高二地理教案：《文化景觀的構成》教學設計

　　文化景觀的構成

　　一 網上課堂

　�。ㄒ唬┍局v主要內容及考查要點：本講講述第三單元第一節(jié)——文化景觀的構成

　　1．了解廣義文化、狹義文化的概念，文化的類型，文化景觀的構成

　　2.通過文化及其類型、文化景觀構成的學習，樹立新的文化觀

　　(二)學習指導

　　1知識結構：

　　2教材分析：

　　一、文化概念是理解本單元學習內容的關鍵，對于文化概念的正確理解須把握住以下三點。

　　1．文化的內涵是指人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質財富和精神財富的總和，符合文化定義的各種事物稱之為文化的外延。根據文化的定義，文化外延所包括的內容極其豐富，因此世界上凡是由人類創(chuàng)造的事物，或帶有人類活動印跡的自然物都屬于文化的內容。在三位同學的對話中，他們所說的內容當然都屬于文化的內容，只是類型不同而已。學生甲所說的“課本上的內容”屬于幫助人們認識世界的認知型文化內容；學生丙所說的“尊老愛幼道德傳統(tǒng)”屬于規(guī)范人們思想和行為的文化內容；學生乙所說的“街頭雕塑”屬于體現人們美學感受的藝術型文化要素。

　　2．文化概念有廣義與狹義之分，教材中的文化概念是廣義文化概念。上面三個學生所說的文化內容均屬于狹義文化的內容，即僅指精神文化。學生在學習過程中容易將物質文化內容與精神文化內容混淆，甚至錯誤地認為，精神文化是指抽象的、沒有物質形態(tài)的文化內容。實際上精神文化不一定沒有物質形態(tài)，街頭雕塑就是一例。物質文化主要是指與人類生活和生產活動相關的文化要素，小的有種子、工具、日常生活用品等，大的有城市、鄉(xiāng)村、道路、田地等。在現實世界中也有許多事物既屬于物質文化內容，但也可體現精神文化的某些方面，如北京故宮建筑屬于物質文化，但是各個主體建筑的屋頂形式還體現著封建等級思想。應該指出的是，我們不能因某種物質文化要素可以反映精神文化，就認為它既不屬于物質文化，也不屬于精神文化。

　　3．文化與文明不同。自人類出現就有了文化，人類的歷史有多久，文化的歷程就有多長。文明的歷史較之文化晚許多，一個地區(qū)文明時代的到來通常有以下主要標志：文字的出現、國家的產生、城市的形成。

　　二、沒有經過人類活動發(fā)生重大變化的景觀為原始景觀，原始景觀又稱自然景觀。原始景觀在人類活動作用下發(fā)生了重大變化(尤其是功能變化)后，就成為了文化景觀。例如，中國西南山地的原始森林為原始景觀或自然景觀，受人類活動的惡果——酸雨的影響，西南地區(qū)原始森林遭受嚴重的破壞，但是由于森林的功能性質沒有發(fā)生變化，所以它依然屬于自然景觀。生活在西南山區(qū)的一些少數民族，過去往往“燎荒辟地”，即將一片原始森林放火燒掉，在燒后的空地上種植作物，這片新辟的耕地就成為文化景觀了。當這片土地的自然肥力耗盡后，人們便會放棄之，棄耕后的這片土地會逐漸長出新的植被，而新的次生植被仍屬于自然景觀。

　　文化景觀既可以體現物質文化，也可以體現精神文化。

　　三、本課“活動”的討論思路如下。

　　1．海南島上雖然有人類活動，但是海南島不是由人類創(chuàng)造出來的，因此它不是文化景觀。

　　2．從文化景觀的功能性上看，敦煌石窟是宗教文化景觀，但是目前它的宗教功能已經大大衰減，旅游功能逐漸上升，因此它只反映興建它的那個時代的地區(qū)文化特點。弄清了這一點，就可以解釋在目前伊斯蘭教流行的中國西北地區(qū)，為什么分布著許多佛教石窟景觀了。

　　3．蛾眉山是中國佛教四大名山之一，它屬于自然景觀，山上的宗教建筑和旅游設施是文化景觀。設計此題旨在說明，文化景觀在空間上是疊加在自然景觀之上的，從普遍意義上說，任何文化景觀都是坐落在地球表面的。但是當有些山脈和河流被人們冠以“圣山”、“圣河”、“圣地”的名稱后，就容易令人糊涂。盡管峨眉山是佛教名山，但是仍然不能改變它是自然之物的性質，所以它屬于自然景觀。

　　4．鐵路和火車都是人類創(chuàng)造的文化要素，由于鐵路在空間位置上具有固定性，所以它是文化景觀，而火車是經常運動的，因此它不是文化景觀。

　　3．知識要點

　　一、什么是文化

　　（一）文化的概念

　　廣義：指人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質財富和精神財富之和

　　狹義：指社會意識形態(tài)(精神的東西)

　�。ǘ�）文化的類型及結構

　　1．精神文化:

　　(1)認知型文化要素：語言、科學思想、哲學、教育

　　(2)藝術型文化要素：文學、美學、音樂戲劇

　　(3)社會型文化要素：制度、機構、風俗習慣

　　(4)規(guī)范型文化要素：道德、法律、信仰

　　2.物質文化：

　　器用型文化要素：生產工具、生活用具、生產技術等

　　3.結論

　　(1)物質文化和精神文化并不是截然分開的：物質文化反映著精神文化的某些方面，而許多精神文化又具有一定的物質形式。如法院是法律制度的物質形式。

　　(2)物質文化與自然與環(huán)境的關系密切，而精神文化與自然與環(huán)境的關系相對疏遠。物質文化是精神文化的基礎。屬于生產力的文化事物變化節(jié)奏較快，屬于精神文化事物變化節(jié)奏較慢，具有一定的穩(wěn)定性和保守性。

　�。�3）文化和自然環(huán)境的關系密切，它直接、間接地反映了地理環(huán)境的特征，反映了人類利用環(huán)境的特征。

　　二、文化景觀的構成

　　（一）物質文化景觀：生產生活景觀

　�。ǘ�）精神文化景觀：精神活動景觀

　　例題精講

　　[例1]：下列事象，分別屬于物質文化還是精神文化?

　　城市雕塑  光盤  教育  書本  電腦  計算杉L2字處理  小提琴獨奏  戲曲小品  中國八大菜系  播種  聯合收割機  相互理解  行車禮讓  牛頓定律  辯證法  闌尾切除手術  教室  課堂  講課  《末成年人保護法》    《法律辭典》

　　[分析]  區(qū)分題目所給事象是屬物質文化還是精神文化的根本標志，是從來源上考慮，源于自然環(huán)境物質要素的，有物質實體存在的，屬物質文化；而從物質上升到意識，即人類對物質文化認識形成的觀念形態(tài)的屬精神文化。精神文化事象也有載體，但人們對它的認識不是指載體物質，而是指物質載體反映的觀念意識形態(tài)。如雕塑，就其載體講，有用巖石的，有用不銹鋼的，有用塑料的。但人們一般在認識觀察雕塑作品時，設計者在設計安放雕塑作品時，目的在于給人以形象直觀感覺，它是建立在粗加工的石質材料、不銹鋼板、塑料等基礎上而創(chuàng)造的一種意念形象，是一種精神意識的東西，所以是屬于精神文化的。                      [答案]  屬于物質文化的有：光盤、書本、電腦、計算機文字處理、播種、聯合收割機、闌尾切除手術、教室、課堂、《法律辭典》。

　　屬于精神文化的有：城市雕塑、教育、小提琴獨奏、戲曲小品、中國八大菜   系、相互理解、行車禮讓、牛頓定律、辯證法、講課、《末成年人保護法》。

　　[例2]  ：物質文化和精神文化并不是截然分開的，下列事物中體現精神文化的物質文化事物的是：

　　A．彭麗援演唱民歌

　　B．北京勞動人民文化宮展出的“中華和鐘”

　　C．因特網

　　D．延安的窯洞

　　[分析] A項唱歌，有節(jié)奏，有樂感，歌詞有內涵，通過歌唱家的歌喉表現出來，給人以教育，給人以享受。歌喉是歌聲的載體，雖也是物質的，是經過訓練形成的，但這里主要說的是歌聲，而不是作為物質的歌唱家的歌喉。后三項講的都是具有物質形態(tài)的事物：中華和鐘是一種仿制古編鐘的樂器；因特網是一種現代信息傳輸設備，有人把它叫做信息高速公路；窯洞是一種房屋建筑，是適應黃土高原冬冷夏熱氣候、利用黃土特性創(chuàng)建的民居。

　　[答案]  B、C、D

　　二．網上訓練

　�。ㄒ唬�、單項選擇題

　　1．下列事物屆精神文化的是

　　A．法院    B．律師事務所  C．法律文本    D．法律制度

　　2．下列文化事物受自然環(huán)境影響較小的是

　　A．西雙版納的傣家竹樓  B．云岡石窟的佛像造型

　　C，內蒙古草原上的蒙古包  D．灰白色調為主的江南園林

　　3，下列文化現象或事物屬物質文化的是

　　A．陶器  B 哲學  C．美術    D．制度

　　4，下列文化事物屬于社會發(fā)展的活躍因素的是

　　A．語言  B．制度  C．生產工具D．宗教

　　5．有關文化結構的敘述，正確的是

　　A．精神文化是物質文化的基礎   B．物質文化是精神文化的基礎

　　C．精神文化與自然環(huán)境的關系較為密切  D．精神文化中的某些活躍因素變化節(jié)奏較快

　　6．下列事物與現象屬于文化范疇的是：

　　A．陜北民歌    B．我國制造的“神舟二號”載人飛船

　　C．錢塘江大潮    D．三北防護林

　　7．物質文化：

　　A．與自然環(huán)境的關系較密切

　　B．是精神文化的基礎

　　C．其中屬于生產力的文化事物是社會發(fā)展的活躍因素，變化節(jié)奏快

　　D．包括生產工具、生活用具、生產技術等

　　8．精神文化：

　　A．與物質文化比較，與自然環(huán)境的關系相對疏遠

　　B．與物質文化的發(fā)展比較，其變化頻繁、迅速

　　C．具有一定的穩(wěn)定性和保守性

　　D．包括語言、藝術、宗教、風俗、制度等

　　9．下列屬于物質文化事物的是：

　　A．傣族的潑水節(jié)    B．信息高速公路

　　C．音樂、戲劇    D．我國古代的四大發(fā)明

　　10．下列屬于精神文化景觀的是：

　　A．龍門石窟    B．江南茶園

　　C．抗震紀念碑    D．104國道

　�。ǘ�）、是非題

　　1．文化是指人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有精神財富。    (     )

　　2．地理學關注文化現象的五個研究主題是：文化源地，文化生態(tài)、文化景觀、文化擴散和文化區(qū)。    (      )

　　3．物質文化與精神文化互不相關。    (      )

　　4．龍門石窟屬于北魏時期建造的物質財富，同時也反映了當時該地區(qū)的宗教信仰與造型藝術等精神文化特征。    (       )

　　5．西雙版納傣家竹樓采用“高腳”式建筑形式，反映了當地自然環(huán)境對建筑風格的影響。(    )

　�。ㄈ�）、填空題

　　1．文化事物和文化現象通�？梢苑譃�———的和———的兩種形態(tài)。

　　2．物質文化與自然環(huán)境的關系比較———，精神文化與自然環(huán)境的關系相對———。

　　3．在吐魯番，用于晾制葡萄的十字花磚結構的“蔭房”，反映了—————的影響。

　�。ㄋ模�、綜合題

　　1．閱讀下列資料回答問題：

　　我國的住房建筑今昔變化明顯。中國的傳統(tǒng)家庭，是幾代同堂的大家庭，人口多，住房建筑是四合院或幾個四合院結合在一起。隨著計劃生育的推行和國情的改變，目前以兩代組

　　成的家庭為主。加上用地困難，城市里主要是樓房取代了四合院，農村也是一家一戶式小院占優(yōu)勢而不是以舊式的四合院為主。建筑材料也在變化。此外，居住的建筑物外形和室內擺設的變化又反映了該地居民審美觀念的更新、發(fā)展。

　　(1)這段材料說明了物質文化與精神文化的關系是怎樣的?—————。

　　(2)資料中屬于物質文化的事物有：————。

　　(3)資料中屬于精神文化的事物有：————。

　　2．民居是各地民眾的居住形式和居室結構的總稱。我國各地的民居各具特色。如位于西北黃土高原的陜北窯洞，利用黃土的特性，鑿洞而居；位于中國西南熱帶地區(qū)的西雙版納傣家竹樓，采用“高腳”建筑形式。試分析這兩種民居的建筑特點與當地自然環(huán)境的關系。

　　————————————————————————————————————。

　　2.我國與西方國家在飲食習慣上差異很大，尤其是在肉食方面：我國大多數地區(qū)居民以豬肉為主要食用肉，而西歐居民以牛肉作為主要食用肉。地理環(huán)境對這種差異的形成有什么影響?————————————————————————————————————。

　�。ㄒ唬�、單項選擇題

　　1  D  2  B  3  A  4  C  5  B  6  A  7  ABCD   8  ACD  9  D  10  AC

　�。ǘ�）、是非題

　　×   √   ×   √   √

　�。ㄈ�）、填空題

　　1、物質    精神

　　2、密切    疏遠

　　3、當地自然環(huán)境對建筑風格

　�。ㄋ模�、綜合題

　　1.(1)物質文化是精神文化的基礎，屬生產力的文化事物變化較快。

　　(2)四合院、樓房、建筑材料

　　(3)建筑物外形和室內擺設、計劃生育、國情

　　2.民居反映了當地自然環(huán)境。陜北窯洞，說明位于黃土分布區(qū)，降水量較少，風沙較大，窯洞冬暖夏涼；西雙版納傣家竹樓，采用“高腳”建筑形式說明位于熱帶濕潤地區(qū)，盛產竹子，“高腳” 竹樓建筑可防潮、防熱、防蛇。

　　3.我國是農業(yè)大國，耕地廣布，東部季風區(qū)種植業(yè)發(fā)達，因為豬是以糧食作為飼料，所以我國在肉食方面以豬肉為主要食用肉。而西歐是溫帶海洋氣候為主，氣候溫涼，不利于糧食成熟，但適宜生長多汁牧草，畜牧業(yè)發(fā)達，牛是以牧草作為飼料；牛肉可以防寒；且西歐經濟發(fā)達，居民生活水平高，需要乳產品，所以居民以牛肉作為主要食用肉。