點(diǎn)句的難--魯迅

點(diǎn)句的難

作者：魯迅

　　看了《袁中郎全集校勘記》〔２〕，想到了幾句不關(guān)重要的話，是：斷句的難。

　　前清時(shí)代，一個(gè)塾師能夠不查他的秘本，空手點(diǎn)完了“四書(shū)”，在鄉(xiāng)下就要算一位大學(xué)者，這似乎有些可笑，但是很有道理的。常買(mǎi)舊書(shū)的人，有時(shí)會(huì)遇到一部書(shū)，開(kāi)首加過(guò)句讀，夾些破句，中途卻停了筆：他點(diǎn)不下去了。這樣的書(shū)，價(jià)錢(qián)可以比干凈的本子便宜，但看起來(lái)也真教人不舒服。標(biāo)點(diǎn)古書(shū)，印了出來(lái)，是起于“文學(xué)革命”時(shí)候的；用標(biāo)點(diǎn)古文來(lái)試驗(yàn)學(xué)生，我記得好像是同時(shí)開(kāi)始于北京大學(xué)，這真是惡作劇，使“莘莘學(xué)子”〔３〕鬧出許多笑話來(lái)。這時(shí)候，只好一任那些反對(duì)白話，或并不反對(duì)白話而兼長(zhǎng)古文的學(xué)者們講風(fēng)涼話。然而，學(xué)者們也要“技癢”的，有時(shí)就自己出手。一出手，可就有些糟了，有幾句點(diǎn)不斷，還有可原，但竟連極平常的句子也點(diǎn)了破句。

　　古文本來(lái)也常常不容易標(biāo)點(diǎn)，譬如《孟子》里有一段，我們大概是這樣讀法的：“有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負(fù)胺，莫之敢攖。望見(jiàn)馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車(chē)，眾皆悅之，其為士者笑之。”但也有人說(shuō)應(yīng)該斷為“卒為善，士則之，野有眾逐虎……”的�！玻础尺@“笑”他的“士”，就是先前“則”他的“士”，要不然，“其為士，就太鶻突了。但也很難決定究竟是那一面對(duì)。

　　不過(guò)倘使是調(diào)子有定的詞曲，句子相對(duì)的駢文，或并不艱深的明人小品，標(biāo)點(diǎn)者又是名人學(xué)士，還要鬧出一些破句，可未免令人不遭蚊子叮，也要起疙瘩了。嘴里是白話怎么壞，古文怎么好，一動(dòng)手，對(duì)古文就點(diǎn)了破句，而這古文又是他正在竭力表?yè)P(yáng)的古文。破句，不就是看不懂的分明的標(biāo)記么？說(shuō)好說(shuō)壞，又從那里來(lái)的？

　　標(biāo)點(diǎn)古文真是一種試金石，只消幾點(diǎn)幾圈，就把真顏色顯出來(lái)了。

　　但這事還是不要多談好，再談下去，我怕不久會(huì)有更高的議論，說(shuō)標(biāo)點(diǎn)是“隨波逐流”的玩意，有損“性靈”，〔５〕應(yīng)該排斥的。

　　十月二日。

　　〔１〕本篇最初發(fā)表于一九三四年十月五日《中華日?qǐng)?bào)·動(dòng)向》�！玻病场对�中郎全集�？庇洝份d于一九三四年十月二日《中華日?qǐng)?bào)·動(dòng)向》，署“袁大郎再校”，內(nèi)容是指摘?jiǎng)⒋蠼軜?biāo)點(diǎn)、林語(yǔ)堂校閱、時(shí)代圖書(shū)公司印行的《袁中郎全集》中的斷句錯(cuò)誤�！玻场�“莘莘學(xué)子”語(yǔ)出晉代潘尼《釋奠頌》：“莘莘胄子，祁祁學(xué)生”。

　　〔４〕馮婦搏虎，見(jiàn)《孟子·盡心》。關(guān)于這段文字的斷句，宋代劉昌詩(shī)《蘆浦筆記·馮婦》中曾有這樣的意見(jiàn)：“《孟子》‘晉人有馮婦者善搏虎卒為善士則之野有眾逐虎’云云……至今讀者，以‘卒為善士’為一句，‘則之野’為一句。以余味其言，則恐合以‘卒為善’為一句，‘士則之’為一句，‘野有眾逐虎’為一句。蓋其有搏虎之勇，而卒能為善，故士以為則；及其不知止，則士以為笑。‘野有眾逐虎’句意亦健，何必謂之野外，而后云攘臂也。”

　　〔５〕這是對(duì)林語(yǔ)堂的諷刺。林在《人間世》第十二期（一九三四年九月）《辜鴻銘特輯·輯者弁言》中，說(shuō)過(guò)：“今日隨波逐流之人太多，這班人才不值得研究”的話。“性靈”，是當(dāng)時(shí)林語(yǔ)堂提倡的一種文學(xué)主張。他在《論語(yǔ)》第十五期（一九三三年四月十六日）發(fā)表的《論文》一文中說(shuō)：“文章者，個(gè)人性靈之表現(xiàn)。性靈之為物，惟我知之，生我之父母不知，同床之吾妻亦不知。然文學(xué)之生命實(shí)寄托于此。”