韓國人有兩個(gè)形象 一個(gè)現(xiàn)代一個(gè)恪守祖訓(xùn)

　　中新網(wǎng)2月25日電 近年來，關(guān)于韓國文化的話題經(jīng)常能在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)熱議，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)一些激烈言辭。香港文匯報(bào)今日刊登了王曉華教授題為“韓國人的兩種形象”的文章。作者在文中表示，韓國人給自己的第一印象是特別有禮貌。而且，每個(gè)韓國人實(shí)際上都有兩個(gè)形象：一個(gè)已經(jīng)現(xiàn)代化了，一個(gè)依然恪守著祖先留下來的活法。

　　說到韓國人，我首先想到的是互聯(lián)網(wǎng)上的爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)論往往十分熱烈，甚至洋溢著火藥味，但爭(zhēng)論雙方都很快暴露出論據(jù)的薄弱——他們言說的幾乎都是來自電視劇、歌舞晚會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)上的影像和傳聞，而非真實(shí)的韓國人本身。僅僅根據(jù)影像和傳聞評(píng)價(jià)一國之民，結(jié)論自然難以公允。為了認(rèn)識(shí)真實(shí)的韓國人，我爭(zhēng)取到了去韓國教書的機(jī)會(huì)。此后的數(shù)百天里，我生活在韓國人中間，真切地體驗(yàn)到了他們的生活風(fēng)格。

　　行鞠躬禮　等級(jí)有別

　　韓國人給我的第一印象是特別有禮貌。見到別人時(shí)，他們習(xí)慣于行鞠躬禮。晚輩面對(duì)長(zhǎng)輩，要大幅度地彎腰，以示尊敬。平輩相互行禮，動(dòng)作的幅度可以小些，但禮儀本身是不能免的。這些并非是表演和偽裝，而是習(xí)慣性的動(dòng)作和約定俗成的禮儀。它傳達(dá)了對(duì)他人的尊敬和感恩之情。對(duì)于這個(gè)人口并不算多的單一民族國家來說，每個(gè)人都是寶貴的，均為尊敬和感恩的對(duì)象。由于時(shí)刻要傳達(dá)這種尊敬和感恩之情，韓國人普遍具有謙遜、柔和、溫良的民族面相。在各國人聚會(huì)的場(chǎng)合，我可以很快就通過面相確認(rèn)誰是韓國人。能夠破壞這面相的，恐怕只有酒精了。韓國人喜歡喝酒。每逢周末，地鐵里就會(huì)出現(xiàn)許多面孔通紅的男人。喝得多的會(huì)在車上且歌且舞，用韓語說單口相聲。不過，這屬于絕對(duì)的小概率的事件。大多數(shù)韓國人即使在酒醉之后，也會(huì)盡量維持自己的民族面相和對(duì)他人的禮貌態(tài)度。

　　禮儀通常意味著等級(jí)，韓國人的禮儀也不例外。在韓國人的禮儀體系里，年齡是劃分等級(jí)的重要尺度。年輕者向長(zhǎng)輩大幅度地行鞠躬之禮時(shí)，后者只需微微彎腰即可。在典型的韓國式聚會(huì)上，晚輩(如學(xué)生和子女)要跪著向長(zhǎng)輩敬酒(韓國人習(xí)慣于坐在炕上或地板上吃飯)。在日常生活中，韓國人也會(huì)自覺地服從以年齡為尺度的等級(jí)體系。年長(zhǎng)者走路、坐車、就餐，都享有優(yōu)先權(quán)。地鐵里的老年人通常總是端坐著。只有在附近沒有長(zhǎng)者時(shí)，年輕人(尤其是男人)才有資格坐下。教師無論年齡大小，都被學(xué)生視為長(zhǎng)者，可以安然地在校園里享受長(zhǎng)者的尊嚴(yán)。

　　由于長(zhǎng)者的地位高，韓國人比中國人更喜歡說自己年齡大(他們說年齡時(shí)通常說虛歲)，更愿意坦白(有時(shí)是感嘆)地承認(rèn)歲月的流逝。在介紹自己時(shí)，韓國人通常會(huì)提到自己的年齡，以便于大家弄清楚彼此的輩份關(guān)系。為了標(biāo)志年齡的差異，不同年齡段的韓國人在著裝、行事、說話等方面都有明顯的差異(近似于規(guī)定)。當(dāng)然，老年人的地位也意味著相應(yīng)的責(zé)任。

　　與歐美國家不同，韓國的年輕人普遍與父母同住。只要他們還未工作，父母和其他長(zhǎng)輩就必須給予全力支持。由于上學(xué)晚，又要服兵役，韓國的本科男生年齡常常高達(dá)二十八九歲。如果再讀研究生的話，自立的時(shí)間又要向后推遲2到3年。這意味著他們的父母要繼續(xù)工作。在首爾和釜山等大城市，你經(jīng)常會(huì)遇到白發(fā)蒼蒼的出租車司機(jī)。除了少數(shù)以工作為樂者外，他們多半是為兒女出力�？磥恚�韓國年長(zhǎng)者的高地位，不僅僅源于傳統(tǒng)文化的影響，還來自社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的付出。

　　恪守祖訓(xùn)　“穿梭”古今

　　韓國人雖然保留了許多傳統(tǒng)的禮儀和習(xí)慣，但這并不意味著其生活是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代版。每個(gè)韓國人實(shí)際上都有兩個(gè)形象：一個(gè)已經(jīng)現(xiàn)代化了，一個(gè)依然恪守著祖先留下來的活法。前者是工作中的韓國人形象，后者則是他們?cè)谌粘Ｉ�活中的作風(fēng)。工作中的韓國人普遍穿正裝，男人西服革履，女人衣著嚴(yán)謹(jǐn)。恰如韓國的電器采用了德國制式，工作中的韓國人也表現(xiàn)出了德國式的作風(fēng)：認(rèn)真、沉穩(wěn)、習(xí)慣于讓整個(gè)系統(tǒng)按部就班地運(yùn)轉(zhuǎn)(有時(shí)候效率顯得不高)。作為對(duì)漫長(zhǎng)勞作的補(bǔ)償，他們喜歡在工作的間隙喝咖啡�？吹剿麄兒瓤Х葧r(shí)滿臉享受的樣子，你會(huì)真切地體驗(yàn)到西方文化的影響。在西方現(xiàn)代文化的帶動(dòng)下，韓國人走上了自由經(jīng)濟(jì)和民主政治的軌道。這兩者不僅造就了韓國的經(jīng)濟(jì)奇跡，而且深刻地改變了韓國人的形象。

　　日常生活中普遍低調(diào)、內(nèi)斂、溫和的韓國人參與公共生活時(shí)，會(huì)煥發(fā)出驚人的光彩。每當(dāng)議會(huì)選舉時(shí)，地鐵口等工作場(chǎng)所就會(huì)出現(xiàn)有數(shù)名婦女組成的宣傳小組。她們身穿統(tǒng)一的服裝，見人就集體鞠躬，然后大聲呼喊相應(yīng)的競(jìng)選綱領(lǐng)和口號(hào)，為自己所支持的候選人造勢(shì)。候選人自己常常要站在經(jīng)過裝飾的小型客貨車上，激情洋溢地發(fā)表競(jìng)選演說。不過，這些人結(jié)束工作后，會(huì)很快回到傳統(tǒng)的生活狀態(tài)。聚會(huì)和用餐時(shí)，他們依舊像幾千年前的先輩一樣席地而坐。私下聚會(huì)的韓國人很少采用AA制，大家常常爭(zhēng)著埋單。集體吃飯時(shí)基本上不分餐，人們相互為對(duì)方遞食物。晚輩有時(shí)會(huì)用蔬菜包好烤肉，親手遞給長(zhǎng)輩。長(zhǎng)輩非但不能拒絕，還要一口吞下，以示接受對(duì)方的好意�？吹竭@些傳統(tǒng)的生活場(chǎng)景，你很難想象到他們工作時(shí)的情景。韓國人就這樣生活在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，不斷向世界展示著兩種形象的輪回。

　　文化遺產(chǎn)　自珍自豪

　　與韓國人打交道久了，我發(fā)現(xiàn)了這種形象輪回的起源——他們實(shí)際上是在有意為之。對(duì)于一個(gè)遲至1443年才有自己的民族文字的國家來說，已有的文化家產(chǎn)無疑極為珍貴。只有弄清楚已有的文化家產(chǎn)，他們才能以韓國人的身份走向未來�？醋o(hù)和展示已有的文化家產(chǎn)，是韓國人安身立命的需要。涉及到文化家產(chǎn)的地位時(shí)，面相謙遜、柔和、溫良的韓國人會(huì)表現(xiàn)出驚人的執(zhí)著。不破譯這種民族心理學(xué)，你就無法讀懂韓國人，無法理解他們對(duì)待他國文化的微妙態(tài)度。

　　近年來，圍繞著某些重要節(jié)日、禮儀、技術(shù)的發(fā)明權(quán)問題，韓國學(xué)者時(shí)有新論。我并非研習(xí)歷史的學(xué)者，不想評(píng)價(jià)其觀點(diǎn)的對(duì)與錯(cuò)，但不能不指出推動(dòng)他們的深層民族心理——希望自己的文化家產(chǎn)更加豐盈。對(duì)于自己的文化家產(chǎn)，韓國人往往不吝贊美之辭。例如，幾乎所有的韓國人都認(rèn)為，世宗王李祹率領(lǐng)數(shù)字頂尖學(xué)者創(chuàng)制的韓文不但符合天人合一的原理，而且具有簡(jiǎn)單易學(xué)的巨大優(yōu)勢(shì)，因而是名副其實(shí)的偉大文字(韓文一詞在韓語中意為“偉大的文字”)。這種對(duì)待文化家產(chǎn)的愛已經(jīng)深入到韓國人的潛意識(shí)中，他們時(shí)常會(huì)情不自禁地流露出對(duì)本國文化的自豪之情。由此衍生出一種韓國式的執(zhí)著——執(zhí)著地宣傳母語的優(yōu)越和美，執(zhí)著地購買國貨，執(zhí)著地延續(xù)自己的傳統(tǒng)，執(zhí)著地走自己選定的路。韓國經(jīng)濟(jì)能在短期內(nèi)崛起，至少要部分地歸功于這種執(zhí)著精神。