全國(guó)各地高中2009屆模擬試題分類精編·論述類文本閱讀（三）5

來(lái)源：高考網(wǎng) 2009-08-19 23:25:23

　　五、現(xiàn)代文閱讀選做題。請(qǐng)從以下甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再選做另一類內(nèi)的小題。（18分）

　　甲．論述類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成16一19題。

　　從五四新文化運(yùn)動(dòng)前后開始，中國(guó)知識(shí)分子就反復(fù)研究著中國(guó)文化和西方文化的異同，很多學(xué)者都提出了很多有價(jià)值的觀點(diǎn)。但我認(rèn)為，似乎有一點(diǎn)人們都有所忽略，即中國(guó)文化就其根柢就是平民文化，而西方文化就其根柢則為貴族文化。

　　西方的文化與中國(guó)的文化是不同的。在古希臘，有奴隸主、平民和奴隸，國(guó)家不是屬于哪個(gè)家族，而是屬于奴隸主和平民，只有奴隸沒有選舉權(quán)與被選舉權(quán)。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子不是奴隸，而是國(guó)家的公民，他在本能中就認(rèn)為這個(gè)國(guó)家不僅僅是"別人"的，同時(shí)還是"自己"的，對(duì)這個(gè)國(guó)家負(fù)有責(zé)任，也有為國(guó)家負(fù)責(zé)的權(quán)利。這就使西方文化從一開始就帶有異常明顯的貴族性。在這里，我們可以比較一下孟子與梁惠王的談話同蘇格拉底在法庭上的談話。孟子對(duì)梁惠王也有批評(píng)，但卻是一個(gè)平民知識(shí)分子對(duì)政治權(quán)力執(zhí)掌者的批評(píng)，這種批評(píng)沒有平等對(duì)抗的性質(zhì)，而是勸諭性的：國(guó)家是你的，我勸你這樣治理，因?yàn)檫@樣治理才能治理好，對(duì)你是有好處的。你要實(shí)在不聽，我也沒有法子，但那對(duì)你是不利的。蘇格拉底就不同了，他是自行其是，在法庭上還侃侃而談，一副目中無(wú)人的樣子，因?yàn)樗⒉挥X得除了真理之外還應(yīng)該屈從于誰(shuí)的意志。在這種根本的文化精神上，柏拉圖和亞里士多德都是蘇格拉底的繼承者。即使那些悲劇家和喜劇家，也不像中國(guó)知識(shí)分子那么謙虛，他們不是載他人之道，而是載自己之道，直接揭出人生的苦難和人性的弱點(diǎn)，讓人類能夠看到自己和自己的局限性。到了中世紀(jì)，教皇和牧師就是知識(shí)分子，因?yàn)檎淌欠蛛x的，所以這些知識(shí)分子只服從上帝，而不服從國(guó)王和官吏。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者重視'人"的智慧、"人"的幸福，但這個(gè)"人"不同于中國(guó)的"民"。中國(guó)的"民"指的是沒有政治權(quán)力的普通老百姓，而西方的"人"是相對(duì)于宗教的"神"而言的。是包括貴族，并且當(dāng)時(shí)是以貴族為主體的。在薄伽丘的《十日談》里，講故事、發(fā)議論的是一些貴族青年；在莎士比亞的戲劇里，講的多是貴族的故事，大概只有福斯塔夫這個(gè)人物，才是真正的平民典型。但他在整個(gè)莎士比亞的戲劇里，只是一個(gè)穿插性的喜劇人物。直到19世紀(jì)，像福樓拜、喬治?桑、屠格涅夫、列夫?托爾斯泰等很多作家還是貴族出身，他們對(duì)下層社會(huì)群眾的同情不是自憐或自戀，他們對(duì)貴族階級(jí)的批判不是報(bào)復(fù)或泄憤。前者帶有關(guān)心人類命運(yùn)的性質(zhì)，后者帶有自我懺悔的性質(zhì)。都不是旁觀者的冷嘲和幸災(zāi)樂禍。我們現(xiàn)在最關(guān)心的是西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)，我認(rèn)為，恰恰是從現(xiàn)代主義開始，平民知識(shí)分子的作家才占了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，但在這時(shí)，西方社會(huì)也民主化了。他們是平民知識(shí)分子，但卻不是社會(huì)之外的、與國(guó)家無(wú)關(guān)的人。他們關(guān)心著自己，同時(shí)也是關(guān)心著人類。自然沒有了貴族和平民之分，也就無(wú)所謂貴族意識(shí)與平民意識(shí)了。盡管如此，西方平民知識(shí)分子還是擔(dān)心著文化的平庸化，尼采就是一個(gè)平民知識(shí)分子，但他呼喚"超人"的出現(xiàn)。按照我的理解，"超人"就是平民出身的貴族，出身平民，但不能沒有貴族的精神。

　　16．下列關(guān)于"西方文化就其根柢則為貴族文化"的理解與表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

　　A、在古希臘，西方當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子是國(guó)家的公民，在本能中認(rèn)為自己對(duì)這個(gè)國(guó)家負(fù)有責(zé)任，也有為國(guó)家負(fù)責(zé)的權(quán)利。

　　B．西方文化從一開始就帶有異常明顯的貴族性，直到19世紀(jì)，很多知識(shí)分子都還是貴族出身。

　　C、西方的知識(shí)分子，如同蘇格拉底，總是自行其是，一副目中無(wú)人的樣子，他們的性格決定了他們?nèi)缤F族般不會(huì)屈從于別人的意志。

　　D、即使是西方社會(huì)進(jìn)入了平民時(shí)代，西方知識(shí)分子也仍然具有貴族的精神。

　　17．"這個(gè)'人'不同于中國(guó)的'民"'一句中，對(duì)"人"和"民"含義的理解與表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．西方的"人"是相對(duì)于宗教的"神"而言的。

　　B．中國(guó)的"民"是相對(duì)于擁有政治權(quán)力的統(tǒng)治階層而言的。

　　C．西方的"人"在文藝復(fù)興時(shí)期包括貴族，并且是以貴族為主體的。

　　D．中國(guó)的"民"指的是沒有政治權(quán)力的普通老百姓，孟子這類平民知識(shí)分子能夠?qū)φ螜?quán)力執(zhí)掌者提出批評(píng)，因而不屬于"民"。

　　18、作者說(shuō)"西方平民知識(shí)分子還是擔(dān)心著文化的平庸化"，這句話應(yīng)怎樣理解？（6分）

　　答：