高二政治知識(shí)點(diǎn)：從客觀存在的實(shí)際出發(fā)

　　從客觀存在的實(shí)際出發(fā)

　　一、一切從實(shí)際出發(fā)

　　一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)

　　1.什么是一切從實(shí)際出發(fā)

　　一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。要求我們要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動(dòng)。

　　2.為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀

　�、艌�(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求。

　　⑵堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。

　　⑶堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。

　　總之，一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)。無論是從具體的工作來看，還是從黨的工作大局來看，以及從一般的哲學(xué)道理來看，想問題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

　　3.在實(shí)現(xiàn)生活中，真正做到從實(shí)際出發(fā)不是很容易的。必須堅(jiān)持從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，還要堅(jiān)持從客觀實(shí)際的整體出發(fā)，堅(jiān)持從客觀實(shí)際的多個(gè)方面出發(fā)，從變化發(fā)展了的客觀實(shí)際出發(fā)。

　　4.把握從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、具體問題具體分析的聯(lián)系，知道其實(shí)質(zhì)是一致的。

　　分清是什么，為什么，怎么樣三個(gè)部分。絕大多數(shù)的知識(shí)點(diǎn)是按照"是什么"、"為什么？"和"怎么樣？"的邏輯安排的。本考點(diǎn)明顯地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)�；卮饐栴}時(shí)，必然分清題目問得是什么，切不可采用"統(tǒng)統(tǒng)寫上"的戰(zhàn)術(shù)。近幾年高考的重點(diǎn)很少涉及"是什么"，多為"怎樣做"，"為什么"主要是掌握"意義"類的知識(shí)。

　　二、了解國(guó)情，立足國(guó)情；從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義

　　1.哲學(xué)依據(jù)：從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

　　2.中國(guó)最大的實(shí)際就是正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

　　一些具體的表現(xiàn)：2005年元月6日，中國(guó)十三億人口日；生產(chǎn)力水平總體不高，且不均衡；還表現(xiàn)在資源、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、政治經(jīng)濟(jì)文化制度等等方面。

　　3.正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情的意義

　�、耪�確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題。

　　⑵正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，是堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)。

　　4.青年學(xué)生了解國(guó)情、立足國(guó)情的意義

　�、胖挥辛私鈬�(guó)情、立足國(guó)情，才能深刻理解黨的基本路線，正確貫徹執(zhí)行黨的基本路線。

　�、浦挥辛私鈬�(guó)情、立足國(guó)情，才能增強(qiáng)歷史責(zé)任感，當(dāng)好社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

　�、侵挥辛私鈬�(guó)情，才能較好地思考和處理自己遇到的社會(huì)問題。

　　關(guān)注國(guó)情，是提高政治復(fù)習(xí)效率的關(guān)鍵。學(xué)以致用，掌握哲學(xué)理論不是目的，必須把所學(xué)的知識(shí)和中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來，在實(shí)踐中能運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題。

　　三、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

　　本考點(diǎn)要求學(xué)生了解哲學(xué)的基本問題和基本派別，要求不高。

　　1.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。這是因?yàn)�，任何一個(gè)哲學(xué)家和哲學(xué)派別，都必須首先要對(duì)此問題作出回答。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題有兩個(gè)方面：物質(zhì)和意識(shí)誰決定誰，或者說物質(zhì)和意識(shí)那個(gè)是世界本源；意識(shí)能否反映，特別是能否正確反映物質(zhì)的問題。

　　2.關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題第一個(gè)方面的不同回答，是區(qū)分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原，即哪個(gè)是第一性，哪個(gè)是第二性問題的不同回答，是唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別，也是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　3.唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的世界觀，是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。

　　4.唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

　　5.唯心主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。運(yùn)用什么是意識(shí)問題的答案，可以說明這一問題。

　　意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是物質(zhì)的反映。所以物質(zhì)在先，意識(shí)在后，物質(zhì)是本源的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)！故：唯物主義是正確的！

　　哲學(xué)常識(shí)需要識(shí)記的知識(shí)相對(duì)其它學(xué)科來說是很少的，學(xué)習(xí)哲學(xué)的關(guān)鍵在于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和運(yùn)用。

　　四、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　1.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

　　2.其科學(xué)性在于：將唯物論與辯證法有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)立了辯證唯物主義；將辯證唯物主義貫穿于社會(huì)歷史領(lǐng)域，形成了歷史唯物主義。還在于它成為無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。

　　3.所以，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。

　　4.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的，又是發(fā)展的。馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)開放的體系，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)，還必須不斷發(fā)展和完善馬克思主義哲學(xué)。這要求我們必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷理論創(chuàng)新，使之符合不斷變化發(fā)展的實(shí)際，永葆活力。

　　哲學(xué)不等于科學(xué)。唯心主義和形而上學(xué)是錯(cuò)誤的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界和方法論。

　　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是就其思想精髓和體系而言的。并不是說馬克思主義經(jīng)典作者的每一句話都是正確的。