囊括了中學(xué)課本中全部文言語法的兩千字文言文(4)

　　第一段

　　烏有先生（虛擬人名，烏有，即“沒有”。本文中的“烏有先生”、“亡是公”和“子虛長者”都是虛擬人名，取其虛構(gòu)之義）者，中山布衣（平民，普通百姓）也（“者……也”，判斷句的標(biāo)志，“者”表示提示性停頓，“也”表示判斷，二者均為助詞。）。年且（副詞，將近，將要）七十，藝（種植）桑麻五谷以（“以”，連詞，表目的，可譯為“來”）為（謀求）生（生計），不欲與俗人（庸俗的人）齒（動詞，并列），毀譽（毀謗和稱贊）不存（放，在）乎（介詞，相當(dāng)于“于”）心，人以達(dá)士（通達(dá)事理的人）目（名詞作動詞，看待，）之。海陽（山南水北稱“陽”，山北水南稱“陰”，這里“海”是水，所以是“北面”的意思）亡是公（虛擬人名，“亡”通“無”；“是”，代詞，這個），高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”，用在整數(shù)與零數(shù)之間，可不譯）三矣（助詞，表已然，可譯為“了”），惟讀書是務(wù)（用“惟……是……”將賓語前置以強調(diào)賓語，相當(dāng)于“惟務(wù)讀書”；務(wù)，動詞，致力于）。朝廷數(shù)（副詞，表頻率，譯為“屢次”“多次”）授以官（介賓短語后置和省略賓語句，相當(dāng)于“以官授之”），不拜（“拜”，官職任免升遷常用實詞，通常指“授予[官職]”，這里是“上任”），曰：“邊鄙（邊遠(yuǎn)小邑鎮(zhèn)，彭端叔《為學(xué)》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”與此同義）野人（與“朝”字相對。“在朝”指在朝廷為官；“野人”，鄉(xiāng)間平民，這里是謙稱自己），不足以（夠不上，沒能力）充（擔(dān)任）小吏。”公素（副詞，一向，向來）善（形容詞作動詞，“與……友善”“交好”。）先生，而相違（互相分別）期年（滿一年，整整一年，“期”讀“jī”）未之見矣（否定句代詞作賓語時前置，“未之見”即“未見之”；

　　“矣”，表已然的助詞，可譯為“了”），因（連詞，表因果，可譯為“因而”）親赴（前往，趕到）中山訪焉（拜訪他。“焉”在這里作代詞，代烏有先生）。

　　第二段

　　二叟（老頭子，這是對老年人的稱呼）相見大說（通“悅”，高興）。先生曰：“公自遐（遠(yuǎn)）方來，仆（謙稱自己，可譯為“我”）無以為敬（“無以”，固定結(jié)構(gòu)，可譯為“沒有用來……的”；“為敬”，表達(dá)敬意），然（表轉(zhuǎn)折的連詞，可是，但是，然而）敝廬（我家。“敝”，表謙虛；“敝廬”相當(dāng)于“寒舍”）頗（程度副詞，略微）蓄（儲備）薄釀（即薄酒，謙虛說法。淡酒），每（每當(dāng)，常）朔望（農(nóng)歷的初一和十五）則（就）自酌（獨自飲酒），今者（助詞，放在時間詞后，不譯）故人（老朋友）來，盍（兼詞，兼疑問代詞“何”和否定副詞“不”。）共飲諸（兼詞，兼代詞“之”和助詞“乎”，可譯為“它呢”）?”于是相與（一同，一起）酣（暢快）飲，夜闌（“闌”，將盡，“夜闌”，天快亮了）而（轉(zhuǎn)折連詞，可是）興未盡也。翌日（第二天。“翌年”則指第二年，相當(dāng)于文言中的“明年”），先生復(fù)（再次）要（通“邀”，邀請）公飲，把酒（端著酒杯）論（評說）古今治亂（太平與混亂）事，意快甚（痛快極了），不覺已酩酊（大醉貌）醉矣。薄莫（傍晚。“薄”，動詞，“迫近”之意；“莫”通“暮”，晚上。），先生酒釋（酒意消除），而（轉(zhuǎn)折連詞，可是）公猶（還）僵臥，氣息惙然（氣息微弱的樣子），呼之不醒，大驚，延（延請）鄰醫(yī)脈之（為他把脈診斷。“脈”，名詞作動詞，把脈；“脈之”這是名詞的“為動用法”）。醫(yī)曰：“殆矣（危險啦！“殆”，危險）!微（無，有假設(shè)意味，可譯為“如果沒有”）司命（古人稱冥間掌管人生死大權(quán)的神），孰能生之（使之生，即救活他。“生”，動詞的使動用法）?愚（謙稱，可譯為“我”）無所（固定結(jié)構(gòu)，可譯為“沒有……的[地方]”）用其（代詞，代醫(yī)生自己）技（醫(yī)術(shù)）矣。”先生靡（指示代詞中的“無指代詞”：作主語時，通常譯為“沒有誰”；這里作定語，譯為“沒有什么”）計（辦法）不施（用），迄（最終）無效，益（越發(fā)，更加）恐。先生與老妻計（商議）曰：“故人過（拜訪）我而死焉（兼詞，相當(dāng)于“于此”，譯為“在這里”），無乃不可乎（“無乃……乎[邪、耶、與、歟]”，固定結(jié)構(gòu)，表推測，可譯為“恐怕[莫非]……吧”）!雅（平日，向來）聞百里外山中有子虛長者，世操（從事）醫(yī)術(shù)，人咸（都）以今之扁鵲稱之。誠（如果）能速（請）之來，則（連詞，表假設(shè)關(guān)系，可譯為“那么”）庶幾（表推測）白骨可肉矣（起死回生的形象說法。“肉”名詞用作動詞，長肉）。惟（副詞，只是）路險，家無可遣者（“無……者”，沒有……的人），奈之何!（“奈……何”，固定結(jié)構(gòu)，可譯為“拿……怎么辦”）”老妻曰：“雖然（固定結(jié)構(gòu)，表假設(shè)關(guān)系可譯為“即使這樣”），終（終究）當(dāng)（一定）有以活之（“有以……”，固定結(jié)構(gòu)，可譯為“有用來……的[辦法]”；“活之”，使之活，“活”是動詞的使動用法）。妾（婦女自稱）謂（認(rèn)為）坐視（坐著看，表示不采取辦法而等待觀望）故人死，是（指示代詞，指代“坐視故人死”這件事）倍（通“背”，違背）義爾，竊（謙詞，可譯為“個人”或“私下里”）為君不�。ㄕJ(rèn)為您不應(yīng)該采取這種做法）也。夫（句首語氣詞，又稱“發(fā)語詞”，通常表示后面要進行議論；也可表后面將另提一事）敗義（損害道義）以（連詞，表并列）負(fù)（辜負(fù)，對不起）友，君子之所恥（感到恥辱的事。“所”加動詞組成名詞性短語，意為“……的事情”）。孰若（哪里比得上，怎么比得上）冒死以（連詞，表目的，可不譯）救之?”先生然之（覺得妻子的話正確。“然”，形容詞的意動用法，認(rèn)為對），曰：“卿（尊稱，可譯為“您”）言甚（程度副詞，極，很）副（相稱，符合）吾意，茍（如果）能活之，何愛（吝惜）此身？縱（即使）有禍（禍患，災(zāi)禍），固（本來）當(dāng)不辭（推辭）也。”遂屬（通“囑”，吩咐）老妻護公，而躬自（親自）策（名詞作動詞，用鞭子子抽打）驢夜（名詞作狀語，在夜里，連夜）馳之（動詞，前往，趕往）山中。

　　第三段

　　時（當(dāng)時，正值）六月晦（農(nóng)歷月末那一天），手信（通“伸”）而指弗見，跬步（古時的半步，現(xiàn)在的一步；步，古時的一步，現(xiàn)在的兩步）難行，至中夜（半夜，古時又稱“夜分”“子時”，相當(dāng)于現(xiàn)在的頭天23:00到第二天1:00），道未及（不到）半。未幾（時間詞，不久，沒過多久），密云蔽（遮蔽）空，雷電（閃電）交加。先生欲投村落（村莊）辟（通“避”，躲避）焉（代詞，指雨），叩（敲）門而人皆弗之內(nèi)（否定句代詞賓語前置，相當(dāng)于“弗內(nèi)之”；“內(nèi)”通“納”）方（正在）躊躇（猶豫，徘徊）間（時），雨暴（突然）至。旋（馬上）憶及曩昔（以前，先前）嘗（曾經(jīng)）過此，村外有一蘭若（梵語音譯詞，指寺廟），遂（連詞，表承接，譯為“于是”）借電光覓得（找到）之（代詞，代“蘭若”）。入其（指示代詞，那，“登其陛”中的“其”與此同）門，登其陛（臺階），見殿扉（門扇）虛掩（半開），有小隙（縫隙），將（打算，將要）入。倏然（突然）迅雷（指與閃電相隔時間極短的雷聲）大作（響起），電光燁燁（形容閃電閃耀的樣子，讀yè），洞燭（清清楚楚地照著。“洞”，清楚，透徹；“燭”，名詞用作動詞，照）殿堂，則（順承連詞，就）見一縊（上吊）婦縣（通“懸”，掛）梁柱間，被發(fā)詘頸（形容縊婦吊死時的樣子：“被”通“披”，披散著；“詘”通“屈”，指身體某些部位的彎曲，這里是頭被繩子吊來上仰而后頸縮短的樣子），狀（樣子）甚（程度副詞，很，非常）慘。先生卒（通“猝”，猛然）驚，還（通“旋”，轉(zhuǎn)身）走（古今異義詞，指“跑”）宇（屋檐）下，心猶（還）悸（[心]跳）焉（助詞，表陳述，不譯）。俄（不一會兒）見寺門大辟（開），一女鬼躍擲（形容縱身而跳的樣子）而入，驚雷破（使動用法，使……破，打破）壁，電閃不絕（斷）。先生自念（暗自忖思）：得無縊婦為之與（“得無……與”，表推斷揣測的固定結(jié)構(gòu)，可譯為“恐怕是（莫非是、該不是）……吧”，《聊齋志異"促織》有“得無教我獵蟲所耶”句：皆可作為旁例）?于電光下孰（通“熟”，仔細(xì)）視之，則（就）女鬼滿面血污，抱一死嬰，且顧且號（“且……且……”，可譯為“一邊……一邊……”；“顧”，回頭看；有聲無淚稱為“號”），若有奇冤而（轉(zhuǎn)折連詞，卻）無所訴者（“若……者”，可譯為“像……似的”；“無所”，固定結(jié)構(gòu)，可譯為“沒有……的地方”或者“沒有地方可……”；“訴”，控訴，申述）。先生馮（通“憑”，憑靠）驢伏（趴下），屏（壓抑，控制）息（呼吸）不敢少（稍微）動。已而（不久，不一會兒），驢驚鳴，女鬼覺（察覺，發(fā)覺）之（代詞，指烏有先生和驢），怒目（名作動，看著）先生，欲進復(fù)（又）卻（后退）者三（“三”通常是虛指多，而非實數(shù)；如直譯，可譯為“……的情況有多次”）。先生膽素（向來）壯（大），自思：人言遇鬼則（就）死，死亦（也）不過為鬼耳（“而已”或“罷了”），何懼為（“何[以]……為”，表反問的固定結(jié)構(gòu)，可譯為“要……干什么那？”或“哪里用得著……呢？”）?遂執(zhí)（持，拿）策（鞭子）厲聲（高聲）曰：“女鬼邪，抑人邪?”（“女”通“汝”，“你”；“邪”通“耶”，疑問語氣助詞。“……邪，抑……邪”，選擇問句的常見句式，譯為“是……呢，還是……呢？”）女鬼凄然（形容絕望而凄慘）長嘯（長聲吼叫），森然（陰森恐怖的樣子）欲搏（擊打）之。先生毛發(fā)（頭發(fā)）上指（豎起），急擊之以策（介賓短語后置，相當(dāng)于“以策擊之”），中（擊中）鬼首（頭），立仆（讀pū，向前倒下；向后倒叫“偃”）。乃（連詞，于是）引（拉）驢奔寺外，疾（形容詞，快）馳（本義為騎馬飛奔，這里指騎驢飛奔）而（連詞，表修飾關(guān)系，不譯）去（離去，跑開）。

　　第四段

　　質(zhì)明（天剛亮）始霽（雨[雪]后天氣放晴），罷甚（“罷”通“疲”），然念及（考慮到）亡是公存亡莫卜（生死不明。卜，知道），欲蚤（通“早”）至山中，不敢息。逾午（過了午時。古時用十二地支紀(jì)時，把一天分為十二個時辰，每個時辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個小時；又將一個時辰分為“上時刻”和“下時刻”，均相當(dāng)于現(xiàn)在的一個“小時”。午時，相當(dāng)于現(xiàn)在的11：00—13：00[指地方時間]），始（才）入山，山口有茅店，詢之（詢，咨詢，打聽；“之”，代詞，代子虛長者的情況，從后文看是打聽住地），知長者居山之陰（山北水南稱“陰”，這里是山，當(dāng)指北面），而連山縱衡（多貌），略無（毫無，全無）闕（通“缺”）處，遂（連詞，于是）以（介詞，把）驢寄（寄存）逆旅（旅店）主人家而徒焉（徒步行走。焉，陳述語氣助詞，可不譯）。山行（沿著山路走）十里許（用在數(shù)量詞后表約數(shù)，可譯為“左右”。），忽聞叢林中一聲呼哨，斯須（時間詞，很快，即刻）而（順承連詞，就）強人（指強盜）列陳（擺開陣勢。“陳”通“陣”）阻（阻擋）于前，為首者龐然（形容高大的樣子）修偉（高大健壯；修，長），黑面多須。從（跟隨在后）者無慮（表估計，譯為“大約”“總共”）數(shù)（幾）十騎（念jì。一人一馬叫“騎”），而步卒（步行的士兵）百余繼其后，皆（都）被（通“披”，穿著）甲（鎧甲。戴在頭上的叫“盔”）執(zhí)兵（武器，兵器）。其（其中）一吼曰：“大王在，胡（疑問副詞，問原因，譯為“為什么”）不跪!”先生趨避不及，遂（副詞，最終）就禽（被捉住了。“禽”通“擒”，抓獲）。為首者下馬坐巨石上，兩（展（伸直）其足，案（通“按”）劍瞋目，聲如乳虎(小老虎，一說育子的母虎)，曰：“汝來前!孤（帝王自稱，這里是山大王自稱），山主也。據(jù)（占據(jù)）山稱雄，爾來（從那以來。爾，指示代詞，譯為“這”或“那”）十余載（年）矣，官軍不敢犯孤境(侵犯我的地盤)。爾（第二人稱代詞，你）何物狂夫（相當(dāng)于“何狂物夫”，全句大致可譯為“你是哪來的狂妄之徒？”“物”與“夫”同義，都是“人”的意思，如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此義），擅入吾寨，其(表反問，可譯為“難道”)欲血（名詞的使動用法：使……染上血）孤刀乎!”先生蛇行匍匐以進（像蛇一樣在地上爬著前進。“蛇”，名詞作狀語：“像蛇一樣”），跽（指“長跪”，跪著時臀部離開腳后跟）而泣曰：“請（敬辭，用在說話人自己動作之前，可譯為“請讓我”“請允許我”之類）訴（申訴，說明）之（代詞，代指誤闖山寨的前因后果），愿（希望）大王垂（表敬副詞，用在聽話人動作前面，表示對方高高在上）聽。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐視其死，入山詣（拜訪）子虛長者，以延（延續(xù)，延長）友人之命，倉皇（慌忙）不能擇路，是以（表因果關(guān)系的常用固定結(jié)構(gòu)，“以是”的倒裝，相當(dāng)于“以是”“以故”“是故”“故”的意義）誤入大寨，罪當(dāng)（該當(dāng)）死。身（自己）死固（副詞，原本）不足惜（不值得吝惜），特以不得延醫(yī)活友為恨耳（“特……耳”，固定結(jié)構(gòu)，“只是……罷了”，“特”還可換為“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第[弟]”等詞，意義不變。活，動詞的使動用法，“使……活”；“恨”，古今異義詞，遺憾。），惟（句首語氣助詞，含有“希望”的意味）大王哀之（可憐我，憐憫我。“哀”：悲憫，同情；“之”：活用為第一人稱代詞，譯為“我”）。”言已（止，完），涕（眼淚）如雨下。為首者曰：“然則（既然如此，那么……），君（尊稱，您義士也。”顧（回頭）謂（對……說）徒屬（古無表示復(fù)數(shù)的詞，常用“屬”、“類”、“輩”、“儕”[讀chái]、“倫”、“流”、“曹”、“等”等詞來表示，大致相當(dāng)于“們”，準(zhǔn)確講應(yīng)該是“這些人”）曰：“殺義士，不祥（吉祥，吉利）莫（指示代詞中的無指代詞，可譯作“沒有什么[事]”）大焉（比這更大。“焉”，兼詞，兼介詞“于”[此處表比較，譯作“比”]和代詞“此”）。釋（放）之，以成（成全，使完成）其志（他的心愿），且（表遞進的連詞，并且）勸（勉勵，激勵）好義者!”又謂先生曰：“吾等雖（連詞，雖然）嘯聚（召集，聚集）山林，非草寇（一般強盜）之比（同類），君勿（否定副詞，別，不要）懼。子虛長者，仁（仁慈）人也，居山之陰，君須躋（登，讀jī）山之顛（通“巔”，山頂）而（連詞，表順承）北下，始（才）得（能夠）至其家。速（趕快）詣之（去找他），以（連詞，以便）救乃（第二人稱代詞譯為“你的”）友；然長者每（副詞，常常）采藥于千山萬壑間，吾輩亦鮮（少，讀xiǎn）遇之，虞（擔(dān)心）君不得見耳。”先生再拜(拜兩拜，古人的一種禮節(jié))致謝（表示謝意）而后去。

　　第五段

　　進（往前走），山益（越發(fā)，更加）深，失（迷失）路。先生緣鳥道（順著高峻無路處往上爬；緣，沿；“鳥道”，喻指高山無人行走只有鳥能飛過之處），披（分開，拔開）荊棘，援（攀）藤葛，履（名詞用作動詞，踩）流石，涉（趟水過河）溪澗；越（翻越）絕壁（陡峭的山壁），登之彌高，行之彌遠(yuǎn)（“彌[愈、越]……彌[愈、越]……”連鎖關(guān)系的固定結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在通常只說“越……越……”），力竭（用盡）而未克（能夠）上。忽見虎跡（足跡，腳�。�，大如升（古代容量單位，十斗為一升），少頃（時間詞，不一會兒）聞巨嘯（吼叫聲），四山響（古今異義詞，名詞，譯為“回聲”）震，林泉戰(zhàn)栗（通“栗”，顫抖，）。聲裁（通“才”，剛剛�！洞倏棥分杏�“手裁舉，則又超忽而躍”之句）止，而餒（饑餓）虎見（通“現(xiàn)”，出現(xiàn)）于林莽（樹林和草叢）間，眈眈（貪婪而兇狠地看著的樣子）相向（對著他。“相”本是副詞，這里偏指一方，有代詞意味，可譯為“他”，代烏有先生）。先生自分（料想）必死，嘆曰：“不意“意”，料想）今乃（竟然）捐（棄，丟棄。與現(xiàn)在的“捐獻”不同）軀（軀殼，身體）此獸之口!”

　　第六段

　　方瞑（閉）目俟（等）死，聞虎慘叫，怪（形容詞的意動用法，“以……為怪”）而視之，蓋（句首語氣助詞，原來）一矢（箭）已貫（射穿）其喉矣。尋（不一會兒）見一長者挾弓立崖上，衣（名作動，穿）短褐，著草履，不冠（名作動，戴帽子）不襪（名作動，穿襪子），須眉悉（全都）白，顏色（古今異義，臉色）如丹（名詞，朱砂），儼然（很像的樣子）類（類似，像）仙人。先生趣（通“趨”，小跑）而前（名詞作動詞，走上前去），拜謁（yè，參見）長者，不敢慢（怠慢）。長者詰（問）曰：“若（你）何為者（干什么的，“為何者”的倒裝，問句中代詞做賓語需要倒裝）也?奚自（疑問句代詞賓語前置，相當(dāng)于“自奚”，譯為“來自何處”）?何所之（賓語前置，相當(dāng)于“之何所”，譯為“到哪里去”）?”先生具（詳細(xì)地，一五一十地）白（告知，陳述）所以（固定結(jié)構(gòu)，譯為“……的原因”）及所從來（固定結(jié)構(gòu)“所+介詞+動詞”，可譯為“從哪里來的”）。長者笑曰：“子虛者，吾之氏（本義為“姓”，這里指“名”）也。寒舍在邇（本義是形容詞“近”，這里作名詞，“近處”），不可不入。”遂引（帶領(lǐng)）至其家，殺雞為黍以食（作動詞，“給……吃”；讀sì）之。先生請（請求）曰：“事迫（緊迫，急迫）矣!乞（求）長者速（趕快）往，冀（希望）有萬一（萬分之一）之望（希望）。不者（如果不快去。“不”通“否”），時不逮（來不及。）矣。”長者詢（詢問，打聽）曰：“病者孰與（表比較的固定結(jié)構(gòu)，譯為“與……相比，哪個……”）君少長?”曰：“長仆四歲（倒裝兼省略介詞句，相當(dāng)于“于仆長四歲”，于，介詞，譯為“比”）。”又問病狀（狀況，情形，情況），曰：“毋庸（不用）憂!旦日（明天），吾當(dāng)（一定）與君具（通“俱”，副詞，一同，一起）往。”先生言路險，恐遲滯（延遲，耽誤）時日。長者曰：“后山有坦途，抵（到達(dá)）中山，第半日耳（“第……耳”，固定結(jié)構(gòu)，譯為“只不過……罷了”。第，副詞，在文言中與“徒”、“但”、“僅”、“直”、“唯”同義；有時“第”也寫作“弟”）。”侵晨（凌晨），遂攜藥囊乘（騎。讀chéng）健驢與先生同行。無何（時間詞，不久，至山口，先生取己驢與長者并（一齊）驅(qū)而循大道（沿著大路策驢飛奔）。二叟同行，途經(jīng)鄉(xiāng)（通“向”，先前，從前）所入蘭若，先生因述遇鬼事，指示（古今同形異義詞。指著[寺廟]給[他]看）曰：“此寺，吾之所遇鬼（遇見鬼的地方）也。予當(dāng)死之矣。”長者笑曰：“嘻（嘆詞，表示驚奇）!先生不亦惑乎（“不亦……乎”，固定結(jié)構(gòu)，譯為“不也太……嗎”；“惑”糊涂）!鬼神者，心之幻景（通“影”）耳（“而已”或“罷了”），安(怎么)能受（通“授”，給，施加）人禍!足下（尊稱，您）知（通“智”）者，曷為（介詞賓語前置，相當(dāng)于“為曷”，譯為“為什么”）信此哉（表疑問的助詞，譯為“呢”）?”適(恰好)寺旁有田父（念fǔ，古時對老年男子的稱呼；“田父”，農(nóng)夫）五六人，輟（停止）耕坐隴（通“壟”，田�。┥�。長者偕（作動詞，可譯為“陪同”）先生就（靠近）而問焉，并述向（先前）之所見。田父掩口胡盧（形容笑聲）而笑，曰：“君誤矣!彼縊婦者，吾村王氏妾(小妾，側(cè)庶，俗稱“小老婆”)也，不為惡姑（對丈夫的媽媽的稱呼，俗稱“婆婆”）、嫡婦（正妻，與“庶”[俗稱“偏房”]相對）所容而自經(jīng)（上吊自殺。“經(jīng)”，動詞，上吊）焉(兼詞，譯為“在那里”)。子(尊稱，您)所見女鬼者，吾村李氏婦也(“者……也……”，判斷句的標(biāo)志)。家素(向來)貧，今歲饑(荒年歉收)，賦斂(賦稅)又重，衣食不給（讀jǐ，足夠，豐足），夫（丈夫）新（新近，剛剛）喪（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。婦搶呼（頭撞地口呼天，形容悲痛欲絕的樣子。“搶”念qiāng）欲絕，悲極(到極點)而入邪魔，夜半病作，發(fā)（打開，挖開）其子之墳取尸以（連詞，表順承，可不譯）歸。自言其首為寺鬼所傷（“為……所”，表被動）。君無問，何由（介詞賓語前置，相當(dāng)于“由何”，譯為“從哪里”“憑什么”、“怎么”）知其（代詞，代“李氏婦為寺鬼所傷”這件事）乃（副詞，用在判斷句謂語前以加強語氣）先生為（作名詞，做的（事），干的）也。”言已（說完），皆大笑。

　　第七段

　　及反（通“返”），亡是公猶（副詞，還）未醒。長者診之（為動用法，譯為“為他診斷〔病情〕”），曰：“是非疾也（否定性判斷句。“是”，指示代詞，譯為“這”；“非”副詞，表否定；疾，文言中指小病，與現(xiàn)代漢語中的“疾”表重病不同[注意：“病”在文言中表示“重病”]），困于酒（被動句，即“為酒所困”）耳（表限止的語氣助詞，譯為“[只不過]……罷了”）。酒出中山，一醉千日。若習(xí)（習(xí)慣，經(jīng)常）飲之，故無異（異常）；此翁，他鄉(xiāng)客，安能勝此杯杓也?”（“安能……”，表反問，譯為“怎么能夠……呢？”；“勝”，禁得起；“杯杓”，酒杯和杓子。借指飲酒）取針刺血（古代的一種治病方法，用針或其他尖銳硬物刺破皮膚，使血流出來，從而在這種刺痛中刺激神經(jīng)，引起身體的應(yīng)急反應(yīng)，從而達(dá)到治病的目的）數(shù)處，又然艾炙之（“然”通“燃”，動詞的使動用法，“燃艾”，即“使艾燃”；也可譯為“點燃”。“艾”，一種草藥，通常于端午節(jié)時采摘來插在門上，等它枯干后團成米團狀等用。治病時將它點燃，呈陰火狀態(tài)，靠近病者相關(guān)穴位炙烤以刺激相關(guān)神經(jīng)，從而達(dá)到治病的目的，這種方法叫“灸”）。須臾（很快，片刻），公覺（古今異義詞，意思是“醒”），謝（感謝）曰：“蒙（承蒙）長者生我（“生”，使動用法；“生我”即“使我生”，意即“救活我”），再造之功（“再造”，即“再生”；“功”，功德，恩德）也，惡（疑問副詞，怎么；讀wū）能報?”長者曰：“公本（本來）無疾，老朽（老年人謙稱自己）何功之有（賓語前置句，“有何功”的倒裝；“之”，助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯）?”先生以金帛奉（送）長者，辭（推辭，拒絕）不受，曰：“吾家世業(yè)醫(yī)（以醫(yī)療為職業(yè)；“業(yè)”，名詞的意動用法，譯為“以……為職業(yè)”），止?jié)�世活人耳，何以金帛為�?ldquo;何以……為”，固定結(jié)構(gòu)，“要……做什么呢”或“哪里用得著……呢”）?余（第一人稱代詞，我）豈（表反問的語氣副詞，難道）好貨（愛財，貪財）賈（gǚ，商人）哉（表反問的語氣助詞，可譯為“嗎”）?”遺（留下，念yí；也可講成“贈送”，念wèi）藥數(shù)劑（量詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“付”），不索（要，索�。┲保ㄍ�“值”，這里指藥錢）而（表順承關(guān)系的連詞，可譯為“就”）去（離開）。亡是公復(fù)（副詞，又，再）留兼旬（時間詞：一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天）而后別，惟（副詞，只不過）不敢縱（放縱，不加控制）飲矣。

　　【參考譯文】

　　《烏有先生歷險記》