王安石

　　簡介

　　王安石（1021－1086）字介甫,晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人(現(xiàn)為撫州東鄉(xiāng)縣上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮(zhèn)榜進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚文。被列寧譽為是“中國十一世紀(jì)改革家”。

　　政治家王安石

　　慶歷二年（1042），王安石以進士第四名及第，歷任簽書淮南（揚州）節(jié)度判官廳公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調(diào)開封任群牧司判官，旋又外調(diào)知常州事、提點江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經(jīng)歷，使王安石認識到宋代社會貧困化的根源在于兼并，宋封建統(tǒng)治所面臨的危局是“內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄”。因此，王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗唐玄宗等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實為例，王安石對改革抱有士大夫群中少見的緊迫感，大聲疾呼：“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時莫急于今日”，要求立即實現(xiàn)對法度的變革；不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺執(zhí)政。熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身份，同年輕的宋神宗宋神宗議論治國之道，深得宋神宗賞識。熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。

　　王安石變法的目的在于富國強兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢，鞏固地主階級的統(tǒng)治。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財?shù)年P(guān)系，指出“政事所以理財，理財乃所謂義也”。更重要的是，王安石在執(zhí)政前就認為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財政問題：“因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費。”執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解，曾經(jīng)指出：“今所以未舉事者，凡以財不足故，故臣以理財為方今先急”，而“理財以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦、抑兼并、便趨農(nóng)為急”。在這次改革中，王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認為，要發(fā)展生產(chǎn)，首先是“去（勞動者）疾苦、抑兼并、便趣農(nóng)”，把勞動者的積極性調(diào)動起來，使那些游手好閑者也回到生產(chǎn)第一線，收成好壞就決定于人而不決定于天。要達到這一目的，國家政權(quán)需制定相應(yīng)的方針政策，在全國范圍內(nèi)進行從上到下的改革。王安石雖然強調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會生產(chǎn)和經(jīng)濟生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實施了諸如農(nóng)田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強化對廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會需要的人才，對科舉、學(xué)校教育制度也進行了改革，王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩義》，即所謂的《三經(jīng)新義》，為學(xué)校教育改革提供了新教材。

　　變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由于變法的設(shè)計者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問題上產(chǎn)生分歧，王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去。加上變法派內(nèi)部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。政局的逆轉(zhuǎn)，使王安石深感不安，當(dāng)他聽到免役法也被廢除時，不禁悲憤地說：“亦罷至此乎��？”不久便郁然病逝。

　　王安石變法

　　由于深得神宗賞識，熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進行變法。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財?shù)年P(guān)系，并認為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財政問題。執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會生產(chǎn)和經(jīng)濟生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強化對廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會需要的人才，對科舉、學(xué)校教育制度也進行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。

　　王安石變法失敗的啟迪

　　王安石變法失敗后，得勝的舊黨一下子失去了攻訐的對手，一黨一派一條心的日子士大夫是過不下去的，于是內(nèi)部又分裂為“洛黨”“蜀黨”和“朔黨”三黨，彼此之間為了一些微不足道的分歧互相謾罵，勢同水火，比當(dāng)初同新黨的斗爭還要激烈。

　　為了國家的富強，經(jīng)濟的昌盛，中國古代有雄才大略的帝王和有為的政治家，無不變法圖存，經(jīng)歷著輝煌與失敗。這里面，有悲劇的英雄，有名標(biāo)青史的能臣和帝王，也有曾經(jīng)叨擾千古罵名的歷史過客。王安石，便是這樣一位歷史的過客，留下了印跡，留下了身后的是是非非，卻并沒有留下輝煌。要說有輝煌的話，那也是文學(xué)，而非政績。

　　嘉佑三年（公元1058年）王安石入為三司度支判官，感于北宋積弱積貧的現(xiàn)狀，遂向宋仁宗建言：要求變法以圖強。樂于守成，而不思創(chuàng)舉的趙禎并不以他的建言為意。直至熙寧二年（公元1069年），即神宗即位的第二年，王安石才被從小喜讀韓非子，熱衷于變法理財?shù)内w頊拜為參知政事（副宰相），翌年升任宰相，開始推行變法的主張。其均輸、青苗、方田均稅、農(nóng)田水利、免稅，市易諸法，利在理財富國；保馬、保甲、將兵諸法利在精兵簡政，便利于民。王安石處于“民不加賦而國用足”的良好用心，以“天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守”的決心兩度罷相，不避艱險，推行新法，結(jié)果，勞心費神，事倍功半，不但沒有取得變法的成功，反而在眾多大官僚的反對聲中，在自己陣營不斷的內(nèi)訌和分裂中，在宋神宗的疑慮和以賢德著稱的曹皇后（仁宗妻）、高皇后（英宗妻）、向皇后（神宗妻）的干預(yù)下宣告了變法的失敗，并于熙寧十年（公元1077年）再度罷相，從此逐漸淡出政治舞臺。后來，以蔡京為首的新黨雖然打著王安石變法的旗號，繼續(xù)推行已經(jīng)變味，而成為新興官僚集團斂財擾民的工具的新法，并設(shè)元佑黨人碑迫害當(dāng)時反對新法的一代名臣，卻也因為貪污腐敗，蠅營狗茍，為天下所不齒，最終成為斷送北宋江山的亂臣賊子，自己遺臭萬年，也累及王安石，遭逢了千年的罵名。

　　有良好的愿望和動機，并不一定就產(chǎn)生良好的結(jié)果。王安石變法的失敗可以作為這一論斷的注腳。古來變法，實際上所要解決的就是四個字“理財、用人”。理財為了富國強兵，是變法最基本的需求；而用人則關(guān)系到財理到哪里去了，實際關(guān)系到變法的成敗。王安石并沒有很好地解決用人的問題，因此，他的初衷很好，措施也不能說不得力的變法卻沒有收到應(yīng)有的結(jié)果，反而成為新興官僚集團搜刮地皮，擾民害民的工具，大悖于王安石的良苦用心，這究竟是因為什么呢？

　　不管當(dāng)代的歷史學(xué)界怎樣誹謗反對新法的韓琦（前宰相）、富弼（知延州，抵御西夏，守護西北疆土的能臣，前宰相），司馬光（偉大的史學(xué)家，個人品行無可挑剔者），文彥博（樞密使、一代諍臣），范純?nèi)剩ǚ吨傺妥�，得乃父真�(zhèn)鳎�，甚至蘇軾兄弟，都無法否認這樣一個事實：即，幾乎宋史上有名的一代名臣，他們在其他方面都堪稱泰斗、干才，在個人品格上也足可以光照千秋，怎么不約而同地都成了王安石變法的反對者呢？后妃史上，賢德自守，不逾閨訓(xùn)半寸、無人可以企及的曹后、高后那樣深明事理的女主，怎么也加入到本來有利于趙氏統(tǒng)治的變法的反對者之列呢？簡單地用大地主、大官僚為了自身的利益，而聯(lián)合反對重在抑制豪強兼并的新法，從而導(dǎo)致了新法的失敗，這是不科學(xué)的，至少是違背了歷史事實本身。

　　縱觀王安變法的用人，基本貫徹著黨同伐異的干部路線。只要是口頭上堅決擁護新法，并且不惜矯枉過正地推行他所以為的新法的后進，不管其人品怎樣，節(jié)操如何、是否有胸襟為了終極目標(biāo)，就能虛懷若谷地博采眾家之益言，忍辱負重地團結(jié)同人，目標(biāo)一致地堅定地走到底，都是王安石信任重用的對象。而恰恰是這些人，大多處于政治投機的動機，并不真心擁護變法改革，只是借用這一終南捷徑，來實現(xiàn)自己飛黃騰達，青云直上的目的而已。曾布是王安石推介為主管變法的司農(nóng)寺的少卿，也是青苗，市易諸法的參與制定者，但在朝臣，后黨一致反對下，神宗對變法有所動搖時，即聯(lián)合另一個市易法的倡議人魏繼宗攻訐實施此法的王安石的另一個得力助手呂嘉問，止此一點，可見曾布，魏繼宗人品之一斑。首倡差役諸法害農(nóng)的前三司使韓絳（王安石第一次罷相繼為宰相，繼續(xù)推行新法者）與王安石得力助手呂惠卿多有不和，王安石復(fù)相后，又于市易司用人與王安石意見相左，自請辭職外任知州。王安石薦用呂嘉問為市易司，又為呂惠卿所不滿，雙方時有芥蒂，為王安石子王雱所知，雱僅指示御史中丞鄧紈上書彈劾呂惠卿在華亭縣借富民家財置田產(chǎn)，由縣吏收租，“交接貪污”，致使呂惠卿罷政，牽連同人章淳，使王安石又失兩臂膀。這樣一個臨時拼湊的，貌合神離的變法集團，個人品行又可以時時為人添加攻訐、彈劾的理由，怎能不讓王安石內(nèi)外交困，陷于兩難之境呢？

　　接任王安石宰相的樞密使吳充，是王安石的兒女親家，卻不心許新法，率先變更。王安石的弟弟王安國，竟然與前宰相富弼女婿馮京聯(lián)合支持言官鄭俠上書攻擊呂“惠卿朋黨*邪”。閑居洛陽四年的司馬光上書言及新法弊端，一是青苗錢，使民負債，官無所得。二是免役斂錢，養(yǎng)浮浪之人。三是保甲擾民。至少是觸到了新法在推行過程中，官吏變本加厲，使該法變質(zhì)的實際。在外有強大政敵，內(nèi)部又渙散離心離德的情況下，獨木難支的王安石只有息政敗北，哪里能有其他的選擇？至此，新法便成了蔡京六賊（高俅、童貫、王黼、朱緬、李彥）攬財害民的工具，致使天下紛擾，民不聊生，內(nèi)憂外患紛至沓來。使王安石多少年蒙受了不白之冤！

　　假如王安石能開誠布公地與韓琦、富弼、范純?nèi)�、司馬光、文彥博這些當(dāng)年的改革者、智者作傾心之談，以國之根本打動他們，相信這些名臣大多數(shù)決不會抱殘守缺，堅持腐朽之見，僅以利己來論國事。因為，他們畢竟不是貪贓枉法、利祿熏心的腐敗官僚。王安石在建立改革的統(tǒng)一戰(zhàn)線方面首先失之偏狹，以至樹敵過多。假如王安石在用人上，聽其言而觀其行，堅持用人唯賢的路線，而不是黨同伐異，至少，新法在實行過程中便不會變味，變著法兒來擾民，成為某些打著變法之名來營私舞弊，肥了私囊的新貴們翻云覆雨的工具。名臣們一致反對王安石變法，恐怕很大程度在他的用人上，他所任用的一些人，為名臣們所不齒，自然不屑與之為伍。而且，像蘇軾兄弟也不是一概反對變法，否則便不會有“司馬牛”的故事了。

　　不管怎樣韓琦的道德無庸置疑，但他的能力就有些問題了，在北宋西夏國之間的戰(zhàn)爭他是定難戰(zhàn)區(qū)的司令官。他有個特點，就是屢戰(zhàn)屢敗，縱觀宋史研究，就會發(fā)現(xiàn)韓琦的智商有些問題。在他的那個著名的“七條例”中的內(nèi)容實在令人精神恍惚。他認為放棄植樹國防（當(dāng)然指變法后），放棄于高麗通商，護城河隨它淤塞，城墻隨它倒塌，人民隨它痛苦，就會使遼國歡欣，不再找北宋麻煩。趙頊遠小人*佞（王安市）親正人君子（他與司馬光）就會使天下太平。我們真搞不明白一個愛國者為何用這樣的措辭。文彥博，這個人沒有民本思想，趙頊曾經(jīng)對他說“小民們支持變法”。文彥博說“陛下是*小民治國還是*士大夫治國“。目光短淺之本質(zhì)暴露無遺，我們真搞不明白為什末一位孔孟之道的堅持者為什末會如此反對孟柯的思想。北宋大多是諍臣，原因很簡單，在北宋胡說八道的最嚴厲懲罰不過是遠離中央，貶為地方官。這更可能是一種獎勵，不僅既得利益不受損，而且還得到正值等好名聲。這點宋做的不如唐，因為在唐朝人們必須對自己的言論負責(zé)，在那個年代出現(xiàn)魏征才是值得中國人欣慰的事。范純?nèi)�，（范仲淹子，得乃父真�(zhèn)鳎┓吨傺偷娜似肺乙恢庇行�懷疑，在語文書上范仲淹被描述成一個忠心愛國，敢于抗擊西夏人的文戎雙料英雄，其實這是一種避重就輕的說法。范仲淹在軍事上是個外門漢，但對內(nèi)宣傳能力舉世無雙，他到定難戰(zhàn)區(qū)不到一個月就開始宣傳“小范老子（他自己）胸中百萬甲兵不似老范老子（范雍）可欺'

　　結(jié)果在他與韓琦的帶領(lǐng)下宋軍大敗。范仲淹執(zhí)政頗為玲瓏，他的新政不怎末成功就放棄了（為了避免人身攻擊)它可比王安石差遠了。

　　所以我們得出結(jié)論道德高尚并不代表能力強，而那些名臣的道德本身就有些迂腐。那些所謂的杰出的人不懂得從歷史的角度看問題，雖然他們的本意是好的單導(dǎo)致的結(jié)果很嚴重。如果不是王安石的變法，北宋可能連西夏都對付不了）后來在王安石的提拔下被送出了一位軍事天才王韶，他是帶領(lǐng)變法后的軍隊擊敗了西夏，收復(fù)了實現(xiàn)土番國200年的領(lǐng)土），更不用提女真了。

　　文學(xué)家王安石

　　王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家，同時也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動密切地聯(lián)系起來，強調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會服務(wù)。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認為“所謂文者，務(wù)為有補于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正因為安石以“務(wù)為有補于世”的“適用”觀點視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。

　　王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄�！渡先驶实垩允聲�》，是主張社會變革的一篇代表作，根據(jù)對北宋王朝內(nèi)外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國之疵”的進步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示了當(dāng)時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為“大有為之時，正在今日”。它對第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲�！洞鹚抉R諫議書》，以數(shù)百字的篇幅，針對司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風(fēng)度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹嚴，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“只用一二語，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強的概括性與邏輯力量。這時推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。安石的一些小品文，膾炙人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳后》、《傷仲永》等，評價人物，筆力勁健，文風(fēng)峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水游記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結(jié)合得緊密自然，即使抽象的道理生動、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活并又曲折多變。

　　王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、后期，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別。“王荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為涵蓄……后為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（葉夢得《石林詩話》）。前期的詩歌，長于說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲�！陡惺隆�、《兼并》、《省兵》等，從政治、經(jīng)濟、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內(nèi)政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對于國家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當(dāng)時人民群眾備受統(tǒng)治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評定試卷》等，則直接抨擊以詩，賦取士的科舉制度，要求起用具有經(jīng)世濟國的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》、《賈生》等，通過對歷史人物功過得失的價，抒發(fā)了自己的新的見解和進步意義。安石后期的隱居生活，帶來了他的詩歌創(chuàng)作上的化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內(nèi)容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。”（《后山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細致，精工巧麗，意境幽遠清新，表現(xiàn)了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。

　　從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發(fā)議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩(wěn)，對偶貼切，但有時不免失于過多的雕刻。五絕和七絕尤負盛譽，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對當(dāng)代和后世都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴羽《滄浪詩話》）。

　　安石的詞，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概.詞曲概》）�！豆鹬ο�.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統(tǒng)治階級“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來風(fēng)景異”一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給后來詞壇以良好的影響。

　　從文學(xué)角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手里得到了有力推動，對掃除宋初風(fēng)靡一時的浮華余風(fēng)作出了貢獻。但是，安石的文學(xué)主張，卻過于強調(diào)“實用”，對藝術(shù)形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現(xiàn)得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯。

　　詩歌點評從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發(fā)議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩(wěn)，對偶貼切，但有時不免失于過多的雕刻。五絕和七絕尤負盛譽，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對當(dāng)代和后世都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴羽《滄浪詩話》）。

　　金陵懷古，諸公寄調(diào)桂枝香者三十余家，惟王介甫為絕唱。東坡見之，嘆曰：“此老乃野狐精也！”作：“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，圖畫難足。

　　念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”

　　王安石故居

　　在清溪路附近的半山亭，今南京海軍軍事學(xué)院內(nèi)。

　　王安石（1020—1086）生在江西，卻與金陵有著不解之緣。他在金陵度過青年時代后，又來此兩度守孝、三任知府，前后生活了20孝、三任知府，前后生活了20年，逝世后葬于鐘山腳下。

　　1076年，56歲的王安石第二次出任宰相不久，與保守派發(fā)生爭端，遂于是年10月復(fù)求罷相，趙頊應(yīng)允，給王安石一個“判江寧府”的官銜�；氐浇鹆旰�，王一直沒去衙門視事，第二年六月辭官，在城東門到鐘山途中的白塔為自己建造了這所居室。因主塘距江寧城東門7里，距鐘山主峰也是7里，所謂半途上處，故將居室命名為半山園。在園內(nèi)，王安石結(jié)交了許多高逸之友，包括米芾、李公麟、歐陽修和蘇東坡等。有一次蘇東坡乘船經(jīng)過金陵，王安石特地騎著驢子，穿著粗布服到江邊去迎接。蘇東坡也不冠而敬揖，日：“軾今日以野服見大丞相。”王安石笑著說：“禮豈為我輩設(shè)哉！”既而兩人說佛吟詩，王安石還邀請?zhí)K東坡同游鐘山，并各自賦詩紀(jì)游�？梢妰蓚�人政見雖不同，但私交和詩文之誼還是非常深厚的。王安石的文章峭拔深刻，卓然自成一家，為“唐宋八大家”之一。而他的詩詞，也“與眾頗異。要之淵源風(fēng)雅，洗削浮華，可謂無邪者也。”經(jīng)粗略統(tǒng)計，他有關(guān)南京的詩詞作品達三百首左右。

　　1084年，王安石得了一場大病，神宗派國醫(yī)到江寧府給他治病。病好以后，他上書皇帝請求以自己的住宅改建寺院，神宗賜額“報寧排奪”，又稱半山寺。

　　明代亮山國劃入皇宮禁地范圍內(nèi)，清道光時兩江總督陶澍在半山國故址重建半山寺。咸豐時被毀，同治九年（187年）重建，宣統(tǒng)時重修。