高二政治教案：《人們的意識(shí)是客觀存在的反映》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　知識(shí)技能

　　用實(shí)例表明，由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一客觀事物的反映會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別;列舉社會(huì)生活中的實(shí)例，或聯(lián)系個(gè)人經(jīng)歷，比較不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有不同的反作用。

　　過(guò)程與方法

　　教師可以讓學(xué)生分析古今中外的人們對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的反向思維的能力，讓學(xué)生明白意識(shí)不光來(lái)源于物質(zhì)還能對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。

　　情感、態(tài)度、價(jià)值觀

　　通過(guò)意識(shí)反作用的教學(xué)，使學(xué)生明白現(xiàn)代化建設(shè)中不光要建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文明，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。培養(yǎng)學(xué)生積極為社會(huì)主義精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量的思想情感。

　　教學(xué)建議

　　教材分析

　　一、關(guān)于意識(shí)的三組類(lèi)型

　　1、意識(shí)的第一組類(lèi)型：正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。

　　可由學(xué)生舉例說(shuō)明“正確的思想意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映”，教師要著力分析錯(cuò)誤的思想意識(shí)為什么是客觀事物在人腦中的反映，尤其要重點(diǎn)分析宗教觀念。講述時(shí)，可讓學(xué)生提出問(wèn)題，在議論與講解中明確認(rèn)識(shí)。要注意，教材僅限于從認(rèn)識(shí)論的一個(gè)角度去分析宗教，不是從認(rèn)識(shí)論根源上全面講述宗教的產(chǎn)生，更不是專(zhuān)門(mén)分析宗教，必須注意控制教學(xué)的深度與廣度，切不可展開(kāi)論述。當(dāng)然，在有神論影響教大的地區(qū)，如何展開(kāi)論述，則應(yīng)根據(jù)具體情況處理。

　　2、意識(shí)的第二組類(lèi)型：無(wú)論是人的具體感覺(jué)還是人的抽象思維，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。

　　這里首先涉及到第一組類(lèi)型和第二組類(lèi)型的關(guān)系問(wèn)題。必須明確，無(wú)論是“正確的思想意識(shí)”還是“錯(cuò)誤的思想意識(shí)”，它們對(duì)客觀事物的反映形式都有“具體感覺(jué)”和“抽象思維”的區(qū)別。反過(guò)來(lái)說(shuō)，“具體感覺(jué)”可能是正確的也可能是錯(cuò)誤的，“抽象思維”可能是正確的也可能是錯(cuò)誤的。教材偏重于對(duì)正確的思想意識(shí)進(jìn)行說(shuō)明，兩個(gè)事例都是屬于正確思想意識(shí)的具體感覺(jué)和抽象思維。這一理解，教師要心中有數(shù)，課堂教學(xué)不要向?qū)W生主動(dòng)講解，否則容易把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化。重點(diǎn)要抓住抽象思維是對(duì)客觀事物深刻的反映。講解這個(gè)觀點(diǎn)，應(yīng)以基本事實(shí)為依據(jù)，多分析事實(shí)，把理論滲透于對(duì)事實(shí)的分析之中，無(wú)須講述過(guò)多的理論。

　　3、意識(shí)的第三組類(lèi)型：無(wú)論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是人們對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。

　　對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的認(rèn)識(shí)，也有正確與錯(cuò)誤之分。教材仍然偏重于對(duì)正確的思想意識(shí)的說(shuō)明，事例全屬于正確的思想意識(shí)。要重點(diǎn)講解對(duì)未來(lái)的正確認(rèn)識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。在分析時(shí)請(qǐng)注意，一是它根源于客觀事物的過(guò)去和現(xiàn)狀。二是它根源于客觀事物的發(fā)展規(guī)律。雖然哲學(xué)上的規(guī)律概念尚未學(xué)習(xí)，但學(xué)生學(xué)過(guò)的具體規(guī)律是不少的，使用規(guī)律概念可以接受要闡釋的觀點(diǎn)。從加強(qiáng)思想教育性來(lái)說(shuō)，要特別重視第25段的教學(xué)。這是思想教育的一個(gè)難點(diǎn)，在此處應(yīng)給予理論上的回答。應(yīng)該教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到，既然人們能夠做出關(guān)于自然界的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，同樣人們也能夠做出關(guān)于社會(huì)發(fā)展的科學(xué)預(yù)見(jiàn);既然我們相信自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，也就應(yīng)該相信社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。

　　二、意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用

　　第一，意識(shí)對(duì)自然界的反作用相對(duì)于意識(shí)對(duì)社會(huì)的反作用而言，較易理解，可在自學(xué)基礎(chǔ)上稍加講解。只要求用事實(shí)表明這種反作用“是什么”，不必展開(kāi)論述“為什么”起這樣的作用。

　　第二，意識(shí)對(duì)社會(huì)的反作用相對(duì)于意識(shí)對(duì)自然界的反作用而言，這是重點(diǎn)，應(yīng)多用些時(shí)間講述。講述中應(yīng)充分利用歷史知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生用歷史事實(shí)進(jìn)行議論，自己得出結(jié)論。應(yīng)聯(lián)系當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)實(shí)際，突出講解第11段，以加強(qiáng)思想教育性。

　　要注意進(jìn)行鮮明的對(duì)比。要抓住同一件事情，看看不同性質(zhì)的意識(shí)各起了什么作用。在教師講解的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生自己得出結(jié)論：意識(shí)能夠反作用于客觀事物。