高二歷史總結(jié)：第二章資產(chǎn)階級革命時代的東西方世界概述

　　1.英國資產(chǎn)階級革命：革命開始的標志是1640年冬，查理一世被近召開議會。英國資產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)階級是資產(chǎn)階級和新貴族。在內(nèi)戰(zhàn)中，清教徒的著名代表人物克倫威爾指揮議會軍在納西比、馬斯頓荒原戰(zhàn)役中，打敗王黨結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)，英國宣布成立共和國。英國資產(chǎn)階級革命完成的標志是1688年，輝格黨人聯(lián)合部分托利黨人發(fā)動政變，邀請信奉新教的荷蘭執(zhí)政威廉和瑪麗入主英國，這次政變被稱為"光榮革命"。第一任內(nèi)閣首相是華爾波爾，英國的內(nèi)閣制開始形成。

　　2.啟蒙運動及啟蒙運動興起的背景。

　　P33－34：啟蒙運動是在14～16世紀歐洲文藝復(fù)興運動所宣揚的人文主義的基礎(chǔ)上，又向前大大發(fā)展的一次資產(chǎn)階級的思想文化運動。它的內(nèi)容和影響都大大超過了文藝復(fù)興運動，它是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運動，史稱啟蒙運動。

　　P33：啟蒙運動的背景：教材從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、科學(xué)技術(shù)和思想政治、繼承和發(fā)展等辯證關(guān)系，論述了啟蒙運動興起的必然性。首先是17～18世紀西歐的手工工場廣泛發(fā)展，而封建專制制度嚴重地阻礙了資產(chǎn)階級的發(fā)展壯大。資產(chǎn)階級為了自身的利益，迫切地需要結(jié)束舊制度，所以資產(chǎn)階級必須首先從思想上做好革命的準備。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為思想解放提供了依據(jù)。例如，當時的笛卡爾就認為，用數(shù)學(xué)推理的方法，可以認識世界；這些科學(xué)的成果，使啟蒙思想家認為：人類社會也有一定的自然法則，這種法則是擺脫"神"的控制而自行發(fā)展的。啟蒙思想家力求發(fā)現(xiàn)支配人類和社會的永恒的法則，也就是力求探索推動人類社會自身不斷前進的法則。因此，一場適應(yīng)于資產(chǎn)階級政治要求的文化運動興起了。

　　3.啟蒙思想的主要內(nèi)容。

　　P34："啟蒙"在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。啟蒙思想家始終是集中力量，用人的思考和判斷去剝封建制度身上的"神圣"外衣，去批判教權(quán)主義、專制主義，以此達到資產(chǎn)階級所號召的消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度，實現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個人自由。

　　4.早期英國著名啟蒙思想家：霍布斯的主張及其主要著作；洛克的主張。

　　P33：霍布斯的思想對啟蒙思想的形成起了很大作用，但是他還沒有徹底擺脫君權(quán)和神學(xué)的影響，他的思想主張中有許多矛盾的地方，這表現(xiàn)在：一方面他提出了一些最基本的啟蒙思想，如人們有保護自身自由的自然權(quán)利，人的這種權(quán)利是平等的；人們要通過社會契約來約束和維護這種權(quán)利，等等。他認為國家也是人們通過社會契約而創(chuàng)造的，君權(quán)是人民授予的，這就剝掉了國家、君主所披掛的"神"的外衣。但另一方面，他并不反對君主專制，而是將"君權(quán)神授"變成了由社會契約所授予的，他認為君主專制是國家組織的最好形式，他堅持臣民要絕對服從君主；在神學(xué)方面，他認為世上本沒有神，但又提出宗教可以幫助維持社會秩序的觀點，等等。這些內(nèi)容都表現(xiàn)出他思想上的矛盾之處。

　　P33：另一個英國著名思想家是洛克的主張是：①人類是生而自由和平等的，具有生存權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)私有權(quán)。②他對霍布斯的思想進行了一些修正，提出了社會契約學(xué)說。③但在國家的職能問題上，他認為按契約成立的國家不僅保障公民的自然權(quán)利，還要保護私有財產(chǎn)。④在國家政權(quán)形式上，他主張立法權(quán)、行政權(quán)和管理對外事務(wù)的權(quán)力應(yīng)分別屬于議會和君主，所以他贊成議會君主制(君主立憲制)。⑤他還承認分權(quán)中的立法權(quán)應(yīng)占優(yōu)越地位。他的理論是對英國資產(chǎn)階級革命期間1688年"光榮革命"的辯護，他是維護資產(chǎn)階級利益的典型代表。

　　5. 18世紀法國最著名的啟蒙思想家、主張、影響。

　　P34：①伏爾泰：Ａ他也沒有完全擺脫神權(quán)思想的影響，仍主張信仰上帝，保留宗教。Ｂ他把天主教稱作"迷信的惡魔和狂狺的九頭蛇"，將羅馬教皇說成是"魔鬼一樣的騙子"，把天主教專橫的教士稱為"惡棍"。他認為教會造成了社會的無知和黑暗，號召為科學(xué)和進步而奮斗。他也抨擊了君主專制，但又希望通過"開明"的君主實行改革。

　�、诿系滤锅F：代表作《論法的精神》既表達了批判法國舊政權(quán)的立場，又充實和發(fā)展了洛克分權(quán)的思想。這一學(xué)說的目的，是使國家機器內(nèi)部權(quán)力均衡，互相制約。它既抨擊了封建專制制度，又為實現(xiàn)資產(chǎn)階級爭取的"自由"、"民主"和"人權(quán)"提出了可行又可靠的保證，為資產(chǎn)階級以法制對抗封建專制指出了道路，為資產(chǎn)階級法學(xué)奠定了基礎(chǔ)。他的三權(quán)分立學(xué)說對反對封建專制制度有一定的進步意義。

　�、郾R梭：認為人是生而平等的，社會存在著人們共同利益的"公益"，為了維護這種利益，人們都要遵守契約。他主張在社會契約面前，人們遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利，以此反對專制和封建等級制度。他提倡當統(tǒng)治者撕毀社會契約時，人民有權(quán)推翻他。這一主張不僅反對君主專制，而且為資產(chǎn)階級提供了革命的理論。他認為立法權(quán)應(yīng)屬于人民，人民有能力建立起體現(xiàn)公共利益的法律。他明確提出了"人民主權(quán)"說，反對君權(quán)神授論。他在反對君主專制的同時，也反對任何人因謀私利而違反公共意志。他的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》大致奠定了他的政治學(xué)說的觀點，直接論述了社會不平等的起源是出自財產(chǎn)的私有制，但他并不主張廢除私有制，這表現(xiàn)了他的小資產(chǎn)階級觀點�！渡鐣�契約論》是他學(xué)說的核心。

　　6.法國大革命：革命的導(dǎo)火線；革命開始的標志；1791年憲法；法蘭西第一共和國；處死路易十六；雅各賓派執(zhí)政及"熱月政變"；"霧月政變"及法蘭西第一帝國的興亡。

　　P38：革命的導(dǎo)火線是1789年路易十六召開三級會議，以解決財政問題。革命的標志是，1789年巴黎人民攻占巴士底獄。P40：1791年憲法即《人權(quán)宣言》。P41：1792年9月國民公會通過廢除君主制、成立共和國的決議，這就是歷史上的法蘭西第一共和國。P41：1792年底路易十六被處死。

　　P42：雅各賓派的執(zhí)政措施。

　　背景：法蘭西第一共和國成立；第一次反法同盟威脅法國，王黨在各地發(fā)動暴亂；物價飛漲，人民生活困苦不堪；巴黎人民發(fā)動第三次起義把雅各賓派推上統(tǒng)治地位。

　　評價：積極方面，是在國內(nèi)外形勢危急的特殊條件下采用的非常手段，挽救了革命；經(jīng)濟上的恐怖政策平抑了物價，有利于人民生活的安定；政治上的恐怖政策，穩(wěn)定了社會秩序，使前線的勝利有了鞏固的后方。消極方面，懲治嫌疑犯法令，打擊面過寬，處決人過多，破壞了法制．也違反了革命初期頒布的《人權(quán)宜言》的原則；在恐怖政策下形成了一種心態(tài)，即用恐怖手段維護統(tǒng)治，最終導(dǎo)致了自己的失敗。

　　P43："熱月政變"。P43－44的"霧月政變"。P44：法蘭西第一帝國的滅亡。

　　7.美國獨立戰(zhàn)爭："波士頓傾茶事件"；萊克星頓槍聲；大陸會議和《獨立宣言》；美利堅合眾國建立；1787年憲法及共和政體確立；華盛頓。

　　P51：1773年12月"波士頓傾茶事件"。P51：1775年4月波士頓以北的來克星頓槍聲。P52：1775年5月，第二屆大陸會議召開。1776年7月4日大陸會議通過了杰斐遜等人起草的獨立宣言，英屬北美殖民地正式宣布獨立。1783年英國承認美國獨立。P53：1787年美國制定了一部憲法。這部憲法規(guī)定聯(lián)邦政府擁有政治、經(jīng)濟、軍事和外交等大權(quán)，如征稅、募兵、發(fā)行錢幣、宣布對外和戰(zhàn)等，鞏固了國家政權(quán)。它還根據(jù)三權(quán)分立學(xué)說把美國的國家職權(quán)分為立法、行政和司法三個部門，分別由國會、總統(tǒng)和最高法院執(zhí)掌。

　　1787年憲法確立了美國的共和政體，規(guī)定總統(tǒng)和議員由選舉產(chǎn)生，具有一定的民主性。但是，這部憲法仍存在明顯的局限性，如它允許奴隸制的存在，不承認廣大黑人和印第安人具有同白人同等的權(quán)利。1789年，華盛頓當選為美利合眾國第一任總統(tǒng)。