高二政治第一學(xué)期期中考試1

　　高二政治第一學(xué)期期中考試

　　高二政治試卷

　　一、單項選擇題：在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。本大題共20小題，每小題2分，共40分。

　　1、凡是唯物主義都認為

　　A.社會存在決定社會意識              B.意識是客觀事物在人腦中的反映

　　C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用  D.事物是普遍聯(lián)系的

　　在世界衛(wèi)生組織的協(xié)調(diào)下，各國科學(xué)家攜手奮戰(zhàn)，他們在最短的時間里找到了"非典"病原體，并完成了對冠狀病毒的基因排序。但直到今天，人類仍然未能完全識破它的"廬山真面目"。據(jù)此回答2~3 題

　　2、科學(xué)家在最短的時間里找到了"非典"病原體，并完成了對冠狀病毒的基因排序。這一事實體現(xiàn)的哲理是

　　A、意識是人腦的機能                B、意識能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律

　　C、意識是人們對客觀事物的如實反映  D、自然界的存在和發(fā)展是客觀的

　　3、直到今天，人類仍然未能完全識破它的"廬山真面目"。這說明

　�、僭诿恳粫r期的人們對客觀事物的正確認識總是有限的   ②任何意識都根源于物質(zhì)

　　③意識具有巨大的能動作用           ④人們應(yīng)不斷擴展和加深對客觀事物的認識

　　A、③④     B、①②     C、②③    D、①④

　　4、科基蛙是生活在大洋洲熱帶地區(qū)的一種青蛙，在原有的生態(tài)環(huán)境中與其他生物"和平共處"，但"入侵"夏威夷大島后卻打破了那里的生態(tài)平衡，可以說明這個事例的哲學(xué)道理是

　　①聯(lián)系是普遍的，因而具體事物在聯(lián)系系統(tǒng)中的作用是確定不變的

　　②聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是特殊的可變的

　�、勐�(lián)系是普遍的，因而具體事物之間的聯(lián)系是絕對的無條件的

　�、苈�(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對的有條件的

　　A．①②      　B．③④       C．①③         D．②④

　　5、意識是在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。第二信號系統(tǒng)是指（    ）

　　A．在具體事物的刺激下產(chǎn)生的反射

　　B．在語言刺激下產(chǎn)生的反射

　　C．在物質(zhì)運動刺激下產(chǎn)生的反射

　　D．在物質(zhì)和文字刺激下產(chǎn)生的反射

　　6、之所以說實踐具有客觀物質(zhì)性是因為              （    ）

　�、賹嵺`的構(gòu)成要素是客觀的

　�、趯嵺`活動的過程及其結(jié)果也具有客觀性

　�、蹖嵺`是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動

　�、軐嵺`是處在一定社會關(guān)系中的人的活動

　　A．③④         B．②③

　　C．①③         D．①②

　　7、恩格斯說："一個偉大的基本思想，即認為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體……"。這句話的寓意是                                 （    ）

　　①任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體    ②任何事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程

　�、廴魏问挛锒际沁\動的                ④任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體

　　A．①②     B．①③      C．③④     D．②③

　　8、下列成語中與"見微知著"蘊涵相同哲理的是

　　A．一葉知秋      B．盲人摸象     C．坐井觀天       D．管中窺豹

　　9、下列說法中與"蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽"蘊含相同哲理的是

　　A．春江水暖鴨先知                     B.青山遮不住，畢竟東流去

　　C．種瓜得瓜，種豆得豆                 D.生命本身即具有死亡的種子

　　10、有一首《感謝傷害》的詩中寫道："感謝傷害你的人，因為他磨煉了你的意

　　志；感謝欺騙你的人，因為他增進了你的智慧；感謝絆倒你的人，因為他強

　　化了你的雙腿；感謝遺棄你的人，因為他教導(dǎo)了你該獨立".這首詩蘊含的哲學(xué)道理是

　　①意識對物質(zhì)的發(fā)展起促進作用②矛盾雙方在一定條件下向相反的方向轉(zhuǎn)化

　�、勖�盾是普遍存在的④矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

　　A．①②             B．②③             C．③④    D．②④

　　11、專家分析，韓國文化能引起中國人的關(guān)注，首先是給了我們足夠的新鮮感，再深入說就是文化認同感.從韓國的影視作品中，我們看到了很久以來被我們忽視了的純凈和溫暖，而且我國的儒家思想在現(xiàn)在的韓國依然保存很好，使我們有似曾相識的感覺.上述分析從哲學(xué)上啟示我們

　　A．任何事物都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一   B．事物必須富有個性才會被欣賞

　　C．個性存在于共性之中，并通過共性表現(xiàn)出來 D．必須打破常規(guī)，不斷創(chuàng)新

　　12、漫畫表明

　　對成功者的足跡，有人視為路標(biāo)，有人視為框框。

　　A．前者是經(jīng)驗主義，后者是教條主義

　　B．前者是教條主義，后者是經(jīng)驗主義

　　C．要在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性

　　D．要在矛盾特殊性原理指導(dǎo)下研究矛盾的普遍性

　　13、下列與水有關(guān)的名句中蘊含新事物代替舊事物哲理的是

　�、贌o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來    ②春江潮水連海平，海上明月共潮生

　�、鄯剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波    ④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天

　　A．①③        B．②④      　Ｃ．②③   　�。模�①④

　　14、猶太人有句名言：沒有賣不出去的豆子。賣豆子的農(nóng)民如果沒賣出豆子，可以加水讓它發(fā)芽，幾天后就可以賣豆芽；如果豆芽賣不動，干脆讓它長大些賣豆苗；如果豆苗賣不動，可以移植到花盒賣盆景；如果盆景賣不動，那么就把它移植到泥土里，幾個月后，它就會站出許多豆子。上述材料給我們的啟示是

　　A.遭遇人生挫折是偶然的　 B.要正視前進道路的曲折性

　　C.把握人生機遇是必然的　D.要正視社會環(huán)境的復(fù)雜性

　　15、個人利益服從國家利益，從哲學(xué)上講，這是因為

　　A．整體離不開部分，但部分可以離開整體   B．部分高于整體，但也應(yīng)服務(wù)于整體

　　C．部分對整體沒有太大的影響       　D．整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體

　　16、2006年7月19日，是西藏和平解放55周年紀念日。西藏作為西部開發(fā)的重點地區(qū)之一，面臨著前所未有的發(fā)展機遇。西藏的廣大干部群眾要抓住機遇，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。"抓住機遇"的哲學(xué)理論根據(jù)是

　　A．有量變的發(fā)生，必有質(zhì)變的結(jié)果

　　B．只有把量變控制在一定范圍和限度內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)

　　C．事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實現(xiàn)的

　　D．任何事物的發(fā)展都必須先從量變開始

　　17、《勸學(xué)篇》說："不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。"這體現(xiàn)出的主要哲理是

　　A、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

　　B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　C、事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍

　　D、沒有質(zhì)變就沒有事物性質(zhì)的變化

　　18、"先進典型的經(jīng)驗值得推廣，放到哪里，哪里就出成果。"這個看法

　　A．懂得矛盾的特殊性存在于普遍性之中   B．懂得按規(guī)律辦事是成功的首提

　　C．不懂得具體問題具體分析                  D．不懂得矛盾的普遍性存在于特殊性之中

　　19、據(jù)報道，新疆草原牲畜超載率超過60％，局部地區(qū)甚至達到100％以上。由于超載，全區(qū)85％的天然草場出現(xiàn)退化。草原退化又導(dǎo)致草地生態(tài)系統(tǒng)和食物鏈結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。這個事實給我們的哲學(xué)啟示是（      ）

　　A．做工作必須堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一

　　B．必須樹立符合客觀事物發(fā)展規(guī)律的正確價值觀

　　C．必須堅持矛盾的分析方法

　　D．必須弄清事物的矛盾在不同發(fā)展階段的特點

　　20、下列對價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征的認識，正確的是(      )

　�、賰r值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同 ②把握這一特征有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念 ③把握這一特征有助于我們的價值觀念與時俱進 ④為我們提供了一把認識一切歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念的鑰匙

　　A、①②③    B、②③④    C、①③④      D、①②③④

　　二、不定項選擇題：在每題給出的四個選項中。至少有一項是符合題意的。本大題共10小題，每小題3分，共30分。錯選、多選，該題不得分；少選且正確的得1分。

　　21、對于哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，下列觀點正確的有（     ）

　　A、哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系

　　B、具體科學(xué)是哲學(xué)基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展；

　　C、哲學(xué)則為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。    D、哲學(xué)既是世界觀又是方法論

　　22、據(jù)統(tǒng)計，不少人在購買汽車后，十分在意給自己的汽車選中一個"靚"車牌號。不 少人特別忌諱"4444"這一類的號碼，而特別喜歡"8888"這一類的號碼。這種認識是（       ）

　　A無視聯(lián)系的客觀性，是毫無根據(jù)的猜測        B人們主觀臆斷的聯(lián)系

　　C全面地把握了事物之間的內(nèi)在聯(lián)系              D對聯(lián)系多樣性的科學(xué)認識

　　23、下列屬于自在事物的聯(lián)系的是（       ）

　　A水由氫離子和氧離子構(gòu)成           B西氣東輸工程

　　C京珠高速公路                             D食物鏈的聯(lián)系

　　24、下列說法蘊含客觀規(guī)律和主觀能動性的辨證關(guān)系的有（          ）

　　A、量力而行，盡力而為            B、制天命而用之

　　C、把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來  D、劈柴不照紋，累死劈柴人

　　25、有一句古話說"天下大事，必作于細"。這其中蘊涵的哲學(xué)道理是

　　A、矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的     B、事物都是變化發(fā)展的

　　C、事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一  D、任何質(zhì)變都是從量變開始的

　　26、世界上事物千差萬別的根據(jù)是

　　A、不同事物的矛盾都不相同

　　B、同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段有不同的特點

　　C、事物矛盾的雙方也各有特點

　　D、矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系

　　27、辯證否定的實質(zhì)就是"揚棄"，所謂"揚棄"就是

　　A、肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一

　　B、對舊事物的一切全盤否定

　　C、克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極的合理的因素

　　D、包含著肯定因素的否定

　　19、對社會主義改革的正確認識是

　　A、改革是社會主義的發(fā)展動力               B、改革是社會主義制度的自我完善

　　C、改革是解決社會主義社會基本矛盾的要求   D、改革是人心所向、大勢所趨、不可逆轉(zhuǎn)

　　29、中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》指出，社會主義道德建設(shè)要堅持以為人民服務(wù)的核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛學(xué)習(xí)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。 從哲學(xué)上看，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德 (        )

　　A．具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的  B.是對社會存在的反映

　　C．是社會主義社會特有的現(xiàn)象            D.屬于社會生活的精神方面

　　30、從哲學(xué)上看，之所以代表最廣大人民的根本利益，是因為人民群眾

　　A、是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者                 B、是社會精神財富的創(chuàng)造者

　　C、是黨組織的重要組成部分                 D、是社會變革的決定力量

　　三、簡答題：（9分）

　　31、為了那些無助的貧困母親們，近年來王光美不顧年事已高，拖著病弱的身軀在北京和全國各地之間四處奔忙。她雖身為"幸福工程"組委會的主任，但她卻不拿組委會的一分錢工資，她笑稱自己是"幸福工程"的義務(wù)打工者。

　　這項工作對這位年過古稀的老人來說有一定難度。一是年事已高，而且這又是一項毫無任何經(jīng)驗的新工作，各方面都需要摸索；二是這項工程不由國家投資，全靠社會捐獻，而她這"一輩子不沾錢"的人又張不開口跟別人要錢。但她還是接了這個"差"，原因很簡單，為老百姓解除貧困是她一生的追求。

　　結(jié)合價值觀談?wù)勈峭豕饷廊绾螌崿F(xiàn)自己的價值？

　　四、辨析題（11分）

　　32、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系就是整體和部分的關(guān)系。

　　五、論述題

　　33、材料一：改革開放前，平均主義分配體制嚴重制約了效率的提高，常的十四屆三中全會針對這一狀況提出"效率優(yōu)先，兼顧公平"，推動了我國經(jīng)濟的快速發(fā)展。近年來，針對貧富差距拉大的趨勢，黨的十六屆五中全會又適時提出要"更加注重社會公平"。

　　材料二：效率可以給社會帶來更多的財富，從而為促進公平制造條件；公平有利于維護社會穩(wěn)定，從而為提高效率奠定基礎(chǔ)。全面建設(shè)小康社會應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力，在不放松效率的前提下，逐步縮小差距，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好的發(fā)展。

　　結(jié)合材料一和材料二，運用矛盾分析的方法說明如何正確認識和處理效率與公平的關(guān)系。

　　六、綜合探究題：本題19分。要求緊扣題意。結(jié)合情境。綜合運用所學(xué)知識和方法，展開探究和說明。

　　34、建設(shè)創(chuàng)新型國家要讓創(chuàng)新成為一種生活方式，其前提是把對真理的追求作為創(chuàng)新的主要動機。只有永無止境地探求未知、追求真理，才不會急功近利，才有持續(xù)創(chuàng)新、不畏艱辛的動力。愛因斯坦說過，"在科學(xué)殿堂里有三種人：一種人為了謀取功利，另一種人為了滿足興趣，再一種人為了追求真理。天使要把前兩種人趕走，只留下第三種人"。

　�。�1）從哲學(xué)上講，"天使""留下的第三種人"應(yīng)該怎樣對待真理？

　　（2）從哲學(xué)上講，為什么"讓創(chuàng)新成為一種生活方式"？

　　（3）結(jié)合你的生活和學(xué)習(xí)實際，舉例說明你打算怎樣"讓創(chuàng)新成為一種生活方式"？（3個以上）

　　高二政治答題卷

　　一、單項選擇題答題卡：

　　題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

　　答案

　　題號 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

　　答案

　　二、不定項選擇題答題卡：

　　題號 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

　　答案

　　三、簡答題：（20分）

　　31、

　　四、辨析題

　　32、

　　五、論述題

　　33、

　　六、綜合探究題：

　　34、（1）

　�。�2）

　�。�3）

　　參考答案

　　31 （1）在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值

　　（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。

　�。�3）在砥礪自我中走向成功。需要發(fā)揮主觀能動性，全面提高個人素質(zhì)，有正確價值觀的指引。

　　32、①唯物辯證法認為矛盾即對立統(tǒng)一，公平與效率是一對矛盾。效率與公平是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。效率與公平是對立的。過分重視一方，另一方就會受到影響。效率與公平又是統(tǒng)一的，二者相互依存。一方的合理解決可以為另一方的發(fā)展創(chuàng)造條件。不能離開效率談公平，也不能離開公平談效率。②矛盾在不同發(fā)展階段有不同特點，要具體問題具體分析。要針對效率與公平在不同時期出現(xiàn)的問題采取不同的解決方法。③既要重視效率，也要注重公平，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一。

　　34、⑴之所以要堅持"創(chuàng)新"，是因為創(chuàng)新是唯物辯證法的否定觀和革命批判精神的根本要求；創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展（這是迎接未來科學(xué)技術(shù)挑戰(zhàn)的需要--科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新），推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)），推動人類思維和文化的發(fā)展。（6分每點2分）

　　（2）創(chuàng)新精神要解放思想，破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念、研究新情況，解決新問題，使思想和實際、主觀與客觀相符合，做到實事求是，按客觀規(guī)律辦事，把握事物發(fā)展的趨勢；（3分）發(fā)展實質(zhì)是新事物代替舊事物。創(chuàng)新就是要站在上升的、前進的、發(fā)展的立場上，去促進舊事物的滅亡，新事物的成長和壯大，實現(xiàn)事物的發(fā)展，因此我們要敢于否定。（3分）但不是否定一切，而是拋棄舊事物中消極的過去的腐朽的東西，吸收和發(fā)揚舊事物中積極的、合理的因素，并增添舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容。(3分)

　�。�3）三點創(chuàng)新得3分，1分為綜合評價分。

　　31 （1）在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值

　�。�2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。

　�。�3）在砥礪自我中走向成功。需要發(fā)揮主觀能動性，全面提高個人素質(zhì)，有正確價值觀的指引。

　　32、①唯物辯證法認為矛盾即對立統(tǒng)一，公平與效率是一對矛盾。效率與公平是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。效率與公平是對立的。過分重視一方，另一方就會受到影響。效率與公平又是統(tǒng)一的，二者相互依存。一方的合理解決可以為另一方的發(fā)展創(chuàng)造條件。不能離開效率談公平，也不能離開公平談效率。②矛盾在不同發(fā)展階段有不同特點，要具體問題具體分析。要針對效率與公平在不同時期出現(xiàn)的問題采取不同的解決方法。③既要重視效率，也要注重公平，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一。

　　34、⑴之所以要堅持"創(chuàng)新"，是因為創(chuàng)新是唯物辯證法的否定觀和革命批判精神的根本要求；創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展（這是迎接未來科學(xué)技術(shù)挑戰(zhàn)的需要--科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新），推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)），推動人類思維和文化的發(fā)展。（6分每點2分）

　�。�2）創(chuàng)新精神要解放思想，破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念、研究新情況，解決新問題，使思想和實際、主觀與客觀相符合，做到實事求是，按客觀規(guī)律辦事，把握事物發(fā)展的趨勢；（3分）發(fā)展實質(zhì)是新事物代替舊事物。創(chuàng)新就是要站在上升的、前進的、發(fā)展的立場上，去促進舊事物的滅亡，新事物的成長和壯大，實現(xiàn)事物的發(fā)展，因此我們要敢于否定。（3分）但不是否定一切，而是拋棄舊事物中消極的過去的腐朽的東西，吸收和發(fā)揚舊事物中積極的、合理的因素，并增添舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容。(3分)

　　（3）三點創(chuàng)新得3分，1分為綜合評價分。