河南歷史沿革

　�。ㄒ唬┲匾�的古文化遺址

　　1、南召猿人：發(fā)現(xiàn)于河南南陽南召縣的古猿人化石，證明在大約五六十萬年以前，河南就有人類居住。

　　2、許昌人：距今約10萬年的古人類化石于2007年在河南許昌被發(fā)現(xiàn)。它的發(fā)現(xiàn)，通過與其它遺址配合，為中國人不是起源于非洲提供了一定的證據(jù)。

　　3、賈湖遺址：距今約9000年左右，位于河南舞陽，這里發(fā)現(xiàn)了世界上最早的樂器、世界上最早的酒、世界上最早的類似文字的契刻符號等幾項世界最早的文明成果，轟動世界，被認為是“人類從蒙昧邁向文明的第一個門檻”。

　　4、裴李崗文化：距今約8000年左右，因發(fā)現(xiàn)于河南新鄭裴李崗村而得名，是中華文明的源頭之一。

　　5、太昊陵：距今約7000年，位于河南周口淮陽縣，是位居三皇之首的太昊伏羲的陵墓，位居中華十八大名陵之首，始建于春秋，擴建于唐宋，完善于明清，歷代帝王51次御祭�；搓柟欧Q“宛丘”，是伏羲定都和長眠之地，也是神農(nóng)氏定都之地，被認為是中華姓氏文化、農(nóng)耕文化和龍圖騰的發(fā)源地，是華夏族和東夷族共同的圣地。

　　6、仰韶文化：距今約5000年至7000年，因發(fā)現(xiàn)于河南三門峽仰韶村而得名。這是同時期影響范圍最廣最典型的古文化，仰韶村的考古發(fā)掘也是中國近代考古學的發(fā)端。

　　7、黃帝故里：河南新鄭是國內(nèi)史學家公認的位居五帝之首的軒轅黃帝出生、創(chuàng)業(yè)和定都之地。中國人從春秋起開始在新鄭軒轅丘祭拜人文始祖黃帝，一直延續(xù)至今。“黃帝故里拜祖大典”也因全世界華人的廣泛認同而成為中華第一大典，在提高中華民族的凝聚力方面扮演著日益重要的角色。

　　8、二里頭文化：距今約4000年，因發(fā)現(xiàn)于洛陽偃師二里頭而得名，被學界認為是夏朝的都城。這里出土了中國最早的青銅禮器。

　　9、鄭州商城：位于今天鄭州市區(qū)，是商朝早期比較重要的都城。這是鄭州成為古都的原因之一。

　　10、安陽殷墟：因發(fā)現(xiàn)了世界上最大的青銅器和甲骨文而轟動世界，堪稱20世紀人類10大考古發(fā)現(xiàn)之首，殷墟也毫無爭議地成為世界文化遺產(chǎn)。甲骨文是一種常用字在5000字左右的一種比較成熟的文字，是世界上四種最古老的文字中唯一流傳下來的文字。“十一五”期間，我們國家要在安陽建設世界上唯一的文字博物館——中國文字博物館。

　　11、白馬寺：位于洛陽，建于東漢，是佛教傳入中國后所建的第一座官辦寺院，是中外文化交流的有力見證。

　　12、龍門石窟：位于洛陽，是北魏遷都洛陽后開鑿的。它既是少數(shù)民族與漢民族文化交流的產(chǎn)物，也是中外文化交流的龍門石窟產(chǎn)物。尤其是奉先寺的盧舍那大佛，它那“東方的微笑”將神性與人性、陽剛與陰柔很好地結(jié)合起來，具有極高的藝術(shù)價值。龍門石窟也因藝術(shù)價值和歷史意義而被列為世界文化遺產(chǎn)。

　　13、少林寺：位于登封，是禪宗和少林武術(shù)的發(fā)源地。佛教傳入中國后，少林僧人將它與中國本土的儒家和道家思想相融合，創(chuàng)立了禪宗。禪宗是中國化的佛教，它迅速地傳向全國各地及周邊的日本、朝鮮、韓國和東南亞等地，對中國歷史以及日本的花道、茶道、柔道、武士道等產(chǎn)生了深遠的影響。少林武術(shù)冠天下，天下功夫出少林。少林僧人在交流中汲取天下武術(shù)之大成，總結(jié)出了少林拳、少林棍、易筋經(jīng)、鐵布衫等700多種武術(shù)絕技，并對其它武術(shù)流派產(chǎn)生了深遠的影響，僅從少林拳派生出的拳術(shù)就有四五十種。少林的積極入世使它與中國歷史緊密相連，在南北朝、隋朝、唐朝、北宋和明等朝代都發(fā)揮了重要的作用，少少林寺林也因承擔社會責任而成為“天下第一名剎”，少林武術(shù)也因此廣播四方并在實戰(zhàn)中進一步發(fā)展壯大。少林的與時俱進、開放和積極入世，使它一直保持著很強的生命力，在歷經(jīng)磨難后的今天，禪宗和少林武術(shù)依然生機無限。今天的少林僧人又將互聯(lián)網(wǎng)、營銷學等現(xiàn)代文化融入少林文化，使少林迅速走向世界。少林成為中國文化走向世界的典范，也在很大程度上成了中華文化的代名詞。

　　14、中岳廟：位于嵩山，是五岳名山中規(guī)模最大的道教建筑群，共有古建筑514間。中岳廟始建于秦，后來，漢武帝、武則天和唐玄宗等帝王仿照皇宮對其進行擴建�，F(xiàn)存的中岳廟為乾隆皇帝仿照北京故宮所建，因酷似故宮，故有“深山故宮”之稱。五岳名山為道教所封，而中岳廟是五岳名山中最大的道教建筑，所以中岳廟被認為是嵩山地位的象征。

　　15、嵩陽書院：位于登封嵩山，是宋代四大書院之一。范仲淹、程頤、程顥、司馬光等大儒曾在這里講學，司馬光的《資治通鑒》有一部分就是在這里寫的。這里在洛陽附近，二程在這一帶將儒釋道三者相融合，初步創(chuàng)立了以后影響中國800年的理學。

　　16、應天書院：位于商丘（北宋時稱應天府）睢陽區(qū)，是宋代四大書院之一。“學子不遠千里而至”，“遠近學者皆歸之”，說的就是應天書院。北宋著名文學家范仲淹曾求學于此，在商丘落戶，并擔任應天書院掌學主教。

　　17、登封觀星臺：位于登封，建于元代，距今約有800年的歷史，是現(xiàn)存世界上最早的天文臺之一，也是中國古代最重要的天文學遺址。大天文學家郭守敬在這里取得了領先西方301年的天文學成就，由此制定的“授時歷”被中國、朝鮮和日本沿用了360多年。今天，我們國家正以此為依托，在這里建設“中國天文博物院”，以集中展示中國古代天文學成就。

　　18、紅旗渠：位于河南安陽，是聞名于世的“人工天河”和“世界第八大奇跡”。為了修建這條渠，10萬人在崇山峻嶺中的懸崖峭壁上辛辛苦苦地整整干了10年。他們沒有錢、沒有糧食、沒有技術(shù)、又不受政策支持，卻靠著頑強的毅力削平了1250座山頭，修建了上百座引橋，鑿通了上百座隧道，最終將生命的河水引入到了干涸的土地。紅旗渠的總渠長超過4000公里，其土石方可以從哈爾濱到廣州修一條寬2米高3米的石墻！紅旗渠是人類改造自然的杰作。

　�。ǘ�）定都在河南的朝代

　　1、伏羲氏：伏羲位居三皇之首，定都和長眠于河南周口的淮陽。

　　2、神農(nóng)氏：神農(nóng)氏是另一位重要的古代帝王，他也定都在淮陽。

　　3、軒轅氏：軒轅氏即黃帝，位居五帝之首，他出生、創(chuàng)業(yè)和定都于新鄭。

　　4、夏：夏朝是中國第一個朝代。夏曾多次遷都，主要國都有三個：洛陽偃師二里頭，陽城（今鄭州登封，也在洛陽附近），陽翟（今許昌禹州）。

　　5、商：商朝曾多次遷都，比較重要的有三個：洛陽偃師商城、鄭州商城和朝歌（在鶴壁淇縣）。

　　6、西周：西周的國都有兩個，一個是鎬京（在今陜西），另一個是洛陽。

　　7、東周：東周定都洛邑（今洛陽），持續(xù)時間達數(shù)百年。

　　8、西漢：西漢的主要國都是長安（今西安），但早期也曾短期定都洛陽。

　　9、東漢：東漢定都洛陽。東漢末年董卓把漢獻帝挾持到長安幾年。

　　10、曹魏：曹魏早期定都許昌，后來曹丕定都洛陽。

　　11、西晉：西晉定都洛陽。西晉末年皇帝被挾持到長安幾年。

　　12、北魏：北魏早期定都平城（今山西大同），后來魏孝文帝遷都洛陽。

　　13、隋：隋文帝定都長安，隋煬帝遷都洛陽。

　　14、唐：唐的主要國都是長安，洛陽為東都。晚唐時朱溫把唐朝皇帝挾持到洛陽幾年。

　　15、武周：武則天篡奪李唐王位，建立武周，定都洛陽，稱洛陽為神都洛陽。

　　15、后梁：后梁定都開封，后遷洛陽。

　　16、后唐：后唐定都洛陽。

　　17、后晉：后晉定都開封，曾短期都洛陽。

　　18、后漢：后漢定都開封。

　　19、后周：后周定都開封。

　　20、北宋：北宋定都開封。

　　21、金：金曾定都北京，晚期遷都開封20年，直到滅亡。

　�。ㄈ�）河南與“中國”的得名

　　河南不僅被稱為“中原”和“中州”，在歷史上還曾被稱為“中國”和“中土”。今天的“中國”是中華人民共和國的簡稱，但歷史上最早的“中國”卻是指以洛陽為中心的河南一帶，這是史學界的共識。

　　“中國”一詞，在西周周武王時期意為“中央之國”。3000多年前，周公在陽城(今河南登封，在洛陽附近)用土圭測度日影（今登封嵩山有周公測影臺遺址），測得夏至這一天午時，八尺之表于周圍景物均沒有日影，便認為這是大地的中心，因此周朝謂之中國，并在附近營建了成周洛邑。洛陽也因此被歷代文人認為“居天下之中”。

　　大量的文獻也可以證明“中國”一詞源于河南。“中國”一詞，曾見于.《詩經(jīng)·民勞》中：“中國，京師也”，而當時的“京師”正是東周國都洛邑（今洛陽）。另見于《詩·大雅·民勞》：“惠此中國，以綏四方。”也見于《詩·小雅·六月序》：“《小雅》盡廢，則四夷交侵，中國微矣。”另由出土文物來看，“中國”一詞，最早見于1965年陜西省寶雞縣所出土的青銅器“何尊”銘文中。其文曰：“唯王初遷宅于成周，復稟王禮福自天，在四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：昔在爾考公氏克文王，肆文王受茲因（命），唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自之ㄨ民。”可以看出，這里的“中國”，即指周王朝疆域的中心地區(qū)，即成周，也即今洛陽一帶�！妒酚�?劉敬傳》說：“成王即位，周公之屬傅相焉，乃營成周雒邑，以此為天下之中也，諸侯四方納貢職，道里均矣。”因雒邑成周居天下之中，故稱“中土”或“土中”，這應該也是后來河南地區(qū)被稱“中州”和“中原”的原因。

　　事實上，中國一詞，在不同時代有不同的含義。大致統(tǒng)一時期略指全國，分裂時多指中原（今天河南一帶）。隨著皇帝統(tǒng)治疆土的變化，中國包括的范圍也相應有所不同。

　　由于河南不僅是中華文明和中華民族的重要發(fā)源地，而且數(shù)千年都是這片廣闊土地的政治、經(jīng)濟和文化中心，所以“中國”一詞漸漸成了正統(tǒng)國家的代稱。歷史上無論是入主中原的少數(shù)民族政權(quán)，還是失掉中原的漢族政權(quán)，都自稱“中國”而不承認對方為“中國”。