高三語文教案：《信陵君竊符救趙》教案設(shè)計(jì)

　　1.進(jìn)一步了解人物傳記(史傳文學(xué))的特點(diǎn)與寫法。

　　2.掌握文章的基本內(nèi)容，辨清文章的主題思想。

　　3.以辯證唯物主義的觀點(diǎn)，全面分析信陵君的人物形象。

　　4.學(xué)習(xí)本文記事寫人、布局謀篇的方法。

　　5.掌握文章中“就”“過”“獨(dú)”“下”“辭”“無”“存”等文言實(shí)詞，“之”“以”“者”“所”“安”“何”“故”“且”“莫”等文言虛詞，以及特殊文言句式。

　　(解說：這是一篇自讀課文，也是本單元的最后一篇課文，前面已經(jīng)學(xué)習(xí)了三篇司馬遷的文章，因此，本課不必再對作者及《史記》進(jìn)行介紹，也不宜搞文本串講，但課文的基本內(nèi)容、人物形象以及重要的文言詞語仍然必須掌握。另外，作為相同體裁的最后一篇文章，教學(xué)時(shí)必須帶有一定的總結(jié)性質(zhì)，以使學(xué)生融會(huì)貫通，第一條要求旨在于此。)

　　1.有條件的學(xué)校可先讓學(xué)生觀看話劇《虎符》錄像片斷或通過投影儀、多媒體課件展示有關(guān)信陵君的故事圖片。如果沒有現(xiàn)代教育設(shè)備，則可自制“戰(zhàn)國形勢掛圖”，并通過掛圖講解故事發(fā)生的背景。這一步驟要了解的主要內(nèi)容包括：“士”階層(即知識分子階層)的出現(xiàn)及其特點(diǎn)；春秋“五霸”、戰(zhàn)國“四君”(亦稱“四公子”)；秦趙長平之戰(zhàn)；信陵君的悲劇人生等。

　　2.學(xué)生對照注解，通覽全文，并完成課后“練習(xí)三”以及教師補(bǔ)充的詞、句練習(xí)。(此步驟最好安排在課外進(jìn)行。)

　　教師可補(bǔ)充如下詞(多義詞)、句(特殊句式)進(jìn)行訓(xùn)練。

　　多義詞辨析：

　　過

　　于眾人廣坐之中，不宜有所過(訪問)

　　行過夷門，見侯生。(經(jīng)過)

　　如姬資之三年(他，代詞)

　　之

　　此五霸之伐也(的，助詞)

　　今日嬴之為公子亦足矣(助詞，無義)

　　士以此方數(shù)千里爭往歸之(他，代詞)

　　以

　　以至?xí)x鄙軍之日，北鄉(xiāng)自剄(在，介詞)

　　實(shí)持兩端以觀望(而，連詞)

　　欲以客往赴秦軍(用，介詞)

　　以是知公子恨之復(fù)返也(因，連詞)

　　特殊句式：

　　①何功之有哉(賓語前置)

　�、谡埦扔谖�(介詞結(jié)構(gòu)后置)

　�、畚和跏箤④姇x鄙將十萬眾救趙(兼語套用)

　　④為壽侯生前(省略句、介詞結(jié)構(gòu)后置)

　�、荻�諸侯敢救者(定語后置)

　　⑥安在公子能急人之困也(主謂倒置、賓語前置、疑問句)

　�、哔�聞如姬父為人所殺(主謂結(jié)構(gòu)作賓語、被動(dòng)結(jié)構(gòu))

　　3.在通讀的基礎(chǔ)上，討論每一段落的段意，然后搞清文章的層次結(jié)構(gòu)。段意與層次結(jié)構(gòu)提示如下。

　　段意：

　�、傩帕昃�身份；

　　②人物性格特點(diǎn)——仁而下士；

　�、劢Y(jié)交侯嬴兼及朱亥；

　　④侯嬴為上客；

　�、萸貒�邯鄲，魏懼不救，公子數(shù)請，魏王不聽；

　�、藓钌�獻(xiàn)計(jì)，如姬竊符；

　�、咧旌ヅc公子俱行；

　�、嘀旌プ禋�晉鄙；

　�、峁�子奪軍，卻秦存趙；

　　⑩侯生自剄；

　　{11}公子歸軍于魏而自留趙。

　　層次結(jié)構(gòu)：

　　(1)①—②按照史傳體例作概括介紹；

　　(2)③—④詳寫信陵君仁而下士的行為舉動(dòng)。

　　(3)⑤—{11}信陵君竊符救趙全過程。

　　4.學(xué)生誦讀第3段和第6段，然后給文中的兩個(gè)人物信陵君、侯嬴寫評語�？煞諥、B、C三個(gè)層次作要求，A層要求各用一幅對聯(lián)來概括，B層要求用四字短語來表達(dá)，C層則可用一般的說明性語言來表述�，F(xiàn)將人物形象(性格)提示如下：

　　信陵君：求賢若渴，尊賢重士，知人善任，虛心謙恭，善納人言，大勇大義，急人所難，抑強(qiáng)扶弱，具有一定的愛國精神，但有時(shí)也顯得優(yōu)柔寡斷，束手無策。

　　侯嬴：冷靜沉著，料事如神，多謀善斷，知恩圖報(bào)，一諾千金，忠心耿耿，是一個(gè)超凡出眾的人才。

　　5.分小組討論本文的主題思想。

　　有關(guān)本文的主題思想歷來有多種解釋，現(xiàn)將主要的看法提示如下：

　　(1)認(rèn)為本文的主題在于突出魏公子待客以誠，和賓客們的以死相報(bào)。

　　(2)認(rèn)為作者的寫作意圖主要是贊揚(yáng)信陵君的政治遠(yuǎn)見。

　　(3)認(rèn)為作者主要是贊揚(yáng)信陵君的愛國精神。

　　(4)認(rèn)為課文主要描述信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙遜作風(fēng)和救人之困的義勇精神。

　　(5)將上述說法予以綜合，認(rèn)為本文的中心可以概括為：通過信陵君竊符救趙的經(jīng)過，表現(xiàn)了信陵君仁而下士的高貴品格，救人之困的義勇精神，反映了他的政治遠(yuǎn)見和愛國精神。

　　6.以本文為主，兼及司馬遷的其他作品，概括史傳作品的主要特點(diǎn)。

　　史傳作品的主要寫作特點(diǎn)提示如下：

　　(1)善于選擇典型材料。

　　(2)通過對比互襯，明暗交錯(cuò)的手法刻畫人物。

　　(3)人物的動(dòng)作和語言富有個(gè)性。

　　(4)情節(jié)曲折生動(dòng)，細(xì)節(jié)細(xì)膩逼真。

　　(5)結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，詳略得當(dāng)。

　　7.綜合素質(zhì)訓(xùn)練(任選一項(xiàng))。

　　(1)請以信陵君的身份給魏王寫一封信，勸說魏王派兵救趙，并準(zhǔn)備在班里朗讀此信。

　　(2)選擇“自迎侯生”“侯生獻(xiàn)計(jì)”“如姬竊符”“殺將奪軍”“高歌凱旋”等片斷，改編成課本劇，并作3分鐘表演準(zhǔn)備。

　　(解說：這幾個(gè)步驟基本上是根據(jù)自讀導(dǎo)言中的自讀要求和學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)來設(shè)計(jì)的，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位和愉快學(xué)習(xí)的原則。通過這些步驟，既可以使學(xué)生整體上把握文章的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，又能提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，培養(yǎng)其語文的綜合素質(zhì)，使每個(gè)學(xué)生學(xué)有所得，思有所獲。此外，這些步驟中，比較突出地體現(xiàn)了學(xué)生的合作能力和集體精神的培養(yǎng)。特別是步驟4和步驟7，更是通過體驗(yàn)的方式幫助學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。)

　　1.關(guān)于誦讀。

　　文言文學(xué)習(xí)須從誦讀入手，通過反復(fù)的誦讀，增強(qiáng)文言語感，體悟人物情感，把握文章的脈絡(luò)，汲取文章的精髓。誦讀不是一般的朗讀，須帶有一定的情感，運(yùn)用正確的語調(diào)，讀出人物的語氣和作者的情感。這就需要教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。

　　以課文第7段為例：此段共有五處對話，其中三處是侯生說的，信陵君和朱亥各說了一處。侯生的第一處說話是分析晉鄙可能的態(tài)度，提供處理的辦法，讀的時(shí)候要沉穩(wěn)從容、鏗鏘有力，顯示出人物此時(shí)莊重果決的情態(tài)和料事如神的特點(diǎn)。侯生的第二處說話連用兩個(gè)反問句，這是對“公子泣”的強(qiáng)烈不滿，在侯生看來，生死關(guān)頭，需要的是剛毅果斷的決心和一往無前的勇氣，婆婆媽媽，作兒女之態(tài)，只會(huì)壞事，因此讀此句時(shí)應(yīng)當(dāng)用顯著的上升語調(diào)，語氣嚴(yán)肅而帶有譴責(zé)的意味。侯生最后一處是向信陵君表示自己的必死決心，以堅(jiān)定信陵君完成大業(yè)的信念，語氣平緩中帶有壯烈，悲愴中透著自豪，但不宜過分的慷慨激昂。

　　信陵君的一處說話是針對侯嬴責(zé)備的說明，語氣中既有自我的辯解，又有對侯嬴的敬重，同時(shí)還有不想殺晉鄙而又不得不殺的感嘆，因此，誦讀時(shí)當(dāng)用稍為低沉舒緩的語調(diào)。

　　而朱亥的一處說話是對“公子請”的回應(yīng)，話語中透著“屠夫”的豪爽耿直，以及“士為知己者死”的激情，因此，誦讀時(shí)當(dāng)用流暢快速的語調(diào)，并使用較高的音量。

　　2.關(guān)于詞義。

　　課文中有些詞義至今仍有爭議，需要進(jìn)行點(diǎn)撥。

　　例如：“今日嬴之為公子亦足矣”一句，課文翻譯為：“今天我侯嬴為公子盡力也夠了。”這說明，課文編者把“為”解作“替”，后省略了動(dòng)詞。我認(rèn)為釋為“今天我侯嬴幫助公子也夠了”更妥當(dāng)些。

　　再如“棄之降秦”中的“降”課文未注，一般學(xué)生都會(huì)理解成“投降”，但這顯然有損平原君自己的形象，其實(shí)“降”還有另外一個(gè)含義“下”或“使落下”(讀作jiàng)，引申為“(被)攻下”，“降秦”就是“被秦攻下”的意思。

　　此外，如“從車騎”的“從”(一作后面跟著、隨從，使動(dòng)用法；一作駕、趕、帶著)，“攝敝衣冠”的“攝”(一作整理、整頓；一作撩起，后“衣冠”為偏義復(fù)音詞，“冠”無義)，(“如姬資之三年”中的“資”(一作出錢；一同咨，謀求意；現(xiàn)課文作蓄積)，“欲以客往赴秦軍”的“以”(一作“帶著”；一作“用”；一作“與”)等都需要教師予以點(diǎn)撥。

　　3.關(guān)于結(jié)構(gòu)。

　　本文大的情節(jié)結(jié)構(gòu)容易掌握，但作者在大的情節(jié)結(jié)構(gòu)中套著許多小的情節(jié)結(jié)構(gòu)，這是作者匠心所在，學(xué)生在自讀中可能會(huì)忽略其妙處。例如，作者在安排情節(jié)的發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)了信陵君四見侯嬴的小結(jié)構(gòu)，使整個(gè)故事跌宕起伏，搖曳生姿，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)。其間又運(yùn)用穿插的方式安排了如姬竊符和請朱亥兩個(gè)雖小但十分重要的情節(jié)，使文章既結(jié)構(gòu)完整，又詳略得當(dāng)，既考慮全面，又重點(diǎn)突出。

　　4.關(guān)于座次。

　　本文出現(xiàn)了許多的文化常識，其中最使學(xué)生感興趣也最困惑的當(dāng)數(shù)其中的座次問題。為此，我們不妨繪制一幅信陵君禮待侯生，親自給他駕車的場面圖，進(jìn)行點(diǎn)撥，幫助學(xué)生更加深刻地了解文章的主題。繪圖可參考王力的《古代漢語·車馬》(即原教材第六冊第九課《我國古代的車馬》)。此文提到，戰(zhàn)國時(shí)供貴族出行的人坐的馬車叫小車，有一根或直或曲的“轅”(當(dāng)時(shí)稱為“車舟”)，這根獨(dú)轅上有掛馬具的“衡”。戰(zhàn)國時(shí)，駕小車的馬，可以是兩匹、三匹或四匹，分別稱為駢、驂、駟。“公子從車騎，虛左”，這意味著“左”是尊位。

　　那么中國古代是不是都以“左”為尊位呢?這也不能一概而論。其實(shí)在古代一般是尊右卑左的，如古人稱大姓為“右姓”，稱望族為“右族”，稱高官為“右職”，稱貴戚為“右戚”，成語有“無出其右”的說法；而“左物”是下物，“左遷”為貶官，“左道”為邪道，成語“旁門左道”指不正派的宗教派別，此外像“左計(jì)”“左袒”等“左”字都含有貶義。這是因?yàn)樵诠湃丝磥�，右手右足力大而且使用方便，左手相對要遜色，故崇右而貶左。但在乘車時(shí)，則正好相反。尊者居左，御者居中，居于右位的叫“車右”，亦名“驂乘”，職責(zé)在于防止車子傾斜或受阻，保護(hù)居左尊者的安全，一般由有能力的人擔(dān)任。因此文中的“虛左”就是“空出尊位”的意思。這個(gè)句子后來演變?yōu)槌烧Z“信陵虛左”或“虛左待賢”。

　　5.關(guān)于考驗(yàn)。

　　古代隱士賢人欲助有為之人，都要對對方進(jìn)行一番考驗(yàn)(一般為三次)，留下了許多佳話。例如黃石考驗(yàn)張良，孔明考驗(yàn)劉備等等。本文侯嬴拒絕了信陵君的厚遺后，信陵君大會(huì)賓客，引薦侯嬴，此時(shí)侯嬴也對信陵君作了三次考驗(yàn)。

　　三次考驗(yàn)說明侯嬴對信陵君并不了解，對他的誠心還有所懷疑，這為他最終獻(xiàn)身相助作了成功的鋪墊；同時(shí)“三試”也突出了信陵君仁而下士的品格，印證了“不敢以其富貴驕?zhǔn)?rdquo;“士以此方數(shù)千里爭往歸之”的說法。“三試”的描寫還充分體現(xiàn)了史傳文學(xué)寫人敘事的特點(diǎn)。

　　6.關(guān)于烘托。

　　烘托是史傳文學(xué)的最常用的手法，本文就成功地運(yùn)用了烘托的手法。烘手手法一般有三種，以人物烘托人物，以事件烘托事件，以環(huán)境(氣氛)烘托人物。前者的例子有：以侯生的故作傲慢來烘托信陵君謙恭；以魏王的持兩端以觀望來烘托信陵君的急人之困。次者的例子有：以平原君使者冠蓋相屬的緊張氣氛來烘托信陵君不能說服魏王的焦慮；以趙王與平原君親迎公子的隆重場面來烘托信陵君的蓋世之功。后者的例子有：以信陵君對侯嬴的態(tài)度和賓客的反應(yīng)來烘托侯嬴的不同尋常；以平原君的急切、魏王的懼秦觀望、信陵君欲赴秦軍死來烘托侯生巧設(shè)奇謀。

　　(解說：此處點(diǎn)撥基本上集中了本文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，這種點(diǎn)撥目的在于“引”，而不是“牽”，更不是“灌”，而且這種點(diǎn)撥應(yīng)當(dāng)穿插在整個(gè)教學(xué)過程中，不應(yīng)當(dāng)離開全文的教學(xué)作孤立的分析。)

　　1.侯嬴為什么不在信陵君辭決時(shí)獻(xiàn)上計(jì)策，而一定要讓信陵君去而復(fù)返才獻(xiàn)計(jì)?是否當(dāng)時(shí)侯嬴并未想好計(jì)策?

　　明確：信陵君以大隊(duì)人馬過夷門，順便辭決侯生，并無問計(jì)之意，作為門客不能主動(dòng)干預(yù)；此時(shí)耳目眾多，不便說出；此計(jì)關(guān)乎多人性命，干系重大，故不可輕易說出；若輕易說出恐不能引起信陵君的重視；侯嬴料定信陵君心中有憾，必定去而復(fù)返。

　　侯嬴早已想好此計(jì)，這可以從以下四點(diǎn)來說明：早已打聽出魏王藏符地點(diǎn)；想定竊符之人；考慮到晉鄙的態(tài)度；計(jì)劃好用朱亥去對付晉鄙等。

　　2.根據(jù)文章的內(nèi)容分析信陵君能夠完成退秦存趙歷史使命的原因。

　　明確：

　　可歸結(jié)為三方面原因：一是信陵君善于用兵，這從他接管晉鄙軍后的一系列措施可以看出；二是憑借侯嬴的妙計(jì)和朱亥的神勇，而二人之所以肯替信陵君出力，又源于信陵君的仁而下士，謙而禮交的品格；三是得到如姬的幫助。偷得虎符，而這又是信陵君急人之困、有義有勇帶來的結(jié)果。

　　3.侯嬴為什么要“北鄉(xiāng)自剄”?信陵君又為何不加勸阻?

　　侯嬴是一個(gè)頭腦冷靜卻又熱血滿腔的人，他在信陵君辭行赴軍時(shí)提出將以自剄送公子，不是毫無意義的一時(shí)“俠義”沖動(dòng)，而是經(jīng)過深思熟慮的抉擇。這主要是激勵(lì)朱亥，同時(shí)也是為了堅(jiān)定信陵君奪晉鄙軍以抗秦救趙的決心——且告信陵君他是不會(huì)泄秘的。

　　顯然，他的這一決定，是基于對晉鄙、魏公子、朱亥的為人有所認(rèn)識，對奪晉鄙軍的危險(xiǎn)性也作了深刻的分析而作出的。此外，在侯嬴看來，他已為信陵君建立“五霸之伐”奠定了基礎(chǔ)，可以死而無憾。(附：陳懿《讀史漫筆》認(rèn)為魏王怨恨，“勢必收而誅之，故寧自殺以為名”；徐中行《史記評林》認(rèn)為“侯生之死，世謂報(bào)公子，余謂謝晉鄙也”；李贄《藏書·直節(jié)名臣》認(rèn)為“田光以死激荊軻而匕首發(fā)，侯生以死激朱亥而晉鄙椎。何者?荊軻與太子本無相知之素，朱亥于公子亦無深交之分也。故侯生死而朱亥決矣”；朱東潤認(rèn)為，侯嬴預(yù)料信陵君處于必死的境地，而“侯為賓客，有從死的義務(wù)”；還有人認(rèn)為，他以“北鄉(xiāng)自剄”來報(bào)答信陵君，以減輕或轉(zhuǎn)移信陵君負(fù)魏的過錯(cuò)，更表現(xiàn)了他一諾千金的品格和以死相報(bào)的義氣。)

　　侯嬴以死相報(bào)，信陵君為何不加勸阻呢?這就要從春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、道德觀念來分析。在當(dāng)時(shí)，盡管社會(huì)處在大變動(dòng)中，但守信用，踐諾言還是人們的行為規(guī)范。士為知己者死，以死報(bào)知遇之恩是他們堅(jiān)守不渝的信條。如果對以死相報(bào)知己的行動(dòng)加以勸阻，就會(huì)被認(rèn)為是不以知己相待的表現(xiàn)，是對人格的蔑視，是極不禮貌的行為。作為“仁而下士”，有三千余賓客的信陵君，對“士”的這些特點(diǎn)是一清二楚的，所以他不能勸阻侯嬴輕生死，重信諾的行動(dòng)。相反，他認(rèn)為侯嬴的以死相報(bào)將會(huì)激勵(lì)自己在奪軍救趙的斗爭中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才對得起侯嬴。顯然，這樣的處理完全符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和人物的性格特征。

　　4.信陵君為了憐“姊”而犧牲魏國的利益，這是否算得上“義勇”?(此題也可問：該如何評價(jià)信陵君“竊符救趙”一事?)

　　明確：關(guān)于信陵君的為人(主要從“竊符救趙”一事中來分析)可說是眾說紛紜，有人認(rèn)為信陵君“急”的是“姊之困”，而不是“魏之困”，這稱不上“義”，他置魏國面臨被秦軍“移兵而擊之”的危難于不顧，先“以客往赴秦軍，與趙俱死”，后又私盜兵符，矯殺晉鄙，這算不上“勇”。但如果把人物放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中來分析，我們就會(huì)得出截然不同的結(jié)論。《過秦論》中明確指出，六國對付秦國的基本策略是“約從離衡”，趙國“請救于魏”、信陵君竊符救趙，實(shí)際上都是“約從離衡”，維護(hù)了六國的根本利益。六國唇齒相依，一榮皆榮，一損俱損，雖然信陵君竊符救趙，從主觀動(dòng)機(jī)上說，為的是憐“姊”，但是，在客觀效果上卻“卻秦存趙”，遏制了秦并吞六國的野心，信陵君竊符救趙而存魏乃至六國，這應(yīng)當(dāng)是“義勇”的表現(xiàn)。相反地，如果六國的國君都像魏王那樣，在強(qiáng)秦面前“恐”而“持兩端以觀望”甚至于“賂秦”，那么“從散約離”，喪權(quán)辱國，那才叫不仁不義。

　　5.在這篇課文里突出表現(xiàn)了“士為知己者死”的思想意識，對此你是如何認(rèn)識的?

　　明確：對“士為知己者死”的思想意識的評價(jià)，可從三個(gè)方面來考慮：

　�、龠@是司馬遷的一種理想道德。他歌頌?zāi)切┲矣谥�己、能為知己者奮勇犧牲的人，而憎恨那些朝秦暮楚，不念舊交，甚至落井下石，賣友求榮的敗類。在此，他所正面歌頌的人物大都具有忠于知己，為知己盡心效力，甚至在緊要關(guān)頭能為知己奮勇獻(xiàn)身的特點(diǎn)。

　�、谕�是“士為知己者死”，但在性質(zhì)上也有差別，象程嬰、專諸等人，僅為了某一個(gè)主子的私人利益去拼命，所反映的只是個(gè)人恩怨，是一種收買與被收賣、豢養(yǎng)與被豢養(yǎng)的關(guān)系。而侯嬴、朱亥與信陵君雖然也有報(bào)知遇之恩的思想，但他們之間是平等的朋友關(guān)系，不是主奴關(guān)系，并且是在國家存亡的關(guān)鍵時(shí)刻共同為保衛(wèi)國家而效力的。因此，較戰(zhàn)國時(shí)期其他人物高出一籌。

　�、墼诜饨ㄉ鐣�(huì)里，士能如此，不失為一種美德，是值得稱頌的。但是，這一封建社會(huì)知識分子信條，是一種建立在封建制度基礎(chǔ)上的處世哲學(xué)，盡管侯嬴、朱亥與信陵君之間的關(guān)系相對平等，但本質(zhì)上他們所反映的人與人之間的關(guān)系仍然是一種主子與奴才、依附與被依附的關(guān)系。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是“家天下”，所以統(tǒng)治者與士的關(guān)系只能是“知”與“被知”、利用與被利用的關(guān)系。某些士人得到封建統(tǒng)治者的賞識之后便躊躇滿志，把統(tǒng)治者視為知己，表示要為知己者用，甚至為知己者死，無非是要報(bào)知遇之恩，盡力效忠而已。這與我們所提倡的為中華民族利益而獻(xiàn)身，為共產(chǎn)主義而奮斗終身的思想是不可同日而語的。

　　(解說：這里設(shè)計(jì)的五道思考題，都是開放性的，也就是說它們沒有明確的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案(我們提供的只是參考解答)，只要學(xué)生能自圓其說，或者能說出某中某些道理，都要予以肯定，以此培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的興趣和能力。盡管這些問題都有一定的趣味和科學(xué)性、具有較強(qiáng)的訓(xùn)練價(jià)值，但教師在具體的教學(xué)安排中，不宜面面俱到，而應(yīng)選擇其中的一兩個(gè)問題，供學(xué)生辯論之用。只要能夠激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問難的意識，就算達(dá)到教學(xué)目標(biāo)了。)