名人名言:孔子名言大全
2009-08-26 11:30:01高考網(wǎng)
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》:“葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對(duì)?鬃釉‘女奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語(yǔ)注》:言此才,勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》:“未得,則發(fā)憤而忘食;已得則樂(lè)之而忘憂(yōu);以是二者俯焉,日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語(yǔ)注》:“忘食,則不知貧賤;忘憂(yōu),則不知苦戚;忘老,則不知死生;非至人安能至此”。其句意謂:發(fā)奮用功連吃飯也不記得(學(xué)有所獲),便高興得忘了憂(yōu)慮,連入老境也未覺(jué)察。此實(shí)乃夫子自道,自勉之辭!抖Y記·表記》:“孔子曰:‘《詩(shī)》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行,中道而廢,忘身之老也,不知年數(shù)之不足也。俯焉,日有孳孳,斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦,倡導(dǎo)積極有為,對(duì)所創(chuàng)立學(xué)說(shuō)的實(shí)現(xiàn)孜孜以求,“半途而廢,吾弗能已矣”(《禮記·中庸》),是以展示了孔子自強(qiáng)不息,終老不疲與明達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。
三人行必有我?guī)熝?/p>
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》:“孔子曰:‘三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之?rsquo;”朱熹注:“三人同行,其一我也,彼二人者,一善一惡,則我從其善,則我從其善而改其惡焉。是二人者,皆我?guī)熞病?rdquo;(《論語(yǔ)集注》)劉寶楠引舊說(shuō),又提出兩解:一謂“我并彼為三人,若彼二人以我為善,我則從之;二人以我為不善,我則改之。是彼二人,皆為吾師。書(shū)洪范云:三人占,則從二人之言。此之謂也。”一謂“三人行,本無(wú)賢愚。其有善有不善者,皆隨事所見(jiàn),擇而從之改之。非謂一人善,一人不善也。既從其善,即是我?guī)煛?rdquo;
君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》。《說(shuō)文》:“坦,安也。”蕩蕩,廣遠(yuǎn)之稱(chēng)。戚戚,時(shí)時(shí)憂(yōu)慮之稱(chēng)。君子通曉事理,故待人接物處世猶如在平坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常為物役,患得又患失,故常有戚戚之心;寿┦枰踉唬“君子坦而夷任,蕩然無(wú)私。小人馳兢于榮利,耿介于得失,故長(zhǎng)為悉府也。”程孔子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多憂(yōu)戚。”(見(jiàn)《論語(yǔ)集注》)《荀子·子道》篇言君子有終身之樂(lè),無(wú)一日之憂(yōu),小人有終身之憂(yōu),無(wú)一日之樂(lè),與此義同。
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》:“孔子曰:‘述而不作,信而好古,竊比于我老彭’。”《漢書(shū)·儒林傳》:孔子“究觀古今之篇籍”敘《書(shū)》、稱(chēng)《樂(lè)》、論《詩(shī)》、因魯《春秋》、好《易》,“皆因近圣之事,以立先王之教。故曰‘述而不作,信而好古’”。朱熹《論語(yǔ)集注》:“孔子刪《詩(shī)》、《書(shū)》、定禮、樂(lè)、贊《周易》、修《春秋》,皆傳先王之舊,而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作,對(duì)古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”,系孔子對(duì)終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括,同時(shí)亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對(duì)上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”,朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述,而功則倍于作矣”(同上)。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。
默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》:“孔子曰:‘默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉”。又見(jiàn)《孟子·公孫丑上》:“孔孔子曰:‘圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也’”;《呂氏春秋》亦記載:“孔孔子曰:‘吾何足以稱(chēng)哉!勿已者,則好學(xué)而不厭,好教而不倦’”。其句意謂:默默將所見(jiàn)所聞?dòng)浻谛拈g,發(fā)憤學(xué)習(xí)從不滿(mǎn)足,教導(dǎo)學(xué)生不知疲倦。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》:“三者已非圣人之極至,而猶不敢當(dāng),則謙而又謙之辭”。近人錢(qián)穆認(rèn)為“或以本章為謙辭,實(shí)非也。”(《論語(yǔ)新解》)孔子于此所舉三事:其一,重在言識(shí)(記憶),不在言默,所謂“多聞,質(zhì)而守之”(《禮記·緇衣》),“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹,多?jiàn)而識(shí)之”(《論語(yǔ)·述而》),其二、三,則表達(dá)了孔子于求知學(xué)問(wèn)的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱,同時(shí)也是孔子從認(rèn)識(shí)和方法對(duì)“學(xué)”與“教(教誨)”的合理總結(jié)。
不義而富且貴,于我如浮云
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》:“孔子曰:‘飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣;不義而富貴,于我如浮云’”。漢鄭玄注:“富貴而不以義者,于我如浮云,非己之有也”。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》:“其視不義之富貴,如浮云之無(wú)有,漠然無(wú)所動(dòng)于其中也”。意謂:以不義手段占有的財(cái)富與官位,對(duì)于我如同天際的浮云。又見(jiàn)《論語(yǔ)》同篇:“孔子曰:‘富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好’”;《論語(yǔ)·里仁》:“孔子曰:‘富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也’”?鬃佑诖酥厣昶淇创颓笕「毁F的具體原則,即須合于“義”與“仁道”,違此而獲,則被視如過(guò)眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂(lè)道的生活態(tài)度與襟懷。
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》:“樊遲問(wèn)知,孔子曰:‘務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣’”。朱熹注:“專(zhuān)用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知,知者之事也。”(《論語(yǔ)集注》)清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為:“謂以禮敬事鬼神也”(《論語(yǔ)正義》)!抖Y記·表記》:“孔子曰:‘夏道尊命,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮;周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉。”結(jié)合上述孔子告樊遲語(yǔ),可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀,并教樊遲從周道。孔子在承認(rèn)有鬼神的前提下,又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近,這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事,后鬼神(《論語(yǔ)·先進(jìn)》:“季路問(wèn)事鬼神,孔子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”)的態(tài)度相一致。
聽(tīng)其言而觀其行
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》:“宰予晝夜?鬃釉唬‘朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。于予與何誅?’孔子曰:‘始吾予人也,聽(tīng)其言而信其行。’”《說(shuō)苑·尊賢》記孔子言曰:“夫取人之術(shù)也,觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》:“孔子曰:‘吾欲以語(yǔ)言取人,于予邪改之。’”也即此章義。朱熹引胡氏注曰:孔子語(yǔ)聽(tīng)言觀行,“特因此立教以警群弟子,使謹(jǐn)于言而敏于行耳。”(《論語(yǔ)集注》)
敏而好學(xué),不恥下問(wèn)
孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》:“子貢問(wèn)曰:‘孔文子何以謂之文也?’孔子曰:‘敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也。’”孔文子,衛(wèi)大夫。“文”是他的謚。朱熹注:“凡人性敏多學(xué)不好學(xué),位高者多恥下問(wèn)。故謚法有以‘勤學(xué)好問(wèn)’為文者,蓋亦人所難也。”(《論語(yǔ)集注》)又說(shuō):“古人謚法甚寬”,“孔文子固是不好,只此節(jié)此一惠,則敏學(xué)下問(wèn),亦是它好處”足見(jiàn)孔子“寬腸大度,所以責(zé)人也寬”(《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷二九)。
本
孔子曰:“知者不惑;仁者不憂(yōu);勇者不懼。”
孔子曰:“君子成人之美,不成人之惡;小人反是。”
孔子曰:“無(wú)欲速;無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá);見(jiàn)小利則大事不成。”
孔子曰:“不在其位,不謀其政。”
孔子曰:“君子恥其言而過(guò)其行。”
孔子曰:“工欲善其事,必先利其器。”
孔子曰:“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)。”
孔子曰:“君子不以言舉人;不以人廢言。”
子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”孔子曰:“其怒乎!己所不欲,勿施於人。”
孔子曰:“巧言亂德。小不忍,則亂大謀。”
孔子曰:“過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!”
孔子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思;無(wú)益,不如學(xué)也。”
孔子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”
孔子曰:“民之於仁也,甚於水火。水火,吾見(jiàn)蹈而死者矣;未見(jiàn)蹈仁而死者也。”
孔子曰:“有教無(wú)類(lèi)。”
孔子曰:“道不同,不相為謀。”
孔孔子曰:“益者三友,損者三友;友直,友諒,友多聞;益矣。友便辟,友善柔,友便佞損矣。”
孔孔子曰:“益者三樂(lè),損者三樂(lè);樂(lè)節(jié)禮樂(lè),樂(lè)道人之善,樂(lè)多賢友,益矣。樂(lè)驕樂(lè),樂(lè)佚游,樂(lè)宴樂(lè),損矣。”
孔子曰:“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆。”
孔子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
孔子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”
孔子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”
孔子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
孔子曰:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:‘思無(wú)邪’。”
孔子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
孔子曰:“吾與回言終日,不違,如愚。退兒省其私,亦足以發(fā),回也不愚。”
孔子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”
孔子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”
孔子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”
孔子曰:“朝聞道,夕死可矣!”
孔子曰:“見(jiàn)賢思齊焉;見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
孔子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。”
孔子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。”
孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”
孔子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂(lè),仁者壽。”
孔子曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。
孔子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有於我哉?”
孔子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”
孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之?rdquo;
孔子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。”
孔子曰:“不在其位,不謀其政。”
孔子曰:“學(xué)如不及,猶恐失之。”
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”
孔子曰:“三軍可奪師也,匹夫不可奪志也。”
孔子曰:“歲寒,然后知松柏之后雕也。”