高二政治第一學(xué)期期中考試題2

　　高二政治第一學(xué)期期中考試題2

　　總分100分

　　一．選擇題（下列各題只有一個(gè)是正確的。共25題，每題2分,共50分）

　�、睂�(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)之間的關(guān)系的表述正確的是（    ）

　�、僬軐W(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說

　�、谝�有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

　�、鄄煌�哲學(xué)的世界和方法論不同

　�、芸茖W(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)

　　A、①④     B、①②③    C、①③     D、①②③④

　　愛因斯坦曾經(jīng)說過："哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。"據(jù)此回答2-3題：

　　2．"哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子"其意是指（    ）

　　A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)        B．哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)

　　C．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和        D．哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論

　　3．"科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。"這說明（    ）

　　A．各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為前提

　　B．哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的

　　C．具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的

　　D．哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用

　　4．我國是世界上最缺水的國家之一，人均水資源不到世界平均數(shù)的1/4。國務(wù)院提出2004年至2006年在全國范圍內(nèi)開展資源節(jié)約活動(dòng)。從哲學(xué)上看，正確處理資源與人類生存關(guān)系的首要前提是（    ）

　　A．承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)              B．承認(rèn)外因是事物變化發(fā)展的條件

　　C．承認(rèn)矛盾具有普遍性            D．承認(rèn)自然界的客觀性

　　5．"畫餅充饑"包含的哲理是（    ）

　　①意識(shí)不能正確地反映物質(zhì)  ②不同的人對(duì)同一事物的反映不同

　�、畚镔|(zhì)和意識(shí)是有區(qū)別的    ④物質(zhì)是客觀存在的，意識(shí)不能代替物質(zhì)

　　A．②③④    B．③④    C．③    D．④

　　某木地板銷售商宣稱，其所售產(chǎn)品是由總部在歐洲的一家跨國公司生產(chǎn)的國際知名品牌。但據(jù)中央電視臺(tái)報(bào)道，該產(chǎn)品的國際品牌身世純屬杜撰。消息一出，輿論嘩然，工商管理部門立案調(diào)查，各地市場(chǎng)紛紛停售，不少消費(fèi)者要求退貨。

　　6.該銷售商發(fā)布虛假信息導(dǎo)致的后果表明（    ）

　　A.正確意識(shí)來源于客觀事物           B.正確意識(shí)對(duì)事物的存在和發(fā)展起促進(jìn)作用

　　C.錯(cuò)誤意識(shí)是對(duì)客觀事物的歪曲反映　 D.錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物的存在和發(fā)展起阻礙作用

　　被稱為火之洲的新疆吐魯番，在每年6、7、8月間，整個(gè)"火洲"像一個(gè)巨大的烤箱，好像要把這里的萬物都烤熟。在這個(gè)季節(jié)，有許多人不遠(yuǎn)萬里來到這里把人體的患病部位埋到沙子里讓灼熱的太陽曬，有很多病都可以治好。據(jù)此回答7-9題。

　　7．病人利用吐魯番的陽光、沙子治病說明（    ）

　　A．自然物的內(nèi)在屬性隨著人類的認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷增多

　　B．自然物能否被人利用和人類的認(rèn)識(shí)能力無關(guān)

　　C．人能根據(jù)自然物本身的屬性和規(guī)律去有意識(shí)地利用自然物

　　D．自然物的內(nèi)在屬性不因人的認(rèn)識(shí)水平的提高而改變

　　8．在《西游記》里被稱為火焰山的吐魯番，今天卻成了人們治病的場(chǎng)所。這表明（    ）

　�、僮匀唤绲拇嬖谂c發(fā)展不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移  ②人類能夠利用自然物的屬性為其服務(wù)

　�、圩匀晃锬芊癖焕�用取決于人的認(rèn)識(shí)水平④自然物本身屬性能否被利用和人的認(rèn)識(shí)水平有關(guān)

　　A．①③    B．②③    C．②④    D．③④

　　9．下列關(guān)于意識(shí)說法正確的有（    ）

　�、僖庾R(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物  ②意識(shí)是大腦特有的機(jī)能  ③意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物  ④意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物  ⑤意識(shí)的根源在于客觀存在

　　A．①②③⑤    B． ①②③④   C．①③④⑤    D．①②③④⑤

　　2005年11月11日20點(diǎn)15分，北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物最終揭曉。最終入選的是：奧林匹克圣火形象的福娃歡歡；大熊貓形象的福娃晶晶、魚形象的福娃貝貝、藏羚羊形象的福娃迎迎和燕子造型的福娃妮妮五個(gè)擬人化福娃。五種造型名字合在一起就意味著"北京歡迎你！"福娃其色彩與靈感來源于奧林匹克五環(huán)、來源于中國遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動(dòng)物形象。福娃向世界傳遞著友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望。據(jù)此回答10--11題。

　　10．奧運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)作過程表明（    ）

　　A．藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的

　　B．藝術(shù)創(chuàng)作純屬人的主觀創(chuàng)造

　　C．藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的集中體現(xiàn)

　　D．靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的根本

　　11．奧運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)作既是藝術(shù)家個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)。這最充分地體現(xiàn)了（    ）

　　A．主觀和客觀的統(tǒng)一               B．形式和內(nèi)容的統(tǒng)一

　　C．社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)一               D．繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一

　　12．2005年10月9日，國家公布珠穆朗瑪峰峰頂巖石面海拔高程為8844.43米。參數(shù)：珠穆朗瑪峰峰頂巖石面海拔高程測(cè)量精度為±0.21米，峰頂冰雪深度為3.50米。原1975年公布的珠峰高程數(shù)據(jù)停止使用。8848.43米這一新數(shù)據(jù)與1975年相比，降低了3.7米。這說明 （     ）

　　A．不同時(shí)期人們對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)是完全不一樣的

　　B．受客觀條件的限制，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)可能會(huì)后退

　　C．人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是在不斷地發(fā)展

　　D．世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物

　　13．下列觀點(diǎn)，屬于唯物的是      ，屬于主觀唯心的是      。（    ）

　�、傩耐鉄o物     �、谔斓睾隙�萬物生    �、坌未鎰t神存，形謝則神滅   �、艽嬖诩幢桓兄�     ⑤水是萬物的始基       ⑥人命天定     ⑦人病則懼憂，懼憂見鬼出     ⑧上帝造人

　　A．②⑤，①③④⑥⑦⑧                 B．②③④⑤⑦，①

　　C．②③⑤⑦，①④    D．②③⑤，①④⑦

　　14．2005年10月11日黨的十六屆五中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》�；卮穑鹤钚卵芯匡@示，中國經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度達(dá)到73.8%，早已超過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)臨界水平（60%），毫無疑問屬于發(fā)展中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家。"十一五"規(guī)劃正是在這一大背景下制定的。材料突出體現(xiàn)的唯物主義原理是   （     ）

　　A．一切從實(shí)際出發(fā)原則              B．主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

　　C．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系            D．意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用

　　15．"按圖索驥"給我們的哲學(xué)啟示是（   ）

　　A．要繼承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史    B．要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書本

　　C．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能消極等待 .D．既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　16．人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明

　　A．人們能夠創(chuàng)造自然物

　　B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài)

　　C．人工化的自然物不再具有客觀性

　　D．人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律

　　17．科基蛙是生活在大洋洲熱帶地區(qū)的一種青蛙，在原有的生態(tài)環(huán)境中與其他生物"和平共處"，但"入侵"夏威夷大島后卻打破了那里的生態(tài)平衡，可以說明這個(gè)事例的哲學(xué)道理是（    ）

　�、俾�(lián)系是普遍的，因而具體事物在聯(lián)系系統(tǒng)中的作用是確定不變的

　�、诼�(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是特殊的可變的

　　③聯(lián)系是普遍的，因而具體事物之間的聯(lián)系是絕對(duì)的無條件的

　　④聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對(duì)的無條件的

　　A．①②     B．③④        C．①③         D．②④

　　18．2005年4月30日，連接鎮(zhèn)江、揚(yáng)州的潤揚(yáng)長江公路大橋通車典禮在揚(yáng)州隆重舉行。經(jīng)過3萬名建設(shè)者54個(gè)月的不懈努力，揚(yáng)州與鎮(zhèn)江首次實(shí)現(xiàn)了跨江握手。這一事實(shí)體現(xiàn)的辯證法道理（    ）

　　A. 事物之間的聯(lián)系是客觀的、無條件的

　　B．任何兩個(gè)事物之間都存在一定的聯(lián)系

　　C．世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中

　　D．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系

　　19．我國著名的"四大石窟"之一的敦煌莫高窟，實(shí)行游客參觀預(yù)約制。實(shí)行這一制度主要是為了減輕旅游高峰期旅客過分集中給莫高窟壁畫、塑像等文物保護(hù)帶來的影響。這說明（    ）

　　A．人們可以根據(jù)自己的愿望創(chuàng)造一些聯(lián)系，因而聯(lián)系是主觀的

　　B．正確把握事物的因果聯(lián)系，可以提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性

　　C．當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能一定大于各部分功能之和

　　D．原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，在一定條件下又可以相互轉(zhuǎn)化

　　20．我國13 億多人口，9億在農(nóng)村。農(nóng)業(yè)興，百業(yè)興；農(nóng)業(yè)穩(wěn)，全局穩(wěn)。我國這一基本國情所體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（    ）

　�、僬�體和部分有著不可分割的聯(lián)系

　�、谡�體功能小于部分功能之和

　�、坳P(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)有決定作用

　�、苻r(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

　　A．①②      B．①③       C．②③       D．①④

　　21．"仁者樂山，智者樂水"。下列與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是（    ）

　�、贌o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來    ②春江潮水連海平，海上明月共潮生

　�、鄯剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波    ④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天

　　A．①④      B．②④    C．②③    D．①③

　　22.下列說法中，既能體現(xiàn)唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系的觀點(diǎn)，又能體現(xiàn)唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)的有 （    ）

　�、偾喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán) ②唇亡齒寒

　�、酆�鄲學(xué)步  ④吐故納新

　　A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

　　每逢羊年，我國嬰兒出生率往往明顯下降。據(jù)此回答24-25題。

　　23．從調(diào)查看，羊年出生率低主要源于"羊年不宜生育"的迷信說法。"羊年不宜生育"的說法（    ）

　　A．體現(xiàn)了一事物總和其他事物無條件地聯(lián)系著

　　B．說明事物之間的聯(lián)系是具體的

　　C．違背了聯(lián)系的客觀性

　　D．否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用

　　24．由于一些人輕信"羊年不宜生育"的迷信說法，所以，每逢羊年嬰兒出生率往往明顯下降。這說明（   ）

　�、傥镔|(zhì)第一性，意識(shí)第二性

　�、谝庾R(shí)能夠支配人的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

　�、坼e(cuò)誤意識(shí)對(duì)人們的行為有錯(cuò)誤的導(dǎo)向

　　④因果聯(lián)系具有普遍性

　　A．①③     B．②④     C．①④    D．③④

　　25．事實(shí)上，古往今來，生于羊年而生活幸福、大有出息的人不計(jì)其數(shù)，由于羊年出生率低，生于羊年的孩子反而會(huì)有更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。這就告訴我們（   ）

　　A．必須正確把握事物的具體聯(lián)系，正確認(rèn)識(shí)世界，改造世界

　　B．把握了事物的原因，也就把握了事物的結(jié)果

　　C．了解了事物的結(jié)果，也就認(rèn)識(shí)了事物的原因

　　D．原因和結(jié)果在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化

　　義烏中學(xué)2006－2007學(xué)年第一學(xué)期期中考試

　　高二政治（文科）試題卷

　　一．選擇題（下列各題只有一個(gè)是正確的。共25題，每題2分,共50分）

　　題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

　　答案

　　題號(hào) 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

　　答案

　　二．簡答題（共5題，50分）

　　26．在哲學(xué)發(fā)展史上，從根本上存在著兩條完全不同的路線，這兩條路線的斗爭推動(dòng)著整個(gè)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

　�、耪軐W(xué)上存在的兩條路線指什么？劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(（4分）

　�、坪喪鲞@兩條哲學(xué)路線的主要內(nèi)容。（４分）

　　27．在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，我們必須處理好中央和地方的關(guān)系，既要維護(hù)中央的權(quán)威，又要充分調(diào)動(dòng)地方的積極性，只有這樣才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)要堅(jiān)決打擊那些搞上有政策、下有對(duì)策，報(bào)喜不保憂，弄虛作假，欺上瞞下的不法行為。

　　運(yùn)用整體和部分關(guān)系原理，說明"既要維護(hù)中央的權(quán)威，又要充分調(diào)動(dòng)地方的積極性"的重要性和"搞上有政策，下有對(duì)策"的錯(cuò)誤所在。（12分）

　　28．為什么說先有物質(zhì)，后有意識(shí)，是物質(zhì)決定意識(shí)而不是意識(shí)決定物質(zhì)？（8分）

　　29．26.05年10月19日，中國國務(wù)院新聞辦公室首次發(fā)表《中國的民主政治建設(shè)》白皮書。白皮書根據(jù)建國50多年中國社會(huì)主義民主政治建設(shè)的實(shí)踐，總結(jié)出了中國民主政治建設(shè)遵循的五大原則：第一，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，第二，發(fā)揮社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，第三，有利于社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，第四，有利于維護(hù)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和尊嚴(yán)，第五，符合漸進(jìn)有序發(fā)展的客觀規(guī)律。這些原則科學(xué)地揭示了政治文明建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律，必將對(duì)我國民主政治建設(shè)新的實(shí)踐產(chǎn)生重大指導(dǎo)作用。

　　以上材料是如何體現(xiàn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的？（10分）

　　30．1982年，黨的十二大首次提出鼓勵(lì)勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)在國家規(guī)定的范圍內(nèi)和工商行政管理下"適當(dāng)發(fā)展"，作為公有制經(jīng)濟(jì)的"必要的、有益的補(bǔ)充"。1988年，《中華人民共和國憲法修正案》明確指出："私營經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充"。黨的十五大進(jìn)一步明確指出："非公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。"2004年十屆全國人大二次會(huì)議通過的憲法修正案將原來的憲法第13條"國家保護(hù)公民的合法收入、儲(chǔ)蓄、房屋和其他合法財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)"，修改為"公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯"。

　　⑴上述做法的唯物論依據(jù)是什么？(6分)

　　⑵運(yùn)用辯證法的有關(guān)知識(shí)對(duì)上述材料加以簡要分析。（6分）

　　義烏中學(xué)2006－2007學(xué)年第一學(xué)期期中考試

　　高二政治（文科）答案

　　一．選擇題（下列各題只有一個(gè)是正確的。共25題，每題2分,共50分）

　　題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

　　答案 C B D D B D C C C C A C C

　　題號(hào) 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

　　答案 C B B D D B B D B C D A

　　二．簡答題（共5題，50分）

　　26．在哲學(xué)發(fā)展史上，從根本上存在著兩條完全不同的路線，這兩條路線的斗爭推動(dòng)著整個(gè)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

　�、耪軐W(xué)上存在的兩條路線指什么？劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(（4分）

　　⑵簡述這兩條哲學(xué)路線的主要內(nèi)容。（４分）

　�。ǎ保┪ㄎ镏髁x和唯心主義．（２分）劃分的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答（或?qū)ξ镔|(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原、誰第一性誰第二性的不同回答）。（２分）

　　（２）唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)的物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映．（２分）唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)．（２分）

　　27．在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，我們必須處理好中央和地方的關(guān)系，既要維護(hù)中央的權(quán)威，又要充分調(diào)動(dòng)地方的積極性，只有這樣才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)要堅(jiān)決打擊那些搞上有政策、下有對(duì)策，報(bào)喜不保憂，弄虛作假，欺上瞞下的不法行為。

　　運(yùn)用整體和部分關(guān)系原理，說明"既要維護(hù)中央的權(quán)威，又要充分調(diào)動(dòng)地方的積極性"的重要性和"搞上有政策，下有對(duì)策"的錯(cuò)誤所在。（12分）

　�。�1）在整體和部分的關(guān)系中，整體處于統(tǒng)帥地位，起決定作用，部分從屬于整體。因此我們?cè)谝磺谢顒?dòng)中都應(yīng)有全局觀念和整體觀念，要自覺維護(hù)中央的權(quán)威，做到以大局為重，以集體為重。（4分）

　　（2）任何整體都是由部分組成的，部分制約整體，局部的變化影響整體的變化，關(guān)鍵部分有時(shí)還會(huì)對(duì)全局產(chǎn)生決定性影響。因此我們?cè)谝磺谢顒?dòng)中又要強(qiáng)調(diào)部分在服從整體的前提下，十分重視局部，"充分調(diào)動(dòng)地方的積極性"，使整體功能大于局部功能之和。（4分）

　�。�3）對(duì)中央的方針政策搞上有政策，下有對(duì)策，違背了整體與部分的辯證關(guān)系原理，只顧局部利益，損害整體利益，最終也將損害局部利益。（4分）

　　28．為什么說先有物質(zhì)，后有意識(shí)，是物質(zhì)決定意識(shí)而不是意識(shí)決定物質(zhì)？（8分）

　　第一，自然界的存在和發(fā)展是客觀的；社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的。整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界；（２分）第二，從意識(shí)的起源來看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，意識(shí)是人類出現(xiàn)以后才產(chǎn)生的，不是從來就有的；（２分）第三，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴；（２分）第四，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。意識(shí)的根源在于客觀存在，先有各種各樣的物質(zhì)現(xiàn)象，能產(chǎn)生意識(shí)。（２分）

　　29．26.05年10月19日，中國國務(wù)院新聞辦公室首次發(fā)表《中國的民主政治建設(shè)》白皮書。白皮書根據(jù)建國50多年中國社會(huì)主義民主政治建設(shè)的實(shí)踐，總結(jié)出了中國民主政治建設(shè)遵循的五大原則：第一，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，第二，發(fā)揮社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，第三，有利于社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，第四，有利于維護(hù)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和尊嚴(yán)，第五，符合漸進(jìn)有序發(fā)展的客觀規(guī)律。這些原則科學(xué)地揭示了政治文明建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律，必將對(duì)我國民主政治建設(shè)新的實(shí)踐產(chǎn)生重大指導(dǎo)作用。

　　以上材料是如何體現(xiàn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的？（10分）

　　⑴物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。50多年的民主政治建設(shè)實(shí)踐屬于物質(zhì)范疇的東西，五條原則屬于意識(shí)范疇，根據(jù)長期實(shí)踐總結(jié)出五條原則體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。（4分）      ⑵意識(shí)具有能動(dòng)作用。民主建設(shè)的五條原則，科學(xué)揭示了政治文明建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律，這表明意識(shí)能夠正確反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律；（3分）五條原則必將對(duì)新的民主政治建設(shè)實(shí)踐起指導(dǎo)作用，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能指導(dǎo)人們有效開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。（3分）

　　30．1982年，黨的十二大首次提出鼓勵(lì)勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)在國家規(guī)定的范圍內(nèi)和工商行政管理下"適當(dāng)發(fā)展"，作為公有制經(jīng)濟(jì)的"必要的、有益的補(bǔ)充"。1988年，《中華人民共和國憲法修正案》明確指出："私營經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充"。黨的十五大進(jìn)一步明確指出："非公有制經(jīng)濟(jì)是我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。"2004年十屆全國人大二次會(huì)議通過的憲法修正案將原來的憲法第13條"國家保護(hù)公民的合法收入、儲(chǔ)蓄、房屋和其他合法財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)"，修改為"公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯"。

　　⑴上述做法的唯物論依據(jù)是什么？(6分)

　�、七\(yùn)用辯證法的有關(guān)知識(shí)對(duì)上述材料加以簡要分析。（6分）

　�、盼镔|(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。我國生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性，決定了我們只能采用以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。隨著國家政治、經(jīng)濟(jì)等條件的變化，作為國家根本大法的憲法也必須發(fā)生相應(yīng)的變化。

　�、脾偈挛锸遣粩噙\(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。我國對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的不斷深化，體現(xiàn)了上述觀點(diǎn)。②促進(jìn)事物的發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，具有創(chuàng)新精神，我們正是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的不斷創(chuàng)新，才使得我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度不斷得以完善和發(fā)展。