春望》中，寫用手撓發(fā)、頭發(fā)稀疏，甚至連發(fā)簪都挽不起來的詩句是：“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”
44.在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人描繪歷史英雄人物征戰(zhàn)沙場、所向披靡的名句是：“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”
45.《白雪歌送武判官歸京》中，岑參用“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”來表現(xiàn)塞外胡天八月大雪紛飛，一夜之間好像樹上開滿了潔白的梨花的景象。
46.李白在《行路難》中用“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”兩句象征了人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。
47.蘇軾《赤壁賦》中的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取，”常被用來勉勵人們修身自好，不慕身外之物。
48.李商隱的《錦瑟》一詩由思憶青春年華起筆，寫得如夢如幻，最后以“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”表示追夢已醒，只是當(dāng)時不甚分明。
49.歌德說：“善于捕捉機(jī)會者為俊杰。”語文月刊杜牧在《赤壁》中說周瑜的獲勝是機(jī)遇所致，其中表達(dá)這種看法的詩句是：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”
50.荀子認(rèn)為人性本“惡”，且認(rèn)為后天學(xué)xi可以改造人，因此他的《勸學(xué)》并非一般意義上的勸勉人們學(xué)xi文化知識，而是勸人為“善”，文中“積善成德，而神明自得，圣心備焉”可見。
51.《琵琶行》中點(diǎn)明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩句是：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”
52.《出師表》中陳述作者臨危受命的千古名句是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間。”
53.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“覆壓三百余里，隔離天日。”
54.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩對此有直接描述，這個句子是，“”萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
55.青年擔(dān)當(dāng)著國家社會興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》曾子所說的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”自勉。
56.《琵琶行》中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”常被用來表達(dá)生活不如意的人在遇到和自己境遇相似的人時而產(chǎn)生同病相憐的感慨。
57.陸游在《游山西村》中，用“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”兩句，描寫了慶典將近，音樂不斷的熱鬧景象，也反映了當(dāng)時純樸的民風(fēng)。
58.《詩經(jīng)·氓》中表現(xiàn)女子對氓因婚事推遲而進(jìn)行解釋的兩句是“匪我愆期，子無良媒”，表現(xiàn)了女子的溫柔善良。
59.《詩經(jīng)·氓》中以比興手法暗示自己愁思無盡，且對男子忍耐有限，心意已死的句子是“淇則有岸，隰則有泮”。
60.蘇軾在《赤壁賦》中感慨“人生短促，人很渺小”的句子是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。
61.《論語十則》中，闡述學(xué)xi與思考辯證關(guān)系的句子是： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
62.屈原在《離騷》中表示自己埋怨楚懷王行事荒唐，不能體察自己憂國憂民之情的兩句是：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”
63.《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。
64.辛棄疾《破陣子.醉里挑燈看劍》中，表達(dá)作者要為朝廷率師北上，統(tǒng)一南北，以得到功勛美名的兩句是“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。
65.《道德經(jīng)》里提及的“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”，與《論語》中的“擇其善者而從之，其不善者而改之”有異曲同工之妙。
66.杜牧在《阿房宮賦》中用比喻和反問的手法描寫樓閣之間通道壯麗之美的句子是：“復(fù)道行空，不霽何虹”
67.屈原在《離騷》中用“亦余心之所善兮，雖九死其有未悔”兩句直抒胸臆，表明自己堅(jiān)持對美好德行的追求，至死不悔的心志。
68.岑參在《白雪歌送武判官歸京》中“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”兩句用浪漫夸張的手法描寫沙漠奇寒、彤云密布的景象，并由此過渡到“送別”。
69.杜牧在《阿房宮賦》中“各抱地勢，鉤心斗角”兩句描寫宮殿、樓閣隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應(yīng)，宮殿結(jié)構(gòu)參差錯落，精巧工整。
70.李白的《蜀道難》中，“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”句描寫了飛流直下，瀑布喧囂，水石激蕩的動人場景。
71.李白的《蜀道難》中用“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”兩句寫出了蜀道的山之高，水之曲。
72.《愛蓮說》中與“近朱者赤，近墨者黑”形成對比，表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的句子是“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
73.《登高》中寄寓了作者飄零之感和傷逝之情的詩句是：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”
74.《過故人莊》中體現(xiàn)老友熱情好客準(zhǔn)備食物的詩句是：“故人具雞黍，邀我至田家”
75.《離騷》中可以佐證“既因?yàn)榍孟戕プ髋鍘ФH黜他，又因?yàn)椴杉总贫o加上罪名”的詩句是：“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”
76.《錦瑟》一詩的頸聯(lián)是：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。
77.崔護(hù)《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”寫出了桃花依舊，但人面不見的物是人非的情景�！队菝廊恕分校灿袑懗隽诉@樣物是人非之感的句子是：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”
78.《送東陽馬生序》中表達(dá)作者求學(xué)的經(jīng)歷中“苦中有樂”的句子是：“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。”
79.哲學(xué)上講，運(yùn)動是絕對的。在《赤壁賦》中，蘇軾認(rèn)為，從事物運(yùn)動和變化的角度看待天地萬物存在的名句是：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。”
80.《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》一詩中借用典故，語文月刊表達(dá)對老友的懷念隱含對當(dāng)時統(tǒng)治者迫害舊友的不滿的句子是：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”
81.《出師表》中寫劉備三顧茅廬之前，諸葛亮身為一介布衣時所持的處世態(tài)度的兩句是“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”
82.月是我國古典詩歌中的傳統(tǒng)意象，意蘊(yùn)豐富，以月烘托情思是常用筆法。《琵琶行》中，白居易與友人告別時吟唱：“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”借月抒發(fā)別離之情。
83.《阿房宮賦》一文中，運(yùn)用比喻的修辭，以質(zhì)問的語氣，強(qiáng)烈抨擊秦統(tǒng)治者殘民以自肥的兩句是“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”。
84.《山坡羊·潼關(guān)懷古》中，寫作者遙望古都長安看到的悲涼場景的句子是“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土”
85.杜甫在《望岳》中，借齊魯大地烘托泰山拔地而起，參天聳立形象的語句是：“岱宗夫如何？齊魯青未了。”
86.《師說》中以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”。
87.李白《蜀道難》中用神話傳說表現(xiàn)蜀道開辟之難和來歷之神奇的兩句詩是：“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”
88.白居易《琵琶行》中，在琵琶聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚(yáng)的強(qiáng)音，將全曲推向高潮的句子是：“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。”
89.在韓愈的《師說》中，作者認(rèn)為弟子可以為師，師也可以為弟子，所以師和弟子的關(guān)系是相對的，不過是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的緣故。
90.《道德經(jīng)》里提及的“善人，不善人之師；不善人，善人之資”，與《論語》中的“擇其善者而從之，其不善者而改之”有異曲同工之妙。
91.《荀子·勸學(xué)>中，“君子生非異也，善假于物也”兩句表達(dá)了君子本性與普通人沒有什么不同，只是他們善于借助外物的觀點(diǎn)。
92.《鄒忌諷齊王納諫》中，通過描寫鄒忌的身高和容貌來表現(xiàn)鄒忌美男子特征的兩句是“鄒忌修八尺有余，而形貌日失麗。”
93.白居易的《琵琶行》中，琵琶女演奏暫歇后，“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”兩句表明樂音又變得激越、雄壯。
94.宋濂的《送東陽馬生序》中“余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”兩句表明自己在同學(xué)中雖然穿著破舊，但并不羨慕他們。
95.《荀子？勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說》中，“（是故）弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。
96.李煌《虞美人》詞中將愁思形象化的兩句是“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。
97.王灣《次北固山下》中用“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”一聯(lián)，描摹了潮平江闊、風(fēng)浪潛蹤的江景，表現(xiàn)了詩人壯觀、豪邁的氣概。
98.李白在《蜀道難》中，用比喻、比擬等手法強(qiáng)化了蜀地政治形勢的險(xiǎn)惡，向友人表明屬地不可久留，用“錦城雖云樂，不如早還家”規(guī)勸有人早離是非之地。
99.《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”兩句，借助具體形象，運(yùn)用夸張、想象的手法，把凄涼婉轉(zhuǎn)、悲涼幽怨的笑聲表現(xiàn)的形象真切，使人如聞其聲，凄然下淚。
100.《離騷》中，面對污濁的、看不到希望的環(huán)境，世俗皆“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”，詩人卻選擇“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。
101.《荀子·勸學(xué)》中用對比的手法說明“學(xué)”與“思”關(guān)系的名句是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”
102.蘇軾在《赤壁賦》提出與“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”相對的觀點(diǎn)是“(蓋將)自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。”
103.荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)xi改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”
104.在墨西哥參議院發(fā)表演講時引用莊子《逍遙游》中的兩句話“水之積也不厚， 則其負(fù)大 舟也無力”強(qiáng)調(diào)，我們要讓中墨兩國人民友情匯聚成浩瀚的大海，讓中墨友好合作的大船不斷乘風(fēng)破浪前進(jìn)。
105.《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“淇則有岸，隰則有泮”兩句比興手法，指出任何事物皆有邊界，反襯男子的變化無常，自己對男子的忍耐以已達(dá)限度。
106.屈原在《離騷》中表達(dá)自己不畏艱難，一往無前，對理想和真理執(zhí)著追求的句子是：“ 亦余心之所善兮 ， 雖九死其猶未悔 ”。
107.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性�！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《勸學(xué)》中則說“ 故不積跬步， ， 無以至千里 。”
108.杜甫《望岳》中點(diǎn)化孔子“登泰山而小天下”的詩句是：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。
109.諸葛亮《出師表》中，表明作者無意功名、淡泊名利的句子是“茍全性命于亂世， 不求聞達(dá)于諸侯。”
110.李商隱在《錦瑟》中，寫美好的愿望終如藍(lán)天之煙云，可望而不可即的一句是“藍(lán)田日暖玉生煙”。
111.蘇軾在《赤壁賦》中，以“余音裊裊，不絕如縷”兩句形容簫聲婉轉(zhuǎn)悠長，如同不斷的細(xì)絲，給人以美的享受。
112.李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩中，以“楊花落盡子規(guī)啼”一句點(diǎn)明時令后，慨嘆遷謫之荒遠(yuǎn)、道路之艱險(xiǎn)，表達(dá)對友人牽掛不舍之情。
