略論梅蘭芳及其他（上）--魯迅
2010-02-26 11:22:53E度教育社區(qū)文章作者：魯迅
略論梅蘭芳及其他（上）
作者：魯迅
崇拜名伶原是北京的傳統(tǒng)。辛亥革命后，伶人的品格提高了，這崇拜也干凈起來。先只有譚叫天〔２〕在劇壇上稱雄，都說他技藝好，但恐怕也還夾著一點(diǎn)勢利，因?yàn)樗?ldquo;老佛爺”——慈禧太后〔３〕賞識(shí)過的。雖然沒有人給他宣傳，替他出主意，得不到世界的名聲，卻也沒有人來為他編劇本。我想，這不來，是帶著幾分“不敢”的。
后來有名的梅蘭芳可就和他不同了。梅蘭芳不是生，是旦，不是皇家的供奉〔４〕，是俗人的寵兒，這就使士大夫敢于下手了。士大夫是常要奪取民間的東西的，將竹枝詞〔５〕改成文言，將“小家碧玉”〔６〕作為姨太太，但一沾著他們的手，這東西也就跟著他們滅亡。他們將他從俗眾中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子來。教他用多數(shù)人聽不懂的話，緩緩的《天女散花》，扭扭的《黛玉葬花》，先前是他做戲的，這時(shí)卻成了戲?yàn)樗觯灿行戮幍膭”�，都只為了梅蘭芳，而且是士大夫心目中的梅蘭芳。雅是雅了，但多數(shù)人看不懂，不要看，還覺得自己不配看了。
士大夫們也在日見其消沉，梅蘭芳近來頗有些冷落。
因?yàn)樗堑┙牵昙o(jì)一大，勢必至于冷落的嗎？不是的，老十三旦〔７〕七十歲了，一登臺(tái)，滿座還是喝采。為什么呢？就因?yàn)樗麤]有被士大夫據(jù)為己有，罩進(jìn)玻璃罩。
名聲的起滅，也如光的起滅一樣，起的時(shí)候，從近到遠(yuǎn)，滅的時(shí)候，遠(yuǎn)處倒還留著余光。梅蘭芳的游日，游美，〔８〕其實(shí)已不是光的發(fā)揚(yáng)，而是光在中國的收斂。他竟沒有想到從玻璃罩里跳出，所以這樣的搬出去，還是這樣的搬回來。
他未經(jīng)士大夫幫忙時(shí)候所做的戲，自然是俗的，甚至于猥下，骯臟，但是潑剌，有生氣。待到化為“天女”，高貴了，然而從此死板板，矜持得可憐。看一位不死不活的天女或林妹妹，我想，大多數(shù)人是倒不如看一個(gè)漂亮活動(dòng)的村女的，她和我們相近。
然而梅蘭芳對(duì)記者說，還要將別的劇本改得雅一些。十一月一日。
〔１〕本篇最初發(fā)表于一九三四年十一月五日《中華日報(bào)·動(dòng)向》。
〔２〕譚叫天譚鑫培（１８４７—１９１７），藝名小叫天，湖北江夏（今武昌）人，京劇演員，擅長老生戲。一八九○年（光緒十六年）曾被召入清宮升平署承值，為慈禧太后演戲。
〔３〕慈禧太后（１８３５—１９０８）清代咸豐帝妃，同治即位，被尊為太后，是同治、光緒兩朝的實(shí)際統(tǒng)治者。“老佛爺”，清宮中太監(jiān)對(duì)太上皇或皇太后的稱呼。
〔４〕供奉舊時(shí)對(duì)在皇帝左右供職者的稱呼。清代也用以稱進(jìn)入宮廷的演員。
〔５〕竹枝詞古代民歌，多為七言，歷代文人常有仿作。宋代郭茂倩《樂府詩集》卷八十一：“竹枝本出于巴渝。唐貞元中，劉禹錫在沅湘，以俚歌鄙陋，乃依騷人《九歌》作《竹枝新詞》九章，教里中兒歌之。由是盛于貞元、元和之間。”
〔６〕“小家碧玉”語出《樂府詩集·碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀貴德”。
〔７〕老十三旦即侯俊山（１８５４—１９３５），藝名喜麟，山西洪洞人，山西梆子演員。因十三歲演戲成名，故稱十三旦。清代申左夢畹生《粉墨叢談》說：“癸酉（１８７３）、甲戌（１８７４）間，十三旦以艷名噪燕臺(tái)。”當(dāng)時(shí)梆子腔深受勞動(dòng)群眾所喜愛，士大夫則多抱歧視的態(tài)度，如李慈銘在《越縵堂日記》（清同治十二年二月一日）中說：“都中向有梆子腔，多市井鄙穢之劇，惟輿隸賈豎聽之。”〔８〕梅蘭芳曾于一九一九年、一九二四年訪日演出，一九二九年至一九三○年訪美演出。
