給往年高考滿分作文挑刺

　　高考寫(xiě)作一直被作為公共社會(huì)事件而被廣泛關(guān)注，不同的人出于不同的訴求給予不同的敘說(shuō)。如果回到中小學(xué)寫(xiě)作教育的原初意義，也許不難得出這樣一個(gè)看法：寫(xiě)作不僅是一種能力，寫(xiě)作更是一種素養(yǎng)——它不僅僅是遣詞造句、謀篇修辭的方法與技能，更是一個(gè)人的價(jià)值理念、思維品質(zhì)、創(chuàng)造能力以及審美素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。因此，高考寫(xiě)作不僅要注重能力的考查，還應(yīng)站在培養(yǎng)現(xiàn)代公民寫(xiě)作素養(yǎng)的高度，理性審視檢測(cè)內(nèi)容、方式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值導(dǎo)向。

　　寫(xiě)作本質(zhì)上是為了自我表達(dá)和與人交流，一篇文章的成敗首先取決于它能否實(shí)現(xiàn)這個(gè)功能。以高考常見(jiàn)的議論文為例。議論文是用來(lái)“說(shuō)理”的文體，無(wú)論你怎樣推陳出新，說(shuō)一千道一萬(wàn)，“說(shuō)理”才是硬道理。你說(shuō)得在不在“理”，說(shuō)得合不合“理”，是不是合乎“真理”，最終能否讓人理解或信服，這是判斷議論文好壞的首要標(biāo)準(zhǔn)。至于出眾的語(yǔ)言表達(dá)和篇章建構(gòu)，或者新穎的材料、讓人稱道的構(gòu)思，等等，都只是一種附麗。離開(kāi)了“理”這個(gè)“本”，這些“附麗”也就失去了其光彩。如果反客為主，不在說(shuō)理上下功夫，卻拿“附麗”當(dāng)本體，那就是買櫝還珠了。

　　前人為文，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)文章要有益于時(shí)代，有益于現(xiàn)實(shí)；前人作詩(shī)，則遵從“詩(shī)言志”、“詩(shī)緣情”的理念，強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)性靈，抒發(fā)真情。這都是很好的傳統(tǒng)。今天的寫(xiě)作，雖則與古人不可同日而語(yǔ)，但寫(xiě)真情實(shí)感，寫(xiě)真知灼見(jiàn)，寫(xiě)真心實(shí)意，依然還是為文的基本要求。從寫(xiě)作教學(xué)的育人功能看，假大空的寫(xiě)作既缺乏道德依憑，也沒(méi)有美學(xué)價(jià)值，無(wú)論在教學(xué)中還是在檢測(cè)中，都不該任其泛濫，助其生長(zhǎng)。

　　在我看來(lái)，作為一種素養(yǎng)，健康的寫(xiě)作態(tài)度與健康的寫(xiě)作趣味，也許比片面的寫(xiě)作能力更為重要。中小學(xué)寫(xiě)作教育，培養(yǎng)的是能夠獨(dú)立思考并使用母語(yǔ)合理表達(dá)的公民，而不是游戲文字的“寫(xiě)手”。

　　這里對(duì)幾篇頗受推崇的高考高分（包括滿分）作文進(jìn)行再評(píng)析，絕非要吹毛求疵，也無(wú)意指責(zé)什么。只是在高考指揮棒還非常管用的今天，高分作文的示范效應(yīng)讓人無(wú)法不正視它。俗話說(shuō)，取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。如果我們示范的是“下”，那么我們能得到什么呢？