名作鑒賞：泰山日出

　　泰山日出

作者：徐志摩

　　振鐸①來信要我在《小說月報》的泰戈爾號上說幾句話。我也曾答應(yīng)了，但這一時

　　游濟南游泰山游孔陵，太樂了，一時竟拉不攏心思來做整篇的文字，一直埃到現(xiàn)在期限

　　快到，只得勉強坐下來，把我想得到的話不整齊的寫出。

　�、僬耔I，即鄭振鐸（1898—1958），作家、編輯、文學(xué)活動家。他是文學(xué)研究會

　　發(fā)起人之一，當(dāng)時正主編《小說月報》。

　　我們在泰山頂上看出太陽。在航過海的人，看太陽從地平線下爬上來，本不是奇事；

　　而且我個人是曾飽飫過江海與印度洋無比的日彩的。但在高山頂上看日出，尤其在泰山

　　頂上，我們無饜的好奇心，當(dāng)然盼望一種特異的境界，與平原或海上不同的。果然，我

　　們初起時，天還暗沉沉的，西方是一片的鐵青，東方些微有些白意，宇宙只是——如用

　　舊詞形容——一體莽莽蒼蒼的。但這是我一面感覺勁烈的曉寒，一面睡眼不曾十分醒豁

　　時約略的印象。等到留心回覽時，我不由得大聲的狂叫——因為眼前只是一個見所未見

　　的境界。原來昨夜整夜暴風(fēng)的工程，卻砌成一座普遍的云海。除了日觀峰與我們所在的

　　玉皇頂以外，東西南北只是平鋪著彌漫的云氣，在朝旭未露前，宛似無量數(shù)厚毳長絨的

　　綿羊，交頸接背的眠著，卷耳與彎角都依稀辨認得出。那時候在這茫茫的云海中，我獨

　　自站在霧靄溟蒙的小島上，發(fā)生了奇異的幻想——

　　我軀體無限的長大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散發(fā)，

　　長發(fā)在風(fēng)里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄蕩。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰面向著

　　東方，平拓著一雙長臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚；在崇拜，在祈禱，

　　在流淚——在流久慕未見而將見悲喜交互的熱淚……

　　這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應(yīng)的。

　　巨人的手，指向著東方——

　　東方有的，在展露的，是什么？

　　東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明出現(xiàn)了，到了，在這里了……

　　玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉——大量的染工，在層累的云底工作；

　　無數(shù)蜿蜒的魚龍，爬進了蒼白色的云堆。

　　一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞——

　　光明的神駒，在熱奮地馳騁……

　　云海也活了；眠熟了獸形的濤瀾，又回復(fù)了偉大的呼嘯，昂頭搖尾的向著我們朝露

　　染青饅形的小島沖洗，激起了四岸的水沫浪花，震蕩著這生命的浮礁，似在報告光明與

　　歡欣之臨蒞……

　　再看東方——海句力士已經(jīng)掃蕩了他的阻礙，雀屏似的金霞，從無垠的肩上產(chǎn)生，

　　展開在大地的邊沿。起……起……用力，用力。純焰的圓顱，一探再探的躍出了地平，

　　翻登了云背，臨照在天空……

　　歌唱呀，贊美呀，這是東方之復(fù)活，這是光明的勝利……

　　散發(fā)禱祝的巨人，他的身彩橫亙在無邊的云海上，已經(jīng)漸漸的消翳在普遍的歡欣里；

　　現(xiàn)在他雄渾的頌美的歌聲，也已在霞采變幻中，普徹了四方八隅……

　　聽呀，這普徹的歡聲；看呀，這普照的光明！

　　這是我此時回憶泰山日出時的幻想，亦是我想望泰戈爾來華的頌詞。

　　有才華的作家跟一般的作者相比，就是有點不一樣，那怕是應(yīng)命而作，那怕是匆促

　　成章，也總會顯露出一些天才的麟爪來。

　　《泰山日出》是篇應(yīng)命之作自不待言，這在文章的小序中已有說明（第一段即小序）。

　　更重要的是，泰戈爾作為東方文學(xué)的泰斗，不僅有“天竺圣人”之譽，還是獲諾貝爾文

　　學(xué)獎的第一位世界性詩人。在他一九二四年來華訪問前夕，“泰戈爾熱”已來勢洶涌。

　　為“泰戈爾專號”寫頌詞，不是件輕而易舉的事。徐志摩以“泰山日出”來隱喻泰戈爾

　　的文學(xué)創(chuàng)作和來華訪問，表達中國詩人對泰戈爾的敬仰的感情，真是一個卓越的比喻。

　　這是何等傾心的盼望、何等熱烈的迎候，何等輝煌的蒞臨！詩人以他才華橫溢的想象和

　　語言，描繪了一幅令人難忘的迎日圖：

　　我的軀體無限的長大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散發(fā)，

　　長發(fā)在風(fēng)里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄蕩。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰面向著

　　東方，平拓著一雙長臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚；在崇拜，在祈禱，

　　在流淚——在流久慕未見而將見悲喜交互的熱淚……

　　這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應(yīng)的。

　　巨人的手，指向著東方——

　　東方有的，在展露的，是什么？

　　東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明——出現(xiàn)了，到了，在這

　　里了……

　　這里的想象和構(gòu)圖都是不同凡響的。特別值得注意的是，文章通篇描寫的只是泰山

　　看日出的情景和幻想，歡迎泰戈爾來華只在結(jié)尾提到。詩人的瀟灑，詩人的才華都體現(xiàn)

　　在這里：徐志摩并不把為泰戈爾來華寫頌詞的大事，當(dāng)作一項精神負擔(dān)，照樣游山玩水，

　　樂而忘返。他不想為文苦吟，而是興之所至，全憑靈感。但他能把切身的經(jīng)驗感受調(diào)動

　　起來，融入一種更有意味和張力的藝術(shù)創(chuàng)造，即使偷懶取巧，也表現(xiàn)出偷懶取巧的才氣，

　　不失基本的藝術(shù)魅力和奇思妙筆。正因為此，這篇《泰山日出》仍比一般平庸的頌詞要

　　高明十倍。這不僅體現(xiàn)在作者筆筆緊扣泰山日出的奇?zhèn)ゾ坝^，卻又每筆都蘊含著歡迎泰

　　戈爾的情思與贊美方面；而且反映在獨特的個人經(jīng)驗與普遍情感的融合方面。特別是前

　　面長風(fēng)散發(fā)的禱祝巨人的描寫，以及臨結(jié)尾時寫這巨人消翳在普遍的歡欣里，叫人產(chǎn)生

　　許多想象和聯(lián)想，最能體現(xiàn)徐志摩的才情和創(chuàng)造性。

　　然而，這究竟是匆促成篇之作，詩人的才氣也未能遮掩藝術(shù)上的粗糙。首先是這篇

　　文章的文體感不強，前面一大段是散文的文筆，是細致的經(jīng)驗與感受的實寫，而后面的

　　文字語氣則明顯是散文詩的，是抒情的、幻想的、暗示的。這兩種文筆雖然各自都很美，

　　但放在一起則很不和諧。本來，傳統(tǒng)的、經(jīng)驗的文體感不強也不要緊，偉大的作家往往

　　是新文體的創(chuàng)造家，只要自成一體，具有自身氣脈、神韻的貫通和完整性。藝術(shù)創(chuàng)格是

　　好事。但問題在于這篇《泰山日出》恰恰氣韻上前后不夠貫通，沒有渾融境界，不能自

　　成一格。藝術(shù)創(chuàng)造畢竟不是一種可以矜才使氣的工作，它需要的不僅是才華，還有全神

　　貫注的精神投入和艱苦的藝術(shù)經(jīng)營。完美的作品，總是才華與自覺藝術(shù)經(jīng)營的平衡。