宗教改革與資本主義的發(fā)展

　　社會的進步就是建立在人對自身和世界不斷發(fā)展的定位的過程之中的。“人定勝天”能激勵我們的創(chuàng)造性和積極性，也可能發(fā)展到“人有多大膽，地有多大產(chǎn)。”宗教是反思人與自然關(guān)系的哲學思考，所以近代的宗教改革曾推動社會巨大的進步。由于我國大部分人是無神論者，所以許多老師和學生對教材上的宗教改革產(chǎn)生的巨大影響理解上出現(xiàn)了偏差。下面就自己的理解談談宗教改革與資本主義的發(fā)展。

　　高中課本上的宗教改革包括英國的國教改革和清教運動；馬丁路德的宗教改革和加爾文的宗教改革。這些改革的最終影響就是建立了資本主義的教會和適應資本主義發(fā)展的社會道德體系。

　　所謂的封建社會和資本主義社會的最大區(qū)別就是“平等”。所有的人在人格上應該是平等的，大家都希望自己能得到財富榮耀和社會尊重。封建等級制度人群的階層流動空間很小。所以才會有丑小鴨變成白天鵝的童話。（童話的背后就是渴望）

　　馬丁路德的宗教改革“惟信稱義”的背后就是平等的價值觀。理性的人都不會追求人與人事實上的平等，但是都會追求平等的權(quán)力。上帝面前人人平等，其實就是機會面前人人平等。能否抓住機遇那就看各人的才能了。馬丁路德反對的“教階制度”就是因為不平等。今天的天主教還保留著改革后的“教階制度”，這是因為人們并不反對事實上不平等。因為社會上要沒有了事實上的不平等，也就沒有了階層，尊嚴和社會地位。所以未來的共產(chǎn)主義社會還可能存在事實上的不平等。共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)不是平均分配社會財富，而是讓每個人都能發(fā)揮自己的潛能。物盡其才，人盡其用是未來社會發(fā)展的方向。

　　加爾文的宗教改革其實才是資產(chǎn)階級宗教的普及化。加爾文宗教改革的關(guān)鍵就是“天定命運”的學說。“天定命運”的學說鼓勵人們發(fā)財致富，就是鼓勵人們的積極性和創(chuàng)造性。

　　“天定命運”的學說不同于我們熟悉的佛教的因果報應，今天行善是為了來生。“天定命運”認為一個人上天堂還是下地獄是在出生前就設定好的，人生的意義是向他人證明自己是上帝的選民。所以人生是一個過程，不是追求一個結(jié)果。那么怎樣的人才是上帝的選民呢？大概有三個指標：一是艱苦奮斗崇尚個人奮斗；二是勤儉節(jié)約，不管怎樣富有，要堅持勤儉節(jié)約；三是個人財富的多少是一個重要的指標，因為上帝是不會虧待自己的選民的。大家想一想，這個交易里面有多少積極的意義？

　　每個人都能靠個人奮斗爭取成功，就不會產(chǎn)生官二代富二代的事情。美國總統(tǒng)里根的兒子找不到工作，也不依賴父親的關(guān)系。波蘭的總統(tǒng)瓦文薩退休以后還當自己的電工。這就是個人奮斗的觀念。比爾蓋茨能夠裸捐，很大程度上是他的親人認同個人奮斗的觀念。如果在中國，比爾蓋茨即使想裸捐，那也是不可能的。

　　就是自己創(chuàng)造了再多的財富，也要勤儉節(jié)約。德國人說錢是你自己的，可是資源是大家的。其實就是一種宗教精神。過有錢人富有了，不是去炫富，不是在肆意揮霍。那么這個社會還會仇富嗎？西方的許多名人，如美國的總統(tǒng)華盛頓、杰佛遜等都是有錢人，可是也是很簡樸的人。氫氣的發(fā)現(xiàn)者卡文迪許拿給仆人幾千英鎊的支票去讓他買鞋，而自己的一日三餐依舊很簡樸。

　　大家要創(chuàng)造財富，因為上帝不會虧待自己的選民。只要不斷努力就會成功。這是一種怎樣勵志的氛圍呀。所以宗教改革其實是資本主義發(fā)展初期的社會高速發(fā)展戰(zhàn)斗的號角，推動著社會思想的進步，推動著社會的發(fā)展，激蕩著社會的活力。