國學(xué)大師季羨林簡介

　　國學(xué)大師季羨林簡介

　　季羨林，字希逋，又字齊奘。著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、作家。他精通12國語言。曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長、中國社科院南亞研究所所長。1911年8月6日出生于山東省臨清市康莊鎮(zhèn)。

　　北京大學(xué)教授，中國文化書院院務(wù)委員會主席，中科院院士，中國語言學(xué)家，文學(xué)翻譯家，梵文、巴利文專家，作家。對印度語文文學(xué)歷史的研究建樹頗多。

　　祖父季老苔，父季嗣廉，母趙氏，農(nóng)民。叔季嗣誠。幼時隨馬景恭識字。

　　6歲，到濟(jì)南，投奔叔父季嗣誠。入私塾讀書。7歲后，在山東省立第一師范學(xué)校附設(shè)新育小學(xué)讀書。10歲，開始學(xué)英文。12歲，考入正誼中學(xué)，半年后轉(zhuǎn)入山東大學(xué)附設(shè)高中。在高中開始學(xué)德文，并對外國文學(xué)發(fā)生興趣。18歲，轉(zhuǎn)入省立濟(jì)南高中，國文老師是董秋芳，他又是翻譯家。"我之所以五六十年來舞筆弄墨不輟，至今將過耄耋之年，仍然不能放下筆，全出于董老師之賜，我畢生難忘。"

　　1930年，考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，專業(yè)方向德文。從師吳宓、葉公超學(xué)東西詩比較、英文、梵文，并選修陳寅恪教授的佛經(jīng)翻譯文學(xué)、朱光潛的文藝心理學(xué)、俞平伯的唐宋詩詞、朱自清的陶淵明詩。與同學(xué)吳組緗、林庚、李長之結(jié)為好友，稱為"四劍客”。同學(xué)中還有胡喬木。喜歡"純詩"，如法國魏爾蘭、馬拉梅。比利時維爾哈倫，以及六朝駢文，李義山、姜白石的作品。曾翻譯德萊塞、屠格涅夫的作品。大學(xué)期間，以成績優(yōu)異，獲得家鄉(xiāng)清平縣政府所頒獎學(xué)金。

　　1935年9月，根據(jù)清華大學(xué)文學(xué)院與德國交換研究生協(xié)定，清華招收赴德研究生，為期3年。季羨林被錄取，隨即到德國。在柏林和美國與喬冠華同游。10月，抵達(dá)哥廷根，結(jié)識留學(xué)生章用、田德望等。入哥廷根大學(xué)，"我夢想，我在哥廷根，……我能讀一點書，讀點古代有過光榮而這光榮將永遠(yuǎn)不會消滅的文字。""我不知道我能不能捉住這個夢。”(《留德十年》)

　　1936年春，季羨林選擇了梵文。他認(rèn)為“中國文化受印度文化的影響太大了，我要對中印文化關(guān)系徹底研究一下，或許能有所發(fā)現(xiàn)”。因此，“非讀梵文不行”。“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀(jì)，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去。”(《留德十一年》)“命運(yùn)允許我堅定了我的信念。”季羨林在哥廷根大學(xué)梵文研究所主修印度學(xué)，學(xué)梵文、巴利文。選英國語言學(xué)、斯拉夫語言學(xué)為副系，并加學(xué)南斯拉夫文。季羨林師從"梵文講座"主持人、著名梵文學(xué)者瓦爾德施米特教授，成為他唯一的聽課者。一個學(xué)期40多堂課，季羨林學(xué)習(xí)異常勤奮。佛典《大事》厚厚3大冊，是用混合梵文寫成的，他爭分奪秒，致力于讀和寫，"開電燈以繼晷，恒兀兀以窮年"。

　　1940年12月至1941年2月，季羨林在論文答辯和印度學(xué)、斯拉夫語言、英文考試中得到4個"優(yōu)"，獲得博士學(xué)位。因戰(zhàn)事方殷，歸國無路，只得留滯哥城。10月，在哥廷根大學(xué)漢學(xué)研究所擔(dān)任教員，同時繼續(xù)研究佛教混合梵語，在《哥廷根科學(xué)院院刊》發(fā)表多篇重要論文。"這是我畢生學(xué)術(shù)生活的黃金時期，從那以后再沒有過了。"博士后"的歲月，正是法西斯崩潰前夜，德國本土物質(zhì)匱乏，外國人季羨林也難免"在饑餓地獄中"掙扎，和德國老百姓一樣經(jīng)受著戰(zhàn)禍之苦。而作為海外游子，故園情深，尤覺"天涯地角有窮時，只有相思無盡處"，祖國之思和親情之思日夕索繞，"我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影"。

　　1941年獲哥廷根大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。后曾師從語言學(xué)家E。西克研究吐火羅語。

　　1945年10月，二戰(zhàn)終結(jié)不久，即匆匆束裝上道，經(jīng)瑞士東歸，"宛如一場春夢，十年就飛過去了"。離開哥廷根35年后的1980年，季羨林率中國社會科學(xué)代表團(tuán)重訪哥市，再謁83歲高齡的瓦爾德施米特恩師，相見如夢。后來作感人至深的名文《重返哥廷根》。

　　1946年5月，抵達(dá)上海，旋赴南京，與李長之重逢，經(jīng)李介紹，結(jié)識散文家梁實秋、詩人臧克家。在南京拜謁清華時期的恩師陳寅恪，陳推薦他去北京大學(xué)任教，遂又拜見正在南京的北京大學(xué)代理校長傅斯年。秋，回到北平，拜會北大文學(xué)院院長湯用彤。

　　1946～1983年，被北京大學(xué)聘為東方語言文學(xué)系教授、系主任，在北大創(chuàng)建該系。同事中有阿拉伯語言學(xué)家馬堅、印度學(xué)家金克木等。解放后，繼續(xù)擔(dān)任北大東語系教授兼系主任，從事系務(wù)、科研和翻譯工作。先后出版的德文中譯本有德國《安娜·西格斯短篇小說集》(1955年)，梵文文學(xué)作品中譯本有印度伽梨陀娑《沙恭達(dá)羅》(劇本，1956年)、印度古代寓言故事集《五卷書》(1959年)、印度伽梨陀娑《優(yōu)哩婆濕》(劇本，1962年)等，學(xué)術(shù)著作有《中印文化關(guān)系史論叢》(1957年)、《印度簡史》(1957年)、《1857-1859年印度民族起義》(1985年)等。1956年2月，被任為中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員。1954年、1959年、1964年當(dāng)選為第二、三、四屆全國政協(xié)委員。并以中國文化使者的身份先后出訪印度、緬甸、東德、前蘇聯(lián)、伊拉克、埃及、敘利亞等國家。"文革"中受到"四人幫"及其北大爪牙的殘酷迫害。1978年復(fù)出，繼續(xù)擔(dān)任北京大學(xué)東語系系主任，并被任命為北京大學(xué)副校長、北京大學(xué)南亞研究所所長。當(dāng)選為第五屆全國政協(xié)委員。1983年，當(dāng)選為第六屆全國人大常委。

　　1956年任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員，曾任國務(wù)院學(xué)位委員會委員兼外國語言文學(xué)評議組組長、第二屆中國語言學(xué)會會長、中國外語教學(xué)研究會會長、中國民族古文字研究會名譽(yù)會長、第6屆全國人民代表大會代表和常務(wù)委員、《中國大百科全書》總編輯委員會委員和《語言文字卷》編輯委員會主任等等。其學(xué)術(shù)成就最突出地表現(xiàn)在對中世紀(jì)印歐語言的研究上頗多建樹。主要著作有：《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》(1941年，系統(tǒng)總結(jié)了小乘佛教律典《大事》偈頌所用混合梵語中動詞的各種形態(tài)調(diào)整)、《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化》(1944年，發(fā)現(xiàn)并證明了語尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化是中世印度西北方言健陀羅語的特點之一)、《原始佛教的語言問題》(1985年)(論證了原始佛典的存在、闡明了原始佛教的語言政策、考證了佛教混合梵語的歷史起源和特點等)、《〈福力太子因緣經(jīng)〉的吐火羅語本的諸異本》(1943年)(開創(chuàng)了一種成功的語義研究方法)、《印度古代語言論集》(1982年)等。作為文學(xué)翻譯家，他的譯著主要有：《沙恭達(dá)羅》(1956年)、《五卷書》(1959年)、《優(yōu)哩婆濕》(1959年)、《羅摩衍那》(7卷，1980～1984年)、《安娜·西格斯短篇小說集》等。作為作家，他的作品主要有《天竺心影》(1980年)、《朗潤集》(1981年)、《季羨林散文集》(1987年)、《牛棚雜憶》等。

　　1978年～1984年兼任北京大學(xué)副校長。其著作已匯編成《季羨林文集》，共24卷。

　　1988年，任中國文化書院院務(wù)委員會主席。并曾以學(xué)者身份先后出訪德國、日本、泰國。

　　季先生長年任教北大，在語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面都有很深的造詣，研究翻譯了梵文著作和德、英等國的多部經(jīng)典，現(xiàn)在即使在病房每天還堅持讀書寫作。

　　季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學(xué)識，還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在他的書，不僅是老先生個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。季羨林先生備受關(guān)注的《病榻雜記》近日公開發(fā)行。在書中，季羨林先生用通達(dá)的文字，第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”這三項桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”

　　70年代后期以來擔(dān)任的學(xué)術(shù)回體職務(wù)有：中國外國文學(xué)會副會長(1978年)、中國南亞學(xué)會會長(1979年)、中國民族古文字學(xué)會名譽(yù)會長(1980年)、中國外語教學(xué)研究會會長(1981年)、中國語言學(xué)會會長(1983年)、中國敦煌吐魯番學(xué)會副會長(1983年)、中國史學(xué)會常務(wù)理事(1984年)、中國高等教育學(xué)會副會長(1984年)、中國作家學(xué)會理事(1985年)、中國比較文學(xué)會名譽(yù)會長(1985年)、中國亞非學(xué)會會長(1990年)等。1998年4月，《牛棚雜憶》出版(1988年3月一1989年4月草稿，1992年6月定稿)。出版界認(rèn)為"這是一本用血淚換來的和淚寫成的文字。這是一代宗師留給后代的最佳禮品"。季羨林的學(xué)術(shù)研究，用他自己的話說是："梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛。

　　曾被“2006年感動中國”獲獎人物之一

　　季羨林，當(dāng)代著名語言學(xué)家。散文家。東方文化研究專家。他博古通今，被稱為“學(xué)界泰斗”。

　　1956年加入中國共產(chǎn)黨。

　　1930年考入北京清華大學(xué)西語系。

　　1934年畢業(yè)后，在濟(jì)南山東省立高中任教。

　　1935年考取清華大學(xué)交換研究生，赴德國留學(xué)，在哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵文、巴利文、吐火羅文等古代語文。

　　1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。

　　1946年回國，歷任北京大學(xué)教授兼東方語言文學(xué)系教授、系主任。

　　季羨林的學(xué)術(shù)研究涉及的范圍：

　　1。印度古代語言，特別是佛教梵文

　　2。吐火羅文

　　3。印度古代文學(xué)

　　4。印度佛教史

　　5。中國佛教史

　　6。中亞佛教史

　　7。唐史

　　8。中印文化交流史

　　9。中外文化交流史

　　10。中西文化差異和共性

　　11。美學(xué)和中國古代文藝?yán)碚?/p>

　　12。德國及西方文學(xué)

　　13。比較文學(xué)及民間文學(xué)

　　14。散文及雜文創(chuàng)作

　　這個分類只是一個大概的情況。季羨林的學(xué)術(shù)成就綜合北京大學(xué)東方學(xué)系張光麟教授和令恪先生所述，季羨林的學(xué)術(shù)成就大略包括在以下10個方面：(1)印度古代語言研究--博士論文《〈大事〉渴陀中限定動詞的變化》、《中世印度語言中語尾-am，向-o和-u的轉(zhuǎn)化》、《使用不定過去式作為確定佛典的年代與來源的標(biāo)準(zhǔn)》等論文，在當(dāng)時該研究領(lǐng)域內(nèi)有開拓性貢獻(xiàn);(2)佛教史研究--他是國內(nèi)外為數(shù)很少的真正能運(yùn)用原始佛典進(jìn)行研究的佛教學(xué)學(xué)者，把研究印度中世語言的變化規(guī)律和研究佛教歷史結(jié)合起來，尋出主要佛教經(jīng)典的產(chǎn)生、演變、流傳過程，借以確定佛教重要派別的產(chǎn)生、流傳過程;(3)吐火羅語研究--早期代表作《〈福力太子因緣經(jīng)〉吐火羅語諸本諸平行譯本》，為吐火羅語的語意研究開創(chuàng)了一個成功的方法，1948年起即對新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會見記》進(jìn)行譯釋，1980年又就7O年代新疆吐魯番地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的吐火羅語A《彌勒會見記》發(fā)表研究論文多篇，打破了"吐火羅文發(fā)現(xiàn)在中國，而研究在國外"的欺人之談;(4)中印文化交流史研究--《中國紙和造紙法輸入印度的時間和地點問題》、《中國蠶絲輸入印度問題的初步研究》等文，以及《西游記》有些成分來源于印度的論證，說明中印文化"互相學(xué)習(xí)，各有創(chuàng)新，交光互影，相互滲透";(5)中外文化交流史研究--80年代主編《大唐西域記校注》、《大唐西域記今譯》，并撰10萬字的《校注前言》，是國內(nèi)數(shù)十年來西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中國、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區(qū)文化交流的歷史畫卷，有重要的歷史和現(xiàn)實意義;(6)翻譯介紹印度文學(xué)作品及印度文學(xué)研究--《羅摩衍那》是即度兩大古代史詩之一，2萬余頌，譯成漢語有9萬余行，季羨林經(jīng)過1O年堅韌不拔的努力終于譯畢，是我國翻譯史上的空前盛事;(7)比較文學(xué)研究--80年代初，首先倡導(dǎo)恢復(fù)比較文學(xué)研究，號召建立比較文學(xué)的中國學(xué)派，為我國比較文學(xué)的復(fù)興，作出了巨大貢獻(xiàn);(8)東方文化研究一一從8O年代后期開始，極力倡導(dǎo)東方文化研究，主編大型文化叢書《東方文化集成》，約50O余種、8OO余冊，預(yù)計15年完成;(9)保存和搶救祖國古代典籍--9O年代，擔(dān)任《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》兩部巨型叢書的總編纂;(10)散文創(chuàng)作--從17歲寫散文起，幾十年筆耕不輟，已有80余萬字之多，鐘敬文在慶賀季羨林88歲米壽時說："文學(xué)的最高境界是樸素，季先生的作品就達(dá)到了這個境界。他樸素，是因為他真誠。""我愛先生文品好，如同野老話家常。"

　　80年代后期以來，季羨林對文化、中國文化、東西方文化體系、東西方文化交流，以及21世紀(jì)的人類文化等重要問題，在文章和演講中提出了許多個人見解和論斷，在國內(nèi)外引起普遍關(guān)注。

　　附注：季羨林：翻譯文化終身成就獎獲得者

　　獎項簡介

　　“翻譯文化終身成就獎”由中國翻譯協(xié)會2006年五屆五次常務(wù)會長會議決定設(shè)立。這是中國翻譯協(xié)會首次頒布的獎項，該榮譽(yù)獎并非常設(shè)獎項，授予健在的、在翻譯與文化傳播工作中成就卓著、影響廣泛、德高望重的翻譯家。2006年9月26日，95歲高齡的季羨林先生成為首位“翻譯文化終身成就獎”獲得者。

　　季羨林，生于1911年8月，山東省清平縣(今臨清市)人。著名的語言學(xué)家、翻譯家、教育家、社會活動家。1930年入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，主攻英國文學(xué)，兼讀德國和法國文學(xué)，同時選修陳寅恪先生的佛經(jīng)翻譯文學(xué)，朱光潛先生的文藝心理學(xué)，課余專心于外國文學(xué)作品的翻譯及散文創(chuàng)作。1935年考取清華大學(xué)與德國交換研究生，入德國哥廷根大學(xué)潛心學(xué)習(xí)印度學(xué)。1941年榮獲哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國，歷任北京大學(xué)教授、系主任、北京大學(xué)副校長。

　　建國后，季羨林先后當(dāng)選北京市第一屆人大代表，第二、三、四、五屆全國政協(xié)委員，1983年當(dāng)選為第六屆全國人大代表，同年起，任第六屆全國人大常委等職，享有崇高的社會聲譽(yù)。還歷任中國文字改革委員會委員，國務(wù)院學(xué)位委員會委員兼外國語言文學(xué)評議組負(fù)責(zé)人，中國語言學(xué)會會長，中國外語教學(xué)研究會會長，中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員，中國史學(xué)會常務(wù)理事，中國作家協(xié)會理事，中國翻譯協(xié)會副會長、名譽(yù)理事，中國外國文學(xué)學(xué)會副會長，中國南亞學(xué)會會長，中國敦煌吐魯番學(xué)會會長，中國民族古文字研究會名譽(yù)會長，中國比較文學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長，《中國大百科全書》總編輯委員會委員，中國東方文化研究會會長，國際儒學(xué)聯(lián)合會顧問，亞非學(xué)會會長，澳門文化研究會名譽(yù)會長等職。系中國翻譯協(xié)會創(chuàng)始人之一，2004年11月在中國譯協(xié)第五屆全國理事會議上被推選為中國譯協(xié)名譽(yù)會長。

　　幾十年來，季羨林辛勤從事英文、德文、梵文等文學(xué)作品的研究與翻譯，發(fā)表、出版的譯作將近四百萬字。主要著作有《中印文化關(guān)系史論集》、《印度簡史》、《羅摩衍那初探》、《印度古代語言論集》、《佛教與中印文化交流》、《簡明東方文學(xué)史》、《糖史》、《吐火羅文(彌勒會見記)譯釋》等。主要譯著：譯自德文的有馬克思著《論印度》、《安娜?西格斯短篇小說集》等;譯自梵文的有著名印度古代大史詩《羅摩衍那》(七卷)、印度名劇《沙恭達(dá)羅》和《優(yōu)哩婆濕》、印度古代民間故事集《五卷書》等;譯自英文的如梅特麗耶?黛維的《家庭中的泰戈爾》。此外，季羨林還主編過《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等書。

　　獲得的主要獎項有：

　　1986年論文集《印度古代語言論集》獲北京大學(xué)首屆科學(xué)研究成果獎。

　　1987年論文集《原始佛教的語言問題》獲北京市哲學(xué)社會科學(xué)和政策研究優(yōu)秀成果榮譽(yù)獎。

　　1989年國家語言文字工作委員會授予“從事語言文字工作三十年”榮譽(yù)證書。

　　1990年論文集《中印文化關(guān)系史論文集》獲全國首屆比較文學(xué)圖書評獎活動“著作榮譽(yù)獎”。

　　1992年主編的《大唐西域記校注》獲全國首屆古籍整理圖書獎。

　　1992年，印度瓦拉納西梵文大學(xué)授予最高榮譽(yù)獎“褒揚(yáng)狀”。

　　1997年主編的《東方語言學(xué)史》獲第三屆國家圖書獎。

　　1997年主編《印度古代文學(xué)史》獲國家級教學(xué)成果二等獎，1999年獲國家社會科學(xué)基金項目優(yōu)秀成果獎專著二等獎。

　　1998年德黑蘭大學(xué)授予名譽(yù)博士學(xué)位。

　　1999年《季羨林文集》(24卷)獲第四屆國家圖書獎。

　　2000年專著《文化交流的軌跡——中華蔗糖史》獲長江讀書獎“專家著作獎”。

　　2000年獲得德國哥廷根大學(xué)博士學(xué)位金質(zhì)證書。

　　2006年9月26日，在中國譯協(xié)慶祝國際翻譯日?資深翻譯家表彰大會上，季羨林被授予“翻譯文化終身成就獎”季羨林先生的品格季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學(xué)識，還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在他的書，不僅是老先生個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。季羨林先生備受關(guān)注的《病榻雜記》近日公開發(fā)行。在書中，季羨林先生用通達(dá)的文字，第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”這三項桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”

　　本報特摘錄幾段季老的文字，看看這位97歲高齡的老人是如何對待罩在自己頭頂?shù)臓N爛光環(huán)的——

　　■一辭“國學(xué)大師”

　　“環(huán)顧左右，朋友中國學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占‘國學(xué)大師’的尊號，豈不折煞老身!”

　　現(xiàn)在在某些比較正式的文件中，在我頭頂上也出現(xiàn)“國學(xué)大師”這一燦爛輝煌的光環(huán)。這并非無中生有，其中有一段歷史淵源。

　　約摸十幾二十年前，中國的改革開放大見成效，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。文化建設(shè)方面也相應(yīng)地活躍起來。有一次在還沒有改建的北京大學(xué)大講堂里開了一個什么會，專門向同學(xué)們談國學(xué)。當(dāng)時主席臺上共坐著五位教授，每個人都講上一通。我是被排在第一位的，說了些什么話，現(xiàn)在已忘得干干凈凈。一位資深記者是北大校友，在報上寫了一篇長文《國學(xué)熱悄悄在燕園興起》。從此以后，其中四位教授，包括我在內(nèi)，就被稱為“國學(xué)大師”。他們?nèi)�位的國學(xué)基礎(chǔ)都比我強(qiáng)得多。他們對這一頂桂冠的想法如何，我不清楚。我自己被戴上了這一頂桂冠，卻是渾身起雞皮疙瘩。

　　說到國學(xué)基礎(chǔ)，我從小學(xué)起就讀經(jīng)書、古文、詩詞。對一些重要的經(jīng)典著作有所涉獵。但是我對哪一部古典，哪一個作家都沒有下過死功夫，因為我從來沒想成為一個國學(xué)家。后來專治其他的學(xué)術(shù)，浸淫其中，樂不可支。除了尚能背誦幾百首詩詞和幾十篇古文外;除了尚能在最大的宏觀上談一些與國學(xué)有關(guān)的自謂是大而有當(dāng)?shù)膯栴}比如天人合一外，自己的國學(xué)知識并沒有增加。環(huán)顧左右，朋友中國學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占“國學(xué)大師”的尊號，豈不折煞老身(借用京劇女角詞)!我連“國學(xué)小師”都不夠，遑論“大師”!

　　為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把“國學(xué)大師”的桂冠摘下來。

　　■二辭“學(xué)界泰斗”

　　“這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢?”

　　這要分兩層來講：一個是教育界，一個是人文社會科學(xué)界。

　　先要弄清楚什么叫“泰斗”。泰者，泰山也;斗者，北斗也。兩者都被認(rèn)為是至高無上的東西。

　　光談教育界。我一生做教書匠，爬格子。在國外教書10年，在國內(nèi)57年。人們常說：“沒有功勞，也有苦勞。”特別是在過去幾十年中，天天運(yùn)動，花樣翻新，總的目的就是讓你不得安閑，神經(jīng)時時刻刻都處在萬分緊張的情況中。在這樣的情況下，我一直擔(dān)任行政工作，想要做出什么成績，豈不戛戛乎難矣哉!我這個“泰斗”從哪里講起呢?

　　在人文社會科學(xué)的研究中，說我做出了極大的成績，那不是事實。說我一點成績都沒有，那也不符合實際情況。這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我“打”成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢?

　　為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把“學(xué)界(術(shù))泰斗”的桂冠摘下來。

　　■三辭“國寶”

　　“是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有13億‘國寶’嗎?”

　　在中國，一提到“國寶”，人們一定會立刻想到人見人愛憨態(tài)可掬的大熊貓。這種動物數(shù)量極少，而且只有中國有，稱之為“國寶”，它是當(dāng)之無愧的�？墒�，大約在八九十來年前，在一次會議上，北京市的一位領(lǐng)導(dǎo)突然稱我為“國寶”，我極為驚愕。到了今天，我所到之處，“國寶”之聲洋洋乎盈耳矣。我實在是大惑不解。當(dāng)然，“國寶”這一頂桂冠并沒有為我一人所壟斷。其他幾位書畫名家也有此稱號。

　　我浮想聯(lián)翩，想探尋一下起名的來源。是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為“寶”。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有13億“國寶”嗎?

　　這種事情，癡想無益，也完全沒有必要。我來一個急剎車。

　　為此，我在這里昭告天下：請從我頭頂上把“國寶”的桂冠摘下來。

　　三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。